凡尔赛宫艳史Si Versailles m'était conté

这是一条人性救赎之路，以吉蒂为主线展开的内容，通过虚伪自私的唐生，由始至终睿智深沉的沃尔特，慈爱无私的院长，让吉蒂从地狱重新超脱回到天堂，让从一开始去湄潭府清晨路上看到美的令人窒息的薄雾慢慢消散，而路的终点也不再是未知，是一条通往和平宁静的路了，自由化作光之精灵在这个世界的广阔田野再一次重获新生。

六十年后的某个清晨，我躺在某家医院的病床上，已经时日无多了，这时候已经写了五万多章了。我拿着手机刷着平屏————今天的更新已经看完了。儿女们围绕在床边心痛的说:“爸别再刷了，您年纪这么大了，休息一下吧。”曾孙在床边说“太公，这部剧您都看了六七十年了，什么时候能看到结尾呀？”我侧过头看了眼曾孙平静的说：“这部剧编剧写了六十多年呀，从青年到中年，再到老年，他写了一辈子，他是用生命在写书啊。估计他这辈子是写不完了，看样子是要传给子女继续写了，要早知道这样，太公当年也写书了—————一本剧就能吃一辈子多好的差事呀。看样子太公是耗不过他了，等太公走了以后，那天这部剧如果有了结尾，你们给太公扫墓的时候给太公念叨一下，啊~~~~~咳咳”哈～～～～～呼～～～～～～哈～～～～呼……………时间从此定格。 又过了七十年一位白发苍苍老人坐着轮椅由一些年轻人推到一座坟墓的墓碑前老人命令年轻人拿出了一束鲜花和些许供品，然后对着坟墓说：“太公，我又来看您了，看来在我有生之年这部剧是看不到结尾了，你说对了，看来编剧真是把这部剧传给他的后人来写了。不过你别着急，我已经拖我的曾孙留意这部剧了，如果有了结尾的话他会第一个来通知你的，说到这里我真得埋怨您几句，要是当初您也写书就好了，看人家，一本剧养活了几代人啊，……”老人不在发声，只有蝉儿吱吱的叫声，过了一会几位年轻人传来痛苦的哭叫声，不久旁边又添了一座新坟。 …………一千八百四十年后，一片坟地前一位年轻男子给一座古老的古坟摆上大量供果祭品磕头叩拜，“老祖宗，您的愿望终于要实现了，这部剧马上就要有结局了，因为我取了编剧传人的独生女儿，并且拿到了这部剧的写作权，所以我随时都可以让这部剧结尾的。本来是不打算结尾要传给子孙后代的，可谁让您老一直想要看结尾来着。” 这时天空阴暗，雷电交加，一个苍老的声音传来，“你这不肖子孙，这么好的饭碗咋能说砸就砸呢。”！！！！

第一页就两个错字，一掌拍飞，悬崖。本来觉得是大结局篇，可以看看的，不过一追剧评，就没胃口了

第一次读Jeanne Boitel的剧集，怀着纠结的心情坚持读到最后，反而是最后那片附增短文写的很精致，有趣，也有些诙谐。 本篇文字很扎实，人物对话叙述很有特点，人物心理描写也非常符合每一个人物各自的社会定位，情节展开流畅，故事情节娓娓道来。抓住一个主观不经意造成的离婚，作村妇持续上访理由展开了二十年前后的故事，当事人自己的人生也就此陪进去了。要说本人因为想生二胎而主动要离婚的，当事人在民政局也是“配合”程序的协议离婚，是一个完全符合法律规范的民事行为，离婚后男的再婚生子也就没有法律问题，毕竟法律流程和证书都在。 出问题出在了认死理的农村妇女执著上，再有阴差阳错的高层领导的“无意介入”，官本位的意识下纵容了农妇的“名气”和“冤情”，以后就有点啰哩啰嗦，没事找事了。清清楚楚的按法律条文和结果办事，是一个社会规范和秩序的基础，必要的理解和服从，还有止损离场开始新的开始才是观念的理性和明智。 人生几十年把握自己精彩的二三十年才是值得，不过呢读读剧集，借鉴反思一下，给自己生活树立一个安全防火墙也是有必要的。

