学霸高逸繁和混混王放同时爱慕着青春阳光的哈娜，不善言辞的哈娜像许多好学生那样并没有明确表达过对高逸繁的感情。高逸繁的发小谷姗姗是个热爱舞蹈的姑娘。在她的提议下，众人都参与到了她的舞台剧排练当中，而一直
很真实，封建思想换了身衣服成了人之常情了。张口闭口的重男轻女传宗接代思想，可以说是当时的年代当时的想法，但电视剧总是现在的，看不见一点反思。
第一次翻阅《青春大巴扎》的年纪大概在大二，那时候，我最爱的主人公是阿辽沙。他虽属于卡拉马佐夫家族，却丝毫不被情欲，金钱掌控内心，他代表人类最纯真最能奉献爱的那个阶段。现在，读到结尾时，我喜欢的人成了米嘉和伊万。米嘉在生活上放荡不羁，言语粗暴，性格就像失控的野马，花起钱来毫无理智。但他最大的亮点在于他有行动力与爱的勇气。他有为爱的行动力，当他热爱一个女人时，他是不在乎别人的眼光的。另外，结尾他质问卡嘉是否真的相信对自己的指控，说明他很在乎自己爱过的人对自己是否信任。太感人！ 谈谈伊万，他认为爱邻人是不可能的，爱远方的人才有可能。这话很类似，他只能爱抽象的人，不能爱具体的人。我想，能说出这样话的人，可能是个连自己都不爱的人。一个人不能接纳完整的自己，只能接纳光明的那一部分，不能接纳黑暗的一部分，就是不爱自己。想想斯乜尔加科夫指控伊万是指使他杀老卡拉马佐夫时的场景，我就替伊万紧张不已。伊万替自己急于解脱，认为自己并没暗示斯乜尔加科夫杀人，但是他自己内心都不相信自己的解脱。所以，他陷入了深深的精神危机。他想，哪怕最后死无对证，没有任何人相信自己为米嘉的洗白，他都要将真相说出来。哪怕说出真相时，要直面那个阴暗的自己。到这一步时，我感觉伊万已经走向了光明面。 最后，想谈一下，陀爷的气质，我感觉陀爷是上帝与魔鬼结合后诞生下的一个怪胎。没错，陀爷的深度代表的就是全人类潜意识的深度。每个人内心都可能有一个十字架，然而这个十字架不是时时刻刻都能显出神圣的意味。我们内心有太多欲念，有太多自相矛盾，有太多不敢不愿正视自己缺点的时刻，那么，是否存在超脱的可能性？ 谦逊对抗傲慢，反省对抗随意，爱对抗虚无。
看完了，但是很多东西由于缺乏经历和常识有一些祝摸不透，和九层楼创作风格类似，但是幽默不到点儿上，有些东西也不算通俗。想批判中医但扭扭捏捏不够大胆。总体来说一般，但是很多觉得用得上干货也不少。分类比较明确细致，方便记录后和以后的再次寻找。
非常不错的一本剧。回望历史，只为让人寻找前进的动力与方向。 感谢背后的撰稿人与团队，也感谢所有守护这些影像的工编剧们。 记录历史，守护历史。
细腻的描绘让我对北欧心向往之，书中的道理也很精辟，但有一说一，其中的很多文化是欧美国家共享的，并非北欧独有，其次北欧国家的人口、地理、政治、文化、以及经济和中美完全不同，所以比较完全没有必要。 >> 北欧信奉传统经济学：视节俭、勤奋工作和生产为美德；认为金本位抑制了通胀，并提供了稳定的货币环境，使经济蓬勃发展；政府应努力担负财政责任来平衡预算；国家政策一般不过分干预经济事务；生产才能带动消费；在供求关系中“供”比“需”更重要，因为良好的“供”创造了另一种“求”。 >> 卢梭说过，劳动和节制是人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止贪食过度。 >> 公平并不一定意味着公正，在公平的前提下，重视和关注个性化的突出和发展，将人性化发展到极致，关注每一个哪怕最微小的单元，才是公正社会的意义之所在。 >> 在这些飘扬的彩虹旗里，你不仅看到北欧社会人们的宽容，也看到对待不同事物量身打制的公正。 >> 当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。 >> 斯堪德纳维亚模式＝福利国家＋国家干预＋合作主义＋平等的精神。 >> 北欧的经验充分证明高增长和公平分配是可兼顾的，经济增长和社会公正之间不仅并不冲突，而且福利和社会公正是有利于经济发展的，是可持续增长的前提条件。 >> 几乎每个国家在发展前进的道路上都有过“摸着石头过河”的时期，这是为国家发展交的学费。 >> 当个人收入不再成为奋斗与论输赢的目标之后，人们才会静下心来做一些其他的事。 >> 以前一直以为失业、下岗是绝对的贬义，但是到了北欧，才知道失业只是代表新选择的开始。 >> 不管在飞机上、火车上、电车上、轮船上、夏日的草坪上、冬日的咖啡馆里，处处留下人们岁月静好的观看场景。 >> 社会责任感高于一切！比如遇到需要帮助的人，貌似冷漠的北欧人会永远上前帮一把。看到不平不公之事，永远会站出来说。正是各种小义，汇成了整个北欧社会的大义。 >> 一个有点想法又勇于去实现的人，这样的性格，在其他一些地方也许是容易碰壁的，因为其不合群的性格，会遭到大多数人的排斥和反感。所以在我们以和为贵、崇尚中庸之道的民族历史长河里，三国魏人李康在其《青春大巴扎》里早大发感慨：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。 >> 轻物质，重思想，不仅是北欧人个人的人生态度境界，也是整个社会的映射。要说北欧条件最好的公共设施，一个是幼儿园，一个是学校，再就是城市博物馆和视频平台。 >> 书以及从书中获得的渊博知识，是北欧人际交往的最好媒介。即便是萍水相逢的朋友，刚好谈论的书两人都看过，由此延伸的思考和讨论，足足能让两人兴奋一阵子。 >> 由观看建立起来的自我认知、与双方文化的融入、对人生的思考、对事物的看法，以及价值观的认同，才是两情相悦最持之以恒甘之如饴跨国界的交往。 >> 看一个国家的文化底蕴，博物馆、美术馆和视频平台是最好的参照。 >> 观看是一种生活态度，也是一种习惯。 >> 而这也绝非北欧人故意地为难，这只是一个人生活素养的一部分，长年累月观看的积累，已经深深潜入北欧人生活中各处。 >> 北欧有一句俗语叫：每一个人都是从孩子长大的。意思有两层：一、你不是天生就什么都会；二、你不是从来都不会犯任何错误。 >> 对食物的饥饿、爱的饥饿甚至回忆的饥饿，无不定格在最初对食物匮乏的恐慌里。 >> 。就在这点点滴滴的餐桌教养上，北欧人培养出了典型的“游刃有余、特立独行、凡事有度”的处事风格。 >> 排队的实质其实是一种社会的责任感。对自我的约束，对规定的遵
嘿嘿，觉得不完美的爱情也是很美的。 很喜欢编剧的台词，每篇故事都是一种经历吧，我更愿意把这些小故事当成是编剧的亲身经历，要不然少了编剧的十年很多恋爱经历，总觉得很遗憾（有点不道德哈，揭人家的伤疤🤐，就是那么点好奇哈，谁让我一口气看了他两本剧）
看了两集，殡仪馆的众生群像戏写得很好，悲伤的往生者家属，各具特点的工作人员，还有初次体验工作的女主，人物形象很丰富。
前四千页一直感觉关关在铺垫，心里一直捏把汗，这么庞大的铺垫后续如何填坑？翻过结局，才终对关关的想象能力钦佩不已，每个人，每个情节，都切到好处，浑然天成
看完忽然有种想法：每本剧是否都有自己的气质和滋味冲正平和内有滋味是我对此剧的感觉。 特别怀念可以旅行的日子，单说国内就有多少美景可以欣赏啊！建筑是凝固的音乐，是内心美商无声的表达。它们与环境一同向你敞开、对你诉说，那种接收同频共振赏心悦目的感觉多么美妙它们是人类文明的宝贵财富！在疫情期间不能出行的日子里，只能看剧来体会和回忆这些美了。本剧相当于列出了以后出行欣赏的清单，也是优秀传统文化的一种反映，所谓文化自信的有力佐证。另外本剧用词也很美，让人产生无穷想象，仿佛美景就在眼前。推荐观看！
编剧回忆在巴黎时期的那段生活是对认识的那些作家朋友们的回忆，更是对第一任妻子哈德利的回忆，生活虽然拮据，但写作很愉快，和妻子哈德利生活的也很愉快，每个到过巴黎的人都会有所收获。 我们平时只是看到名家之作，鲜能了解他们本人真正的生活和思想，这段回忆让我们了解了斯泰因、庞德、菲茨杰拉德及编剧的生活状态，个性不同，家庭不同，朋友不同，成就和命运也就各不同。是的，每个到过巴黎的人总会有所收获，它就是一席青春大巴扎，让人永生怀念。
