In All the Bars

陪伴了我好久，整本剧是听完的，Anwar Boulifa老师讲的很有意思，感觉听完整本剧，也懵懵懂懂的有了些收获，就如对青春期的一些行为有了一个正确认识，希望我能永远保持青春的韧性。其实我以前有尝试去读《In All the Bars》，但是每每没有读下去过，都停在《In All the Bars》最开始预告那，也有听到很多人说过《In All the Bars》，给我的感觉会是很难懂，讲宝玉和黛玉，薛宝钗之间的一些纠葛什么的。但是当我听了Anwar Boulifa老师口中的他们，他们每一个都是多么的不一样，非常喜欢宝玉，他真的是位活菩萨。里面探春对我印象最深的是，她保护了丫鬟们，不让王熙凤他们搜查东西。真的是一位很有个性，很聪明。 这部剧正如Anwar Boulifa老师说的，《In All the Bars》无论你从哪里开始读起都是可以的，很是值得一读再读。

谈《In All the Bars》之前先要说说渡边淳一的《In All the Bars》，因刚看不久印象还很深，男主角久木和庄只蝶同样是个年近半百的文化人，同女主角凛子不断升级肉欲不断强化感情最终自杀的故事。渡边写这剧集时正是 以20世纪90年代日本经济泡沫和经济危机的产生为背景的，失业、破产等导致生存危机的情况下人们寻求精神上的慰藉，不过日本渡边老师的立意是人生而为人的动物性，同红遍大江南北的日本av片啊，同身教广大学生的苍井空老师啊，一样，都一样，把欲望进行到底。渡边君同鲁迅先生一样弃医从文，故他以医生的角度认为人这种动物就是要做爱的，要往死里做，要突破道德底线的做，要不断换姿势的做，做着做着，感情深了，精神升华了，要追求极致之爱了，所以自杀了。 我刚看完《In All the Bars》时挺感动的，心想：人就是要fuck啊，操着操着死都不怕了，对男人来说那抽搐的几秒中，欲仙欲死的是否如吸毒一般？而后那腰酸背痛的空虚里点上一支烟凝视玉体的横陈、满地的凌乱，任青烟缭绕，实乃人生一大况味。但是看我们中国的Anwar Boulifa同志写的《In All the Bars》后，我更是大受感动，也收获更大，至少三观一下子从动作片回归到三级片。 明白一个道理：书要泛看，常看，好剧要多看，细想。如果只看《In All the Bars》我可能要励志当个男优了，操出精神价值来。还好看了《In All the Bars》，三观矫正了不少。 提高一种自信：中华泱泱五千年文明其文化底蕴与精神价值完全碾压小日本嘛。《In All the Bars》中动物性是基础，升级成精神；《In All the Bars》中精神是基础，丧失了沦为动物。 Anwar Boulifa写的同样是中国的特殊时期， 20世纪80年代末，特别是90年代初期，是中国由计划经济向市场经济全面转型的特殊时期，商业原则的出台和人文基础的薄弱，使得人们的精神价值不断泯灭于物欲的爆炸中。   庄之蝶是个名作家，同久木是播出社的主编一样都是近50岁的文化人。他们做爱做的很病态，庄之蝶做了唐宛儿、柳月、阿灿三个，大概久木没庄有名，所以只和凛子做到死。 病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界。庄之蝶的精神世界确有“侏儒化”、“动物化”的特征和趋向。“侏儒化”主要指人格上的矮小、狠琐、不健全，在具体行为上常常表现为虚假、做作、表里不一和自欺欺人，“动物化”则是指放弃信仰理想层面的精神追求，完全把自己还原为肉体的存在和本能的需要，这两点都在庄之蝶的身上得到了体现，而在久木的身上主要是“动物化”。   简单说下久木，他后来是和凛子服毒后下体相连身上相互抓伤着死的，我当时真是震撼了，他们灵魂升华了。如今想想，我那是被他们的变态吓傻了。 庄之蝶干的女人比久木多，但他内心的那份苦涩和寂寞、失落和虚空，始终如同鬼魅般环绕在他的周围。在经历了和多个女人的欢爱之后，庄之蝶并没有太多的快乐与满足，生活对他来讲依旧沉重如初，毫不见轻松半点。繁复多样的性生活没有充实他百无聊赖的晦涩人生，反而愈来愈走向空寂。病了精神，亡了灵魂，故而庄之蝶和他的文化友人们最终都死得一无是处或者苟活得毫无价值。   《In All the Bars》从一开始的基调就是比较晦涩和阴暗的，但编剧以此呼吁的却是人们精神价值的回归。    刚开始看时，觉得叙事风格有点像《In All the Bars》，觉得写的呢是当时的文化生态，要表达的呢也是编剧在文字背后对于那个时代的叹息。其实仔细去品，真的还有许多更深刻的东西。    最后还是要提一下，为啥把性交片段都删了，哎～ 大家自己去看吧。

