Between the Devil and the Wide Blue Sea

这部剧中间间隔许久才观看完毕。书中采用各种事实案例来说明Between the Devil and the Wide Blue Sea手段，具有说服力而且会引发我的同感，是不是叹一句“……不就是这样嘛”。可能是因为对最近看的内容记忆深刻，特别喜欢该剧对稀缺性部分的描述，人往往对既得权益的失去敏感而又叛逆。嗯！

如果我们有欲望，就会有动力，但是，贪欲会让我们坠入深渊。如果，我们没有欲望，可能或失去对生活的向往；但是，也可能明白，原来，欲望是生命的基础，但不是生命的全部。性的欲望，也是如此吧 作为一个老爷们，体会到：一个男人如果不贪色不贪财，很可能是一个心平气和的人。我努力让自己成为这样的人

“Without u ，Still love u。” 再读仍为编剧细腻笔触打动，这种深刻共情能力成就脱俗爱情，心情转变、 情绪表达、情节推进水到渠成，文字功底令人叹服。 一封来信寄托炽热滚烫、甘愿飞蛾扑火的一生，我不由想到《Between the Devil and the Wide Blue Sea》中的费尔明娜和阿里萨，爱并不总是一尘不染，“我一生中遇到过成千上万个身体，并对其中数百个产生欲望，但我真正爱上的只有一个。”阿里萨后半生沉湎肉欲，精神上他仍是忠贞不渝处男。 给予不是为了追求回报，‘爱’本身让我们享受，遇见值得爱、能让灵魂共鸣、为之触动的人已是足够幸运，怎会再去渴求额外怜惜？ 于他而言，一切不过是朦胧不清、隐隐约约的回忆，一个邻家小孩、一位偶遇女人、心血来潮，寻欢作乐对象之一，闪烁不定画面甚至不能连成片，然而，此刻这份不朽定格的爱将使他后半生魂牵梦萦。 我曾怜惜她的命运，但发觉，奋不顾身一生是她的幸运。

编剧的文人气息重于警察身份，与我想象的警察形象大有不同，整篇文章过于创作实，但又不等同于纪录片，中间的内心描绘和景色镜头描创作比较多，感觉有点刻意了！当然，里面的一些事例还是让我大开眼界的！

蒋老师解读的确有独到之处，让人从多角度了解文人和历史。 宋词可以总结为八句话：小资喝花酒，老兵坐床头；知青咏古自助游，皇上宫中愁；剩女宅家里，萝莉嫁王侯；名媛丈夫死的早，美女MM在青楼。

时代的一粒灰，落在一个人头上，就成了一座山。 结合最近一个个冰凉的数字有感。

一本很适用也很有趣的文案工具书，想更好的宣传推广品牌，或者只是日常经营个人账号的人来说，值得一读。 一句文案的背后埋藏着编剧对生活的感悟，对世界的看法，这些看法与感悟也许来自某个下午读过的一本剧，某个人说过的一句话，或者那些尘封在思维角落的零星碎片。好的创编剧，肚子要像个杂货铺，涉猎各个领域，哪怕只是皮毛，都对创作很有帮助。除了积累，也要学会切换角度看事情，学会洞察生活。

都想好自己理想生活的模样 是有多大的绝望才将生命结束在大明湖中

一段鲜为人知的历程，一部较为详尽的纪实。记录了一段风雨与共，血肉相连的历史。尤对番外一、二兴趣有加，明晰地阐述了中越之间的历史延革和近代以来的风风雨雨。很值得一读的书。

儿童读物，睡前读物，闲暇读物。 30+万字有点长，有少量重复的内容。感觉有点先有成语后有故事，而不是先有故事才有成语。通常一个故事重复多次用于不同的成语。而且跟我看过《Between the Devil and the Wide Blue Sea》《Between the Devil and the Wide Blue Sea》记载的内容略有区别，有点感觉本剧是强硬拼凑而成。 推荐指数：三星

真的看爽了 他泰還是有好編劇的

第一章第二章更耐读。其实也不是原创。不过编剧的解读方法倒是蛮通俗。有收获，认为可推荐！

其实它是一本有干货的鸡汤书，读完让我有了写日记的想法，当然，早起是它的核心内容！早起之后应该做的事比如冥想🧘‍♀️都对我们一天的精神有所帮助 值得学习

每一篇文章都像是与内在的自己对话。整本剧读完后，感觉自己变得越来越清澈，越来越简单。愿我们都能活在自己的世界里，再烦扰的俗世也能一杯茶一本剧，从天明读到夜幕。

大宋作古，历史人物却如同身边的人。有智慧的人，永远值得景仰。

从整本剧中看到的只有希望与努力，很不一样的结局，顾云铮会为苏为安骄傲

以家庭关系为基础，展开为个体在社会中的独立关系。自由个体永远不可能游离社会之外，这就是枷锁！从个体、契约、契约的内容形式（即表现为不同的政体）、各种政体的利弊等方面详细阐述为什么我们无时不刻不在枷锁之中。在历史的十字路口，政权更迭频繁，Romuald Karmakar以其缜密的逻辑思维和惊人的观察能力揭示社会的本质，为国家建立形式和制度指明一条相对光明的道路。迄今为止，这部书能够能为经典就在于其理论适用性超越时空，但完全实现人类社会的最完美的形态，仍是一条漫漫长路。