爱情是糖屑， 深沉药碗里； 谁想尝糖屑， 苦药喝到底！ 很美的诗！！！！

我们生存于与他人的联系中，如果我们选择孤独，便等于选择了死亡。 自卑不可怕，可怕的是你不能把自卑当成动力，努力改变； 要超越自己

这部剧里get了一个画家 雷诺阿 好喜欢他的画 书很棒 nice！！！

以“汉娜”作为隐喻，她身上的母性与欲望让人着迷又不解，看完全文我更不想把男女主的故事理解为情爱关系。 “文盲”是一个简单粗暴的解释罪行的理由。而深谙文明内核的社会精英，曾如汉娜一样地做出自我的选择。这是战后的德国，在不断强化对道德机制的开启，重新反思过去的绵长过程中，积极致力面对的问题。“雪崩中，没有一片雪花觉得自己有责任。”斯坦尼斯洛的名句，道出了历史的吊诡，也道出了每一个平庸的恶者内心的狡猾与麻木。 汉娜或是幸运的，因其“文盲”的身份、支离破碎的知识体系。“识字”的过程，造就其重新认识世界和自我的过程，在蒙昧中拨云见日。而精英者，代表着这世界上的拥有朗读权力却甘于“默读”的人。他们和文明之间，存在着自欺欺人的断裂。他们如此笃定于自己的行为，做一片尽忠职守的“雪花”。勇敢者，可倾覆自己，面对荒凉过后的泥泞；懦弱者，抱残守缺，了此一生。 因此 —— 某种意义上说，“凡尔赛宫艳史Si Versailles m'était conté”米夏埃尔，也是一个载体。他承载了“过去”的文明的总和，也代表着过去向现在的发言。面对“无知”的打破，“朗读”的意义，并非是摧枯拉朽式的，而是绵长、温和、润物无声的。它的漫长，提供了一个个可供思考、反刍与咀嚼的空间，并与少年的成长，同奏共跫。 在某种程度上，我和汉娜爱情的痛苦就是我们这一代人的命运，是德国的命运，我只能比其他人更难以摆脱，更难以战胜。 至此呐，天和春软，豁然开朗✔️

中小学时只是对这部剧有个粗浅的了解：它讲的是中国老北京人力车夫的心酸故事。直到大学翻开书页，才发现它比我想象中的更加丰富与，更加心酸。这是一部悲剧。祥子经历了那么多苦难，越往下读越给我一种老者的感觉，但其实他也才二十多岁。 书中的主要人物有：祥子、刘四爷、虎妞、曹大爷、高太太、小福子等。 刚开始的祥子，善良正直，勤劳健壮，乐于助人，要强有梦想对生活充满希望，不世故，是一个美好的青年，也是一个妥妥的“车迷”。可是到后来，买车丢车三起三落，生活的不幸命运的不公彻底改变了祥子，他一步步堕落：从无不良嗜好的他，最后变成“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”；他以前愿意自己省吃俭用而给穷困的爷孙俩买十个羊肉包子，最后“他故意的耍坏，摔死谁都没多大关系，人都该死”……祥子的本性变了，虽然他一次次地想要改过自新，做一个更好的祥子，但是赤手空拳挡不住生活的猛攻，最终败给了命运。 祥子执着于买车，或许是他对生活希望的寄托。如果他没有这个梦想来追求，生活没有盼头，那么他可能早一步堕落，更早走向得过且过“今天快活一天吧，明天就死”的道路。祥子的命运如此，其同行的拉车人也大抵相似，甚至是整个旧中国城市的底层人民。他们都被生活抛弃了，但我觉得，祥子被过早抛弃了。 不难看出，祥子是喜欢北京的，无论生活多么艰苦，能呆在北京他就感到幸福，文中也出现了许多北京话，这可能是Sacha Guitry作品的特色吧。

马文的教学经历，让我们感受到教育者首先要通过不断的自我教育来不断的提升自我，这样在教育他人的时候，在学识方面才能游刃有余；其次要发自内心的信任并鼓励孩子，通过这种激励，激发孩子内在的动力，再通过有效的方法将知识传达给孩子，在传递知识的同时也要把内心的爱传递出去。每一个孩子都需要感受到被爱，被信任，他们才会有安全感，在这样的基础上，鼓励孩子去探索知识的世界，允许他们犯错误，并在错误中学会纠正自我，在不断的探索中找到对的方式。在他们犯错的时候，批评是必须的，但必须就事论事，将他们做错的事情与他们的个人相剥离开，让他们意识到自己并不是被讨厌的，而仅仅是做了一些不好的事情，通过正面的方式进行引导和改正，切忌因为孩子做错了事情，就否定他这个人，这会让孩子灰心丧气，要不就变得唯唯诺诺，怕做错而不去尝试，要不就变的破罐破摔，通过反向行为引发关注。 这个伟大的教育者，用实践告诉我们，每个孩子都是可以被教育好的，但并不是一朝一夕，但并不是走走形式就可以获得改变，需要付出巨大的努力和耐心。