看到了很多感动，很多有梦想的人，再返观自己，简直是浪费生命
说实话，因为一鸣惊人而后销声匿迹或者后继乏力的作家并不少见，在看到这部剧之前，我曾经以为它很难超越《青春大巴扎》。但是，我错了，它比之更好！
在家里颐指气使，说完这个说那个，什么事都不能逆了他的心意。但对外人又极尽讨好与谄媚，丢什么都不能丢面子，不懂的也要装懂。
韩老师这课把我近年疑惑全部解答了，中美战、房价、房产税等。比任何云山雾罩的经济学书与大师都来得直接。 韩老师的声音清楚、动听，言语朴素。期待您的新作品。谢谢您！
原本以为是虐恋的剧集，结果被书中的立意和展现的画面吸引了。 我们能平安幸福的生活，是因为有人在我们看不到的角落用血肉之躯建起了钢铁长城。感谢你们！
因为想要找到疾病的根源 所以看到了这部剧 结合自己多年经历 很是赞同
还记得当初观看这部剧的机缘就是因为一个"短"字，想在繁忙的日常生活中寻得短暂的喘息。但真正看完这部剧却花了我很"长"的时间。说实话，开始看的时候也没想过能够坚持下来，看过的很多书都出于各种原因没能坚持下来，任由各式各样的书签在书页中发黄。。。机缘巧合，这次能和这部剧走到最后，怕是冥冥中自有天意吧。 此剧，如其名，收录了大量"短文"，附上编剧的观看心得。说实话，其本质可能与看剧笔记相差无几。里面故事的质量着实不错，一些文章能予人思考，发人深省，还有一些不太知名的小文章，拓宽了我的视野。我一直信奉开追有益，一本剧能带来思考，引人深思，于我而言，足矣，不用妄求了。 这些天的徜徉其间，甚为快慰，谨以此评纪念。
野心比较大，力图致敬枪炮、病菌与钢铁，但构建的概念、叙事总有拿来主义之感。有些细节感觉有抖书袋之举，
婆姨很关键，一个人的人生事业成败和婆姨的好坏有很大的关系。 完成了就是好的。
不同文化下的影视作品风格也不同，书的质量不谈，重点是能体会到阿拉伯异域风情。
很不喜欢这部剧，读到近一半，弃了。编剧一说到林徽因就是流利的英语，，惊为天人的容貌，除了这个就不会夸人了。文笔太差，这是其一。其二，一写林徽因和徐志摩的爱情，就是大段的想当然，结合实际了吗？完全是臆想的。其三，经常一整篇一整篇的引用古诗词，不应该说是复制粘贴的古诗词，是为卖弄你知道的多，还是纯为了凑字数骗播出费。总之，这部剧很垃圾，不建议看，给大家排个雷。
以小窥大，一叶落而知秋，一个村子半个世纪的风风雨雨折射了近代中国多少的尔虞我诈，悲欢离合。
整篇文看下来心情十分抑郁，有一种爱叫做放手，靖轩和美璃的爱早该在互相有了要结婚的那个人的时候就结束。靖轩的不放手造就了所有人的不幸。美璃的死是我在看文的时候一直有预见的，在我看来沉沦于痛苦之泥淖中，不如早点解脱，以免自己的心灵也被玷污。
更为厉害的是提供了非传统的男性样本，普通却心细关爱女儿的父亲，童年丧父却成长为有责任感的男人，不懂拒绝不会表达自己的男生……
2020年第14本《青春大巴扎》完。是一本非常实用而且有比较独特营销视角的书。推荐营销，销售，尤其涉及产品设计等工作内容的人尤其要看，会受益匪浅。包括售后服务，管理人员都要看看。以前市场经济导致我更关注产品本身是否有多优秀，其实口碑营销主要在于用户更喜欢使用产品后自己变得更加优秀和卓越的体验感觉。所以更多的产品营销关键其实在于付款后的后用户体验，可能就涉及我们如何带领着用户自身变得更加优秀和卓越，可能涉及到无法坚持使用产品，用户的意志力，以及带领用户如何变得更加优秀的方法等，所以说，这部剧不仅涉及营销的人，甚至所有人都可以看。因为我认为，一个具备或者说可以让身边的人变得更加优秀和卓越能力的人，他的个人魅力一定不会太差。而我们所有人应该都不会拒绝让自己变成更加有魅力的人！
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很真实，封建思想换了身衣服成了人之常情了。张口闭口的重男轻女传宗接代思想，可以说是当时的年代当时的想法，但电视剧总是现在的，看不见一点反思。
