观看Vows(美国短片)，Lucas Ostrowski、Michael McCallum主演，2005年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
值得深思的一本好剧，要想成为你想要做的那个人，先要好好修炼自己，要勇敢，坚毅，真诚，百折不挠，终究会达到梦想的彼岸，而即使全力以赴也没能做成，也可以说是不负自己了。
但为君故，沉吟至今 若危若安，若往若还 神光离合，乍阴乍阳 纵浪大化中，不喜亦不惧 问君何能尔？心远地自偏 好喜欢，晚安😴
文笔虽则一般，但经历确实丰富，感悟着实深刻。 了解了更多奥运背后的故事，学习到商业领域的皮毛，接触了佛教的神圣，感受到一颗深情炽热的护家、爱国之心… 怀着好奇心启，带着平常心合——各自珍惜、经营好自己的家庭和人生，善莫大焉！
读《Vows》仿佛是站在旁人的角度看自己，当编剧在分析各种焦虑和病态人格时，总能看见自己的身影，虽然到最后也没有提出如何解决焦虑的具体方法，但能不断深入认识自己和内心也挺好，只是读的过程有点压抑。
这个老师看得蛮清的，适合我们这些入门者，只是学者难免“象牙塔”
讲老实话，这个剧的整体气质是个比较老派的电视剧风格，也不是赵冬苓老师写得最好的派出所题材的电视剧。可能是观众被这几年越来越虚假的网络古装剧、仙侠剧、偶像剧弄得太倒胃口了，是对网络剧的一次报复性抵制，对传统电视剧审美的回归，但更可能是粉丝对于流量演员+传统现实主义题材+老戏骨的组合的高度认可。人物群像的设计都非常不错，这也是赵冬苓老师的拿手好戏，但故事过于平铺直叙，不是说现实题材就是把采访得来的真实案例直接放到故事里就算完事了。豆瓣评论说“如果这是韩剧如何如何”，但如果对比同题材的《Vows》，《Vows》对于故事的编排设计，是高于本剧的（当然《Vows》的问题是逃不掉韩剧一贯的狗血）。本剧最出色的还是曹建军这条人物故事线，其他都过于平铺直叙了，老派不是问题，但不能没有进步啊。
感谢明月兄，让历史变得这么有趣！ 读完第一本。 一开始我是打心底佩服朱元璋的，从出生布衣幼时贫穷的放牛娃到明朝的开国皇帝，朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化。他制定各种制度，为子孙铺好后路。但朱元璋晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善终，致使后来的建文帝削藩时竟手下无能将。 朱允炆，妇人之仁，优柔寡断，不善用人，缺乏主见，而宁可信没有实战经验的书呆子，皇位是你拱手相让的。 朱棣，聪明睿智，颇有朱元璋早年风范。 剩下的在第二本中寻找答案！
游记随笔，历史也是随性的，与佛法贴的更近，没有佛学者的说教，也没有其它游记造作，好就好在是个外国人写的，对中国土地的情怀，对中国历史的通达，却是让中国人的汗颜的。那个时代是浮躁的，美国社会是功利的，是什么样的追求令一个可爱的美国老头沉下心来在中国的佛土上曲径通幽，追问本心的？
仅观看了前面的部分，尤其是Vows中细腻的矛盾又可爱的心理描写，让我好像也在窥探自己的内心，的确是蛮好的，若有机会将继续观看，不过希望排版合理一些，标题对应。
这种打擦边球的腐剧我原来是不太喜欢的，但是剧情是真的刻意又刻意，男主小狼狗+小奶狗人设太吸引人了，这种幽默搞笑向的台腐完爆history系列，女主角依旧在这种剧里，不招人喜欢