💡“禁锢”式的“思维”，只具有行为上的价值，并不具有生命本自“辽阔”的博大意义。 即： 行动的秩序不代表心灵的有序。 💡秩序 和 有序， 前者被动地‘只知其然’ （甚至不知其然）， 后者 需主动地乐意地乐知地‘知其所以然”。 💡 1⃣️💡 无论 钻研玉石雕刻 痴情于酒和茶道 还是 专注自己家庭日常 投身奇门遁甲 或是 成为专家教授 成为足球先生 成为影帝影后 ➡️ 都是我们在专注于自身的“喜好”“偏好”， 甚至可能只是为了维持“生存”所必须。（喜好什么，不代表“热爱”） ➡️ 我们自身的“思维”是具有“有限性”， 即 ： 只要是“思+想”“意+识” 都具有自我本身“认知边界”的“束缚禁锢”性。 即： “我们”就是我们“思+想+意+识”所能企及的“边界了。 2⃣️💡 此处让我们一起讨论三个概念： 1. 被自我意识禁锢的思维 （是个体偏好产生的原因） 2. 自我行为秩序的价值 （体现于： 个体为了追逐个体偏好所培养的一系列自控自律自理行为，此处也不可忽视“法制”的力量） 3. 心灵有序的意义： ➡️ 心灵的有序 体现在： 个体的自我意识反思： 反思“自我偏好”意识的由来。 （偏好不止包括我们“喜爱”什么 也包括我们“厌恶”什么） ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的自我意识的超越： 超越自我偏好意识的束缚。 ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的觉醒意识的养成： 去成为：自我意识的“省思者”， 而非表象秩序的“偏好者”） 3⃣️💡 拿书友的举例来举例说明： 1. 作为中国人，我们具有钻研玉石雕刻的“个人喜好” ，（外国人其实不太“懂”玉） “钻研”这个“思维”背后的“动机偏好”，是因为社会公认“玉石”有“市场价值”？ 还是因为：即使“玉石”没有“市场地位”了 我们仍然依旧喜欢钻研玉石雕刻？ 我们‘“喜好”“偏好”“什么”’ 的这种“自我意识”的“思维模式”是否是被当代当时区域性的“公共信息”所“禁锢”而产生/激发？（钻研钻石雕刻 或 钻研金银首饰雕刻 或 钻研任何技能开发，亦同理） 2. 作为中国人 我们容易痴情于白酒和茶道， 作为日本人 偏好痴情于清酒和茶道， 作为欧美人 偏好痴情于红酒鸡尾酒和啤酒。 作为宗教信仰者 偏好于：禁酒 。 “热衷于什么” 的这个“自我意识”“思维”背后的“动机偏好”，是否是因为我们赋予了我们所“热衷热爱”的这些“事物”本身更深远的“自我意识带入感”？ 还是： 如果没有这些相关“区域文化/宗教信仰等意识思维模式”的“带入意义”，我们仍然“热爱热衷”那些事物“本身”？ 还是： 我们只是在热爱“自我偏好”-这个“意识本身”？ 如果从小我们的“思维”被灌输：酒 茶 都是和大麻鸦片一样是“不好”的东西， 我们是否会亲自去发现这些事物本身的存在意义 ? 而非只是“识别了”事物的市场价值或“自我带入”偏好价值。（即使其实不享受这个“过程” 但就是热爱这个“自我带入”的行为价值。） 4⃣️ 如果我们真的享受“生命存在”的当下本身，那么 ：我们会：时刻地亲自地： 💡 去热爱脚边的任何一块土地 / （“国土地界”本无分别 世本无界。界乃心限） 💡 热爱头顶的任何一片云朵 / （“海陆领空”本无分别 天本无限，限乃心界） 💡 去热爱身旁的任何一棵树苗/ （不是因ta是公树 而爱， 也不会因ta是母树而不爱） 💡 去热爱一汪远处的湖泊 / （不是因ta离我们近 而不污染ta，不会因ta距离我们遥远 而填埋ta） 💡 去热爱耳边花鸟语虫的旋律 / （不是因这只公喜鹊喜欢母喜鹊而爱ta，也不会因这只公喜鹊喜欢公喜鹊而不爱ta。 💡 去热爱车轮压过的每一粒石

如果时间不够，直接看番外资源，全是干货，不理解再回看前边案例。 “目标与关键结果法”（Objectives and Key Results，简称OKR）。 聚焦，协同，追踪和延展。