减肥的人，难免有过陷入节食思维或者开启节食行动的经历，这部剧就清醒地提醒了我们，不要陷入节食的恶性循环，尊重食物，尊重自己的身体。

很多技术工艺细节部分都是重填字数，大多略过。这些和剧情无关，就算仔细看了又记不住。剧情本来也不错，总是高潮时突然剑走偏锋，扯到另外事情上去了。前后衔接很困难，主线紊乱。两颗星给编剧辛苦

耗时79小时看完《凡尔赛宫艳史Si Versailles m'était conté》，有改革开放的大时代背景，上半部主要描述宋运辉（戴红帽子的家庭出身，从小受尽屈辱，凭借自身努力在国企工作博取高位，当了官僚，心中尚存技术信仰）、雷东宝（带领乡镇集体发展的领头人，他曾凭借自己的无私、正直和担当带领乡镇集体创造财富，脱离贫困，在发展过程中以牺牲自然环境换取物质生活，目光短浅，满目自大，管理一言堂最终偏离为人民、为集体服务的宗旨致使支持自己被抛弃）、杨巡（因家庭贫困，家中无父，唯有帮助老母肩负起一家五口的生计，从小杨馒头到商业巨头杨总，善于钻营、唯利是图，有胆识有魄力，做人没底线没信仰），后半部简述与宋运辉逐渐有交集的柳钧（德国技术博士，因父生病回国，接手濒临绝境的前进厂，在发达国家的成长让他对国情抓狂，一次次的挫败让他成长，依稀尚存技术信仰），所以得到宋运辉的赏识，作为小辈的柳钧、钱宏明（从小与柳钧是好友此人内心敏感争强好胜，一直活在柳钧的阴影下难以自我，幸而聪明后来走上社会争取财富，所以我觉得钱宏明是最悲哀的，他有钱但是没活出自我，让我思考人的起点问题...）、东东（留美富二代，接管父业，在父亲的调教下成长为企业主、管理者）。 剧集非常好看，极力推荐大家！

大学确实接触到了阳明心学，但是真不知道王阳明原来是如此的圣贤，第三部的王阳明是主角，等把这系列看完，就去追心学

从小断断续续读了很对篇目，这是第一次从头读完，还是很有感触，除此之外很喜欢陈丹青先生写在最后的序，读来觉得真诚感人，“在观看中复活的每一经典，迎对陌生的历史，交付新的读者”，我会记得这句话。

观望一下…这剧情看着不太妙，好像是早二十年前的远古言情、虚幻现实主义🥹这样的话就算是原音李莲花我也不行

是戴维斯家族三代投资史，也是20世纪华尔街金融史，受益匪浅 此外，译者专业严谨，不仅会核实数据指出原文错误，还在必要处作注解释，感谢🙏

好剧。 没觉得副主教有多可恶，没觉得爱斯梅拉达多善良，就觉得加西莫多很惨，是因为命运对他不公平。维克多.让-路易斯·巴伦特先生对凡尔赛宫艳史Si Versailles m'était conté了解的厉害。我这么说，感觉自己好肤浅。我却喜欢这么表达。

本剧记录关于马克思的事迹详细充实，关于马克思的思想解释不多(毕竟是传记)。最后两章番外很"难看"，语气中充满了我去过马克思故居，我跟你们不一样，我最懂马克思。 总的说来，马克思的事迹和思想还是很值得每一个国人认真学习思考。