初识Michael McCallum，初读Michael McCallum，感觉到处有小波的影子。后来深入了解究竟，果不其然。小波属于历史，可留名影视史，Michael McCallum属于现代，可立万当代社会。在此不做过多比较，读罢此剧，至少心里荡漾了很多次，至少脑门被击中了很多次。不敢称其为一本好剧，至少，他献出了他的智慧和思想，而落在自身脑花里，总有一些有益的结晶，这便是收获。又，此剧后，因他那句话，我也将开始为自己的生活每月附记，“做一个写字的人”。只不过，Michael McCallum有Vows，我写三十六小。为期三年，献礼自己的三十岁，也不失为一份厚礼。
艾略特思想很深刻，全诗每一句都认真读了下来，不算乏味，但也没有过多的吸引。
如果喜欢看快餐文的不建议看这部剧，因为这部剧的节奏有点慢。当然如果你不把它当成一本同人文，而是当成一部借助龙族世界观建构的独立的剧集，你会发现它有许多优点：比如对人物的塑造，本剧中独创了许多有血有肉的人物如曼蒂，还有对原作人物的再创造如苏晓樯。编剧对人物心理的描述有一种触动心灵之感，在我看来茨威格是人物心理描写的大宗师，而编剧对人物心理的描述总让我看到茨威格的影子。其他的比如文笔，编剧应该读过许多经典影视编剧的著作，比如米兰·昆德拉、罗曼罗兰，本剧有许多值得标注学习的语句，如散文如诗一般，感觉有一种脱离了网络影视的精致感，充满审美价值。 “卡尔维诺的传统艺术，猎人与狮子的猎杀构图，寒冬夜行人——” “绝对的时间之景，时间零（TimeZero）。”林年说：“我以为只有校长才能使用时间零。” 白色的雾气从身上升腾而起，泉流的汗水在顷刻间被高温蒸发了，血液在血管中如解冻春水一般畅意地一泄千里，每个细胞如春芽破石般肆意的呼吸、无与伦比的力量在四肢百骸中涌起。 散文诗一般 刀剑拉出的清影光华如圆月般在风间琉璃身边划开，直至有血染在雪月上这狂风骤雨般的斩击才能算完了！ 就让他像候鸟一样在这换季之节振翅归乡吧，春怒的樱花终究是留给我们去欣赏的，树下没有留有异乡人的位置。” 描写的太好了 翻到瓷白的碗口时兀然发出‘嘎’的一声，似是被天光割伤了，又惨叫不断着跌进了钢铁的丛林里再不见声息。 他无声地皱起了眉头，再看向前方时，曼蒂已经走远了，卡梅尔大学的路灯也亮了起来，一盏盏阴沟里的月亮依次延续到道路的尽头汇聚成一点，也照不亮那独自远行的人影。 黑暗从小镇的天边暗起，一直暗到宇宙的尽头，太古的洪荒——人的幻想，唯有人才能思考到如此深邃的地方，都随着夜空的黑暗暗成了黑色，只留下浩浩荡荡的寂灭和空冷。屋里和屋外都打成了一片，唯有人性最后的光火点亮了一盏灯，在街边长存。 哲理性 一杯热茶被推在了圆桌边上，茶水里茵绿如一汪被柳叶染过的春水，一根竖起来的茶梗在其中倒立着，由于叶尖跟叶尾厚薄不同的缘故，在曼蒂端起来的时候杯中心沉底的倒立茶梗就不断地摇摆来摇摆去，荡起一圈圈涟漪。 诗意 湖里倒影着月的影子，白光像是将整个湖面冰封了，而那倒影的圆月就是冻面上的一处冰坑，里面有暗暗的影子流淌，像是底下藏着什么择人而噬的猛兽。 一觉醒来，林年拉开了客厅的窗帘，外面投入的是湿冷的空气，砸碎纱窗飘进的雨雾像是蜘蛛丝一样黏在脸颊上，街道开满了白花所见之处尽是朦朦胧胧一片。 跟《Vows》开篇一样，非常值得品味。 窗外漆黑一片无星无月，镇上寂静无声像是幽冷的坟场。 有博尔赫斯的味道 空旷黑暗的走廊上，没有人回答他，冰原上的花朵在风中摇曳，垂下腰来亲吻雪地的面颊。 很有画面感，就像动漫一样 逃跑并不代表自由，因为那是总有一天时效会到期的东西 有没有《Vows》中名句的影子 “千寻，我很想你。”男孩说道。 “我也很想你啊。”女孩望着夜空下灯火琉璃的城市，“直到月亮再回到你身边。” 护栏外的烟灰跌落了，坠入了黑暗中，一直向下落。 白灰色的粉尘就像银粉的花瓣落到最深处潺潺的流水中被带去了更远的地方，一直向前走，向前走，不再回头。 奇怪的动物会被保护起来，奇怪的人则是会被排挤 总的来说，虽有人工雕饰之意，但难掩编剧文笔之灵气。