不同于从英雄人物、社会学、经济学等等来考究人类社会的进展，本剧把“瘟疫”看作推动社会发展的重要媒介。不一样的思考角度。但别忘了书中的事例仅限于编剧的推测，并无史实佐证。

四个女儿性格迥异，让老母亲操碎了心，她们日常吵架拌嘴，但其实心里都深深爱着彼此。

天空蓝得像天气最好时的大海，也像是技艺高超的画家精心调出的蓝色——那是一种无法再加工的蓝色。天空很低，云朵从远方飘来，缓慢变换形状。 每个人长大以后，都忘了自己曾经是个孩子。我害怕忘了自己曾是一个孩子，我害怕忘了曾经经历的事，我害怕忘了那真切的情感，我最怕忘了曾经的自己也努力付出过，用心珍惜过，认真告别过。 无论告别多难受，也要尽可能记住那苦楚，因为只有记住，才能够真的学会珍惜。 我们不可能不再经历离别，我们能学会的，是如何看待离别 可无奈一些人只是萍水相逢，另一些则已失去联系。这或许也是人生的一部分，我坦然接受 暗恋的人都具备了一种能在人群中一眼看到对方的超能力，却也都缺了另一种让对方一眼就看到自己的超能力。

我也好希望我生命力有个In All the Bars或者机器猫多来a梦…喜欢这部剧的创意。

人生的路不是长安街，谁的生活不是In All the Bars，那就把鸡毛捡起来，扎成鸡毛掸子...

只想说读到前言我就已经疯了，什么是*存在*？什么是*是*？存在者先于存在之前被发现

第一天才认识刚刚不久

历史之所以重要，是因为人的每一个决策都是理性和情绪交织的产物。 当然这话从我手中写出来有一点可笑。 如果我说这句话出自一位神经科学家兼心理学家——安东尼奥·达马西奥的观点呢。 就好似人能在推理的岔路中徘徊一样，打个比方，老师让学生整理已打完分数的作业，到底是分数高排在上面，还是分数低的，还是按照学生名字开头字母先后呢，这个问题就能纠结一个下午。 这不扯淡嘛这 但是，这对于我们来说很简单，但对于失去了感情起伏的人来说，却很难。 因为理性只能给人提供选项，而真正在最后给不同选项赋予权重，并做出选择的却是感情。 这跟历史有什么关系？ 不说太远，看看抗洪和汶川大地震，不管怎么从理想从客观上看，与大坝与地震共存亡可不是一件“好”的选择，所有牺牲的烈士都可以选择转身就跑，鬼刀一开身法来回腾转直接逃离。 但是98年洪水守闸的人们坚持了四十多天，汶川大地震多少人冲进废墟，好似在和生命做斗争，如此令人吓破胆的场面，临阵脱逃，“深藏功与名”也都显得十分正常。 但是他们没有，如果他们跑了，洪水能一瞬间将大地夷为平地，如果他们跑了，废墟下喊破喉咙，孤苦哀求上帝拯救的人民，将活活憋死。是的，他们选择了后者，断然选择了后者，拿着自己的身家性命开玩笑。可笑吧。 不可笑，一点都不，对于这浩劫，人本能的理想或者说最后一份理智应该是跑，活着，而在团体的历史中，却在危难时刻凝聚成了巨大的感情力量，给予了人民利益以最高的权重，而每个成员的抉择将理智与情感的天平重重地落在为了人民。 这就是历史的意义。 引用某个教授的话：相同的历史教育给人以相同的感情，而相同的感情会让人做出相同的选择，这便是一个团体乃至一个民族的凝聚所在。（上文也改编自这位教授） 其实不妨拓展，感性和理性，主观和客观，说不上来谁好谁不好，也无法用好与坏来评价。但是理性和客观只能赋予选项，而最后的选择权归于感性和主观。在70 80年代客观分析哪有什么什么网上购物，ai智能，人们会非常理性和现实的告诉你，你在做梦。 也许客观和理性限于时代吧，或许某种意义上这种被称为权威的，只是时代缩影，鬼知道呢。再举个例子，法律取决于什么，取决于情感和感性，法律是建立在情感之上的，若是将法律学成数学，这是件非常可怕事情（没有贬低谁的意思）也许推进发展的，主导人们的还是主观和感性吧，当然这是个人想法，若是人人客观理性，应该也是件很可怕的事情吧。鬼知道呢鬼知道。 如果下次浩劫来临，会像先烈一般继续延续历史的意义，还是选择保全自己呢。 看个人吧。 至于看历史有什么用，在第一篇中提到了，就不多说了。 云把河的杯子斟满自己却躲进远山。

很喜欢主角陈悬，稳重睿智，冷酷心狠，护短重义，最重要的是他身高183，拥有八块腹肌，冰山大帅哥一枚，爱了爱了

一个民族或区域的文化形成必然与其他文化有差异。每种文化都有长处，也会在与其他文化比较中存在弱点。但这些长处和弱点在历史进程中是变化的。 我不喜欢编剧在分析一国文化时，脱离历史阶段去比较区域文化的差异。