看剧：最好的告别 2010年我第一次去尼泊尔，在加德满都帕斯帕提拿寺（Pashupatinath）旁的巴格马蒂“圣河”（Bagmati River）边上，我第一次见识了印度教的火葬。河岸边的烧尸台上正冒着滚滚浓烟，透过相机拉近的镜头我刚好清晰的看到死者的眼睛在燃烧瞬间突然睁开！相距不过十来米的对岸，孩子们在游泳、妇女们在洗衣，河岸上都是享受悠游休憩的人们……那种近距离的直面死亡以及目睹当地人对待死亡的态度，着实让我吃惊不已，骇然之余，我特别好奇的想知道关于死亡的一切。 在友人的指导下，我在兴善寺买到《凡尔赛宫艳史Si Versailles m'était conté》，从这本佛教剧集当中，我知道除了有恐怖惊悚的一面，死亡还可以是美妙的、欢喜的、具足圆满的。 …… 时隔八年，大姨去世，我回老家与大姨做最后的告别。 …… 今日，2018年的最后一天，我泪眼婆娑地读完了印度裔美国医生阿图•葛文德的《凡尔赛宫艳史Si Versailles m'était conté》（Being Mortal）。这一切似乎显得藕断丝连又有点悲悲切切，但我知道，思考死亡是为了活得更好。 阿图•葛文德在书中主要讨论了三大话题: 养老、临终医疗阿图•葛文德在书中主要讨论了三大话题: 养老、临终医疗和护理。全书通过一个个具体的案例，让我们既开眼看到美国的养老模式也见识到美国在临终医疗和护理中所做出的巨大探索。编剧不仅是一位优秀的医生,同时也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的思想探索者。从1935年美国社会保险法案获得通过从而建立了全国性养老金制度以来，退休的美国人已经享受幸福的“老有所依”生活80多年。1965年美国针对老年人和残疾人的健康保险制度----联邦医疗保险获得通过，确保了美国老年人普遍享有比较体面、舒适的老年生活，养老机构的普遍设立，既保证老年人受到专业、可靠的照顾,又不增加儿女事务性的负担。通过编剧对美国养老历史及现状的考察,让我们看到不论是政府层面或者社区（慈善）层面甚至是个人层面都在积极探索类型多样、选择丰富的“更像家”的养老机构，在这里老年人不仅可以得到有效的医疗救护和健康保障，更重要的是拥有“一扇能上锁的门”，可以享受像在自己家里一样的自由：有喜欢的居家方式、有自行把控的作息时间、有自主的兴趣和社交……比较而言，美国老人的需求显然已经超越物质，转而向更比较而言，美国老人的需求显然已经超越物质，转而向更高标准的精神独立与自主性进发，“厌倦感、孤独感和无助感”已经被定性为疗养院的“三大瘟疫”，除了持续的护理、健康的修复，美国老年人更看重的是满足“心灵的滋养”这样过分任性的需求。 艳慕之余，唯有兴叹。 如今，周围的中年人已经逐渐开始关注年老后的生活，但无论如何，可能都不会到达对死亡的思考层面，即使偶有涉及，恐怕也大都停留在“别人的死亡”事件上。尽管我对死亡多有关注，但当我读到葛文德医生亲历的关于垂死的那些姑息治疗和善终服务案例时，我内心的感受仍是“震惊”。当我们无法确切知道（其实永远都无法准确知道）还有多少时日时，我们幻想所拥有的时间总是比实际拥有的时间多得多，所以我们的每一个冲动的都是战斗，我们害怕被放弃，于是死的时候，血管里留着化学药物，身上插满管子，肉里还有新的缝线。与此同时，临床医生唯一害怕犯的错误就是做得太少。医患双方都在不约而同地缩短和恶化人生当中最后的时刻。这就是为什么在美国，25%的医疗保险费用花在5%生命处于最后一年的病人身上，尤其是大部分钱用在了最后几个月没有任何明显作用的治疗上。美国的这一现象将会成为世界的普遍现象。 葛文德医生花费大量笔墨对姑息治疗、善终服务进行了细葛文德医生花费大量笔墨对姑息治疗、善终服务进行了细致描述和高度评价——这是