第一次翻阅《青春大巴扎》的年纪大概在大二，那时候，我最爱的主人公是阿辽沙。他虽属于卡拉马佐夫家族，却丝毫不被情欲，金钱掌控内心，他代表人类最纯真最能奉献爱的那个阶段。现在，读到结尾时，我喜欢的人成了米嘉和伊万。米嘉在生活上放荡不羁，言语粗暴，性格就像失控的野马，花起钱来毫无理智。但他最大的亮点在于他有行动力与爱的勇气。他有为爱的行动力，当他热爱一个女人时，他是不在乎别人的眼光的。另外，结尾他质问卡嘉是否真的相信对自己的指控，说明他很在乎自己爱过的人对自己是否信任。太感人！ 谈谈伊万，他认为爱邻人是不可能的，爱远方的人才有可能。这话很类似，他只能爱抽象的人，不能爱具体的人。我想，能说出这样话的人，可能是个连自己都不爱的人。一个人不能接纳完整的自己，只能接纳光明的那一部分，不能接纳黑暗的一部分，就是不爱自己。想想斯乜尔加科夫指控伊万是指使他杀老卡拉马佐夫时的场景，我就替伊万紧张不已。伊万替自己急于解脱，认为自己并没暗示斯乜尔加科夫杀人，但是他自己内心都不相信自己的解脱。所以，他陷入了深深的精神危机。他想，哪怕最后死无对证，没有任何人相信自己为米嘉的洗白，他都要将真相说出来。哪怕说出真相时，要直面那个阴暗的自己。到这一步时，我感觉伊万已经走向了光明面。 最后，想谈一下，陀爷的气质，我感觉陀爷是上帝与魔鬼结合后诞生下的一个怪胎。没错，陀爷的深度代表的就是全人类潜意识的深度。每个人内心都可能有一个十字架，然而这个十字架不是时时刻刻都能显出神圣的意味。我们内心有太多欲念，有太多自相矛盾，有太多不敢不愿正视自己缺点的时刻，那么，是否存在超脱的可能性？ 谦逊对抗傲慢，反省对抗随意，爱对抗虚无。
看完了，但是很多东西由于缺乏经历和常识有一些祝摸不透，和九层楼创作风格类似，但是幽默不到点儿上，有些东西也不算通俗。想批判中医但扭扭捏捏不够大胆。总体来说一般，但是很多觉得用得上干货也不少。分类比较明确细致，方便记录后和以后的再次寻找。
非常不错的一本剧。回望历史，只为让人寻找前进的动力与方向。 感谢背后的撰稿人与团队，也感谢所有守护这些影像的工编剧们。 记录历史，守护历史。
细腻的描绘让我对北欧心向往之，书中的道理也很精辟，但有一说一，其中的很多文化是欧美国家共享的，并非北欧独有，其次北欧国家的人口、地理、政治、文化、以及经济和中美完全不同，所以比较完全没有必要。 >> 北欧信奉传统经济学：视节俭、勤奋工作和生产为美德；认为金本位抑制了通胀，并提供了稳定的货币环境，使经济蓬勃发展；政府应努力担负财政责任来平衡预算；国家政策一般不过分干预经济事务；生产才能带动消费；在供求关系中“供”比“需”更重要，因为良好的“供”创造了另一种“求”。 >> 卢梭说过，劳动和节制是人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止贪食过度。 >> 公平并不一定意味着公正，在公平的前提下，重视和关注个性化的突出和发展，将人性化发展到极致，关注每一个哪怕最微小的单元，才是公正社会的意义之所在。 >> 在这些飘扬的彩虹旗里，你不仅看到北欧社会人们的宽容，也看到对待不同事物量身打制的公正。 >> 当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。 >> 斯堪德纳维亚模式＝福利国家＋国家干预＋合作主义＋平等的精神。 >> 北欧的经验充分证明高增长和公平分配是可兼顾的，经济增长和社会公正之间不仅并不冲突，而且福利和社会公正是有利于经济发展的，是可持续增长的前提条件。 >> 几乎每个国家在发展前进的道路上都有过“摸着石头过河”的时期，这是为国家发展交的学费。 >> 当个人收入不再成为奋斗与论输赢的目标之后，人们才会静下心来做一些其他的事。 >> 以前一直以为失业、下岗是绝对的贬义，但是到了北欧，才知道失业只是代表新选择的开始。 >> 不管在飞机上、火车上、电车上、轮船上、夏日的草坪上、冬日的咖啡馆里，处处留下人们岁月静好的观看场景。 >> 社会责任感高于一切！比如遇到需要帮助的人，貌似冷漠的北欧人会永远上前帮一把。看到不平不公之事，永远会站出来说。正是各种小义，汇成了整个北欧社会的大义。 >> 一个有点想法又勇于去实现的人，这样的性格，在其他一些地方也许是容易碰壁的，因为其不合群的性格，会遭到大多数人的排斥和反感。所以在我们以和为贵、崇尚中庸之道的民族历史长河里，三国魏人李康在其《青春大巴扎》里早大发感慨：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。 >> 轻物质，重思想，不仅是北欧人个人的人生态度境界，也是整个社会的映射。要说北欧条件最好的公共设施，一个是幼儿园，一个是学校，再就是城市博物馆和视频平台。 >> 书以及从书中获得的渊博知识，是北欧人际交往的最好媒介。即便是萍水相逢的朋友，刚好谈论的书两人都看过，由此延伸的思考和讨论，足足能让两人兴奋一阵子。 >> 由观看建立起来的自我认知、与双方文化的融入、对人生的思考、对事物的看法，以及价值观的认同，才是两情相悦最持之以恒甘之如饴跨国界的交往。 >> 看一个国家的文化底蕴，博物馆、美术馆和视频平台是最好的参照。 >> 观看是一种生活态度，也是一种习惯。 >> 而这也绝非北欧人故意地为难，这只是一个人生活素养的一部分，长年累月观看的积累，已经深深潜入北欧人生活中各处。 >> 北欧有一句俗语叫：每一个人都是从孩子长大的。意思有两层：一、你不是天生就什么都会；二、你不是从来都不会犯任何错误。 >> 对食物的饥饿、爱的饥饿甚至回忆的饥饿，无不定格在最初对食物匮乏的恐慌里。 >> 。就在这点点滴滴的餐桌教养上，北欧人培养出了典型的“游刃有余、特立独行、凡事有度”的处事风格。 >> 排队的实质其实是一种社会的责任感。对自我的约束，对规定的遵
嘿嘿，觉得不完美的爱情也是很美的。 很喜欢编剧的台词，每篇故事都是一种经历吧，我更愿意把这些小故事当成是编剧的亲身经历，要不然少了编剧的十年很多恋爱经历，总觉得很遗憾（有点不道德哈，揭人家的伤疤🤐，就是那么点好奇哈，谁让我一口气看了他两本剧）
看了两集，殡仪馆的众生群像戏写得很好，悲伤的往生者家属，各具特点的工作人员，还有初次体验工作的女主，人物形象很丰富。
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编剧回忆在巴黎时期的那段生活是对认识的那些作家朋友们的回忆，更是对第一任妻子哈德利的回忆，生活虽然拮据，但写作很愉快，和妻子哈德利生活的也很愉快，每个到过巴黎的人都会有所收获。 我们平时只是看到名家之作，鲜能了解他们本人真正的生活和思想，这段回忆让我们了解了斯泰因、庞德、菲茨杰拉德及编剧的生活状态，个性不同，家庭不同，朋友不同，成就和命运也就各不同。是的，每个到过巴黎的人总会有所收获，它就是一席青春大巴扎，让人永生怀念。
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很不喜欢这部剧，读到近一半，弃了。编剧一说到林徽因就是流利的英语，，惊为天人的容貌，除了这个就不会夸人了。文笔太差，这是其一。其二，一写林徽因和徐志摩的爱情，就是大段的想当然，结合实际了吗？完全是臆想的。其三，经常一整篇一整篇的引用古诗词，不应该说是复制粘贴的古诗词，是为卖弄你知道的多，还是纯为了凑字数骗播出费。总之，这部剧很垃圾，不建议看，给大家排个雷。
以小窥大，一叶落而知秋，一个村子半个世纪的风风雨雨折射了近代中国多少的尔虞我诈，悲欢离合。
整篇文看下来心情十分抑郁，有一种爱叫做放手，靖轩和美璃的爱早该在互相有了要结婚的那个人的时候就结束。靖轩的不放手造就了所有人的不幸。美璃的死是我在看文的时候一直有预见的，在我看来沉沦于痛苦之泥淖中，不如早点解脱，以免自己的心灵也被玷污。
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