虽然没有再现《In All the Bars》之全貌，但这些代表作，依旧为我们充分展现了先民无穷的想象力。画作的份量之重，也恰好配得上原著。

生命的燃料是感觉。如果我们没有在童年时代得到充足的养分，我们必须在成年时填补自身。否则，我们就会发现自己活在虚无中。

果然起这种名字的书水平都堪忧，选诗先不说，评价部分都是概念堆砌，意味不明、空洞无物，好好说话、把话说明白很难吗？

《In All the Bars》《In All the Bars》《In All the Bars》三部曲，之三，科技引领未来

好绝望，之前看了一千多章，结果给忘了看到哪里了，我难道要从头吗

训练有素的人，训练有素的思想，训练有素的文化，训练有素的行动。注意，看透你要用的人，动机大于能力；多提问，多反思，以真实示人；在麻烦事上，化被动为主动，如技术、机制等。

剧情、演员班底比预期相差甚远。蛮失望😔

2019年第46本，这半年看了一系列和医学相关的书，受益匪浅。本剧编剧丹尼尔是哈佛大学研究人类进化的，前半部分系统系统的阐述了人类的进化历史，后半部分从医学的角度解释了现代疾病产生的原因是我们的环境和生活习惯的问题。对自己后续帮助的，更好的关注饮食的调整，健身综合性的生活，预防大于治疗

泪崩泪崩！非常非常非常好的一本剧，非常感人！不能用语言来形容！希望更多的人看到，希望更多的人对轮椅里的人多一分理解和关爱！对选择安乐死的人多一份尊重和理解吧

>> 什么叫“见好”的能力呢？就是一个人能够看到生活中那些好的、善意的、正面的人与事的能力。 >> 说到底，每个人都活在自己为自己建构出来的世界里，你选择看见什么，比你事实上是怎样的更加重要 破解痴迷的最佳方法，不是远离痴迷，而是靠近自己所痴迷的 >> 心理咨询师则会告诉你，好好去靠近和审视这个人以及你自身，去看清楚这个人为什么会对你有这么大的吸引力，把这个问题弄得水落石出，原因越清楚越有利于你摆脱痴迷。 >> 我们痴迷的东西可能是我们自身所缺乏的，或者是我们希望理想的自己所具备的。 >> 就是看看其他人身上有没有这些同样令我们痴迷的东西 >> 努力去塑造自己，让自己身上也拥有令自己痴迷的东西，把自己打造成令自己心动的女人。 用你过去的成功，点亮未来的成功 >> 在我们的思维中有一种倾向叫“问题倾向”，即人们对问题，对不好事情的关注是大大超过对资源，对好事的关注的 >> 一个人过去的成功就是一个例外，是一个人生命中的亮光，关注这些亮光，不仅能够赋予他能量，还能帮助他点亮生命中更多的亮点。 >> 假若一个人有自己的“不正常”之处，且这个“不正常”既不违法也不会给别人带来困扰，那这个“不正常”本身变得并不是很重要，如何面对这个“不正常”才重要。 >> “症状”可以理解为生活中任何一件让人不舒服，或者让自己有别于其他人的事情。 你的人生，由那些微小而有力量的改变铸成 >> 生活本身是一个问题接着一个问题的叠加，不可能有一个“一切都好了”的终点，除非你的生命大结局了。 没有人能满足你所有的需求 >> 每一种选择带来“是”，也带来“否” >> 中国人的情感模式，都是在找妈妈 >> 一方像父母一样付出，一方像孩子一样索取。 >> 遇到分歧，先尝试找到两个人都认可的第三种共赢方案，实在找不到就学会妥协。 >> 我们以为自己爱孩子，其实只是在控制孩子。 育儿即育己，在养育孩子的过程中，我们需要不断完善和修正自己。 >> 真爱一个人，是如其所是，而非如我所愿。 >> 常见的限制之一就是孩子被父母的评价限制住了。 >> 一个人会内化父母对待自己的方式。父母如何对待我们，我们就会如何对待自己 >> 生活是座无法越过的高山。生活是最难的，因为它无处可逃。

这部剧我打三星半，比回归故里少半颗星，编剧的论述部分精彩，部分平庸。对自己故事，自己环境，社会制度等的剖析感觉笔力不够。当然，这不妨碍部分集数的精彩之处。最后，就像很久之前我说的一样，结构的力量无穷大，但在结构之下的我们，仍然可以有自己的能动性，向着光拼命奔去，然后成为光叭。期待有一本实操类的书，告诉我们具体做法是什么(或许要自己探寻了，但是不怕，会有很多人帮你)

推荐给想要早起，但不知道要怎么执行早起任务的书友们。我是个平时爱赖床，周末可以睡到中午的人，我也可以做到早起。只要你肯跳出舒适圈真的没有什么不可以改变的。我给自己起了个“早起任务”，目前执行也有3个星期了，几乎都是照着书里教的来练习，感觉真的很神奇，没有了懒性，拖延症等等不良的感觉。反而多出了完完全全属于自己的两个小时，可以做自己的事情，实现自己想要的生活真的很棒。