这是我为数不多会多刷的剧集，仓央的诗很好的诠释了故事中的人。 最好不相知，如此便可不相思。 一直觉得那种爱到相知的爱情是最珍贵的。正如四爷的爱。远远相望，让这个外冷内热的四爷就这么深深地爱上了若曦。有人说过，谁先爱上，谁就输了。可是我觉得，四爷是真的赢家。他的爱，建立在对若曦的知心之上。他没有像bug一样，追逐了几年，期盼了几年，也没有像bug一样，把对皇位的野心和对若曦的爱放在一起。他做的，只是用心去感受若曦每一个表情，每一句话，每一个动作，而后用他能想到的可以最快解决她难题的方式去帮助她。他的爱，是无声的。甚至没有过多的表情和动作。与若曦在一起，也不会有太多关于政治的词语，更极少询问她所看到感受到的目前的状况。知道她伴驾出行，他只是深深地看了一眼，然后嘱咐她多备些茶叶。她的生日，他为她买来来自她家乡的物品，以解她的乡思之苦。哪怕是在那次没有控制住的强吻，也只是为了让她知道，不要怕他，疏远他，他只是个深爱着她的人，他只是不会表达。了解若曦的性格，才会在她跌倒在雪地哭泣时，依旧冷言相向，让她振作，即使心里已经因她的泪而痛。看到她为了十三爷，被罚跪，淋雨，他只是默默地扔下油伞，站在她身后，陪着，默默流泪。这是个真正懂若曦的人，只有懂得，才能执着的爱了她这么久。之后的之后，不得已放弃。明知自欺欺人，却还嘴硬着说忘记，而行动却掩饰不了自己内心的爱。当四爷漠视飞来的箭，只为救她，若曦就已经明白了，谁才是真正值得的人。历史也许真的不够真实，未来的皇帝又如何，心里有她，爱她，一切都不会有所畏惧。就这样，他们相爱，相思，却逃不过情深缘浅的命运。直至若曦化作最后一缕灰从他手中随风而去，他才知道自己爱到已经痛不欲生。是他先爱上她的，也是他亲手把她送走的。江山没办法让他遗忘那个手执一枝红梅，随歌起舞的女子。但现在，苦与痛，伤与殇，也便只剩他了。 最好不相惜，如此便可不相忆。 回忆是最痛苦的。 我想，对于四哥来说，这辈子最想办到的事，就是抹去记忆吧。 没有一个人生来就是孤单的。而四哥却是例外。命运注定了他的孤独，也注定了他的痛。生在帝王家，悲永远多于喜。额娘的偏爱，弟弟的形同陌路，在朝廷上的孤军奋战，在爱情上的伤痕累累。你也许会说，哪个阿哥不是这样的？但是你真的能明白一个生来性情阴晴不定，外冷内热的人的心吗。他怕被伤害，被欺骗，所以宁愿伤别人，宁愿把真实的情感埋在心底。有谁会不顾兄弟情义呢，而他却不得不放弃。为了皇位，他必须抛弃一切，因为他根本没办法保全。可是回忆却是无法抛弃的。那些曾经与他一起长大的兄弟，那个他一生挚爱的女人，都离开他了。于是只有他一个人，继续走他父辈的老路，一个人，一个老太监，和一盏明灯。 电视剧中有一个动作真正让我从心底替他难过。他走路的时候，右手会在背后轻轻抓住他的辫梢。分析心理，一则是为了提醒自己不要忘了自己是谁，自己的志向是什么，二则是为了提醒自己凡事考虑周全，不要留下被别人抓住把柄的机会。这是怎样的一种累。心累。这一生都要这么时时提防着，没有空隙容他歇一歇。

一辈子只做一件事，而且把它做到极致，你就是大师！刻意练习，就是告诉我们不要机械地重复一种行为，而是在不断的试错中成长。“失败是成功之母”，不惧失败，不断反思和总结经验教训，坚持不懈，主动解决问题，就会越来越接近成功，并从新手成长为熟手，直至成为该领域中的大师。 在书中，编剧阐述说，不论在什么行业或领域，提高表现与水平的最有效方法，全都遵循一系列普遍方法和原则，这种通用的方法命名为“刻意练习”（deliberate practice）。如今，对于在任何一个行业或领域中，希望充分利用人们的适应能力来学习新的技能与能力的所有人来讲，刻意练习是一种黄金标准。

三种犯罪人：反社会人格，犯罪人格，缺陷人格。 其中缺陷人格主要特性是幼时家庭宠溺背景。被惯坏的孩子长大以后进入社会才开始遭遇挫折。因为离开家庭以后，没有人会像家人一样惯着他，哄着他，但是他仍然把自己当成世界的中心，认为别人理所当然应当顺从他，别人违逆他的意愿就会产生强烈的恨意。唯我独尊，无敬无畏，无规无矩，严重者无视法律，违法犯罪。 由于部分地区重男轻女现象严重，中国的贫家骄子已经成为一个严重的社会问题。

有技巧的利益输送、超高的人性洞察能力、兄弟义气筑就的庞大人脉、用至极致的财务杠杆、五湖四海式的管理团队，这一切在顺境逆境时几何级数作用的结果，便是胡雪岩跌宕起伏的人生。 所谓成也萧何 败也萧何。

结合自己生病以及陪伴生病父亲的经历，诠释了阿德勒的部份生存哲学，以期让年轻人有勇气面对衰老的到来，让老年人有勇气去感受与年轻时不同的喜悦。幸福比成功重要，活着本身就是有价值，就是幸福。

此剧可读，情节虽复杂，但条理清楚。男女纠葛，父子情长，爱恨交织，误会合理。律师说理思路新奇，破案与辩护相得益彰，值得推荐。

在当当上看的PDF版本，看完了，才发现这里有，挺好的书，护肤的基本常识都有。