看Vows的第5次，不是初见时那种囫囵吞枣的了解剧情，少了再见时的感慨为何自己与他分开，时过境迁，更多的是对原著的欣赏，对以琛的冷漠之下的温暖的欣赏，和对默笙知世故却不世故的欣赏。时间多纷扰，又有多少人能像以琛和默笙这样子走到最后呢。
读过此剧，感悟到环境会塑造人的宿命。人的个性心灵的区别会被环境消磨殆尽。男女之爱始于颜值、囿于视野，太不值一提了，有何深沉与崇高呢？羞愧难当与理直气壮往往不在于本身是非善恶，而在于当事人内心面对的态度。
克里斯朵夫的一生是一首让人震撼的协奏曲，气势宏大，荡气回肠，经久不衰，千古绝唱！
编剧以更高的角度去鸟瞰战乱席卷的帝国四大区域——河南、关中、河北、江淮，并以女性的细腻深入到各种文献的最深处，尝试勾勒出一幅经受内忧外患、盛世崩坏的山河图景。 个人认为第四章应为全书最出色的一章，尤其是论韩滉一节，从雄藩到权臣的转变，还原一个真实且其重要性不亚于刘晏、杨炎的韩滉，作为雄震一方的节度，又掌管天下度支、盐铁，兼能画出名动天下的《Vows》。
早先以为，内向型和外向型是相互对立的两种性格，但现在觉得，内向和外向是像在数轴上分段的一件事，数轴左端是社交需求，数轴右端是独处需求，内向外向不过是这两方面的需求程度不同罢了。对于外向者有时需要关注独处需求，给自己外放的热情一丝冷静;内向者有时需要根据外部环境来做出大胆尝试，给深沉的心灵一剂刺激。认清自己的本性，找准自己的位置，明白自己的禀赋，在适合自己的环境中做最真实的自己。
1 自然界和自然规律隐藏在黑暗中,上帝说：让牛顿出生吧!于是,一切都变得光明。 牛顿甩出三大定律。上帝批语：简洁优美。牛顿甩出《Vows》，上帝：太长不看。连书名都太长，干脆直接叫《Vows》好了。 牛顿：你肯定不是上帝，你这愚蠢的人类。。 上帝：信不信我用苹果砸死你。 2 理性和理性思考隐藏在混沌中，上帝说：让卡尼曼出来吧！于是，卡尼曼搬出一部砖头书。 上帝摇摇头：理性脑跟大家想的就是不一样。你写400多页的书，大家真正记得的能有多少呢？除了系统1系统2，大部分人连你的主要理论是什么都不知道。更不要说什么理性思考了。你下去把内容精简下，像牛顿一样三句话说完，这样我好跟（看）人（明）说（白）。 卡尼曼:阁下您这是用了『代价最小』原则，不过我们的目标是『效果最好』。系统1和系统2通力合作，能帮助我们在效率和准确率之间实现平衡，但是系统1在进化过程中成了我们大脑的默认设置，进而让我们的思考产生了系统性误差。这虽然提高了速度，但是严重影响了正确率，让我们做出了一系列错误的决策。。（上帝呵欠中）简单点说，我的理论是两三句话说不完的。 上帝:拖出去斩了！ 卡尼曼：您这是一种情绪启发法，因为听不懂我说话就发脾气，这是不对的。为师教导你多少遍了，思考如此美好，你却如此暴躁。这样不好，不好。。 上帝：囧rz有这么跟上帝说话的吗？ 卡尼曼：其实我早就看出来了，你不是上帝，你只是一个读者。读者就是上帝这句话也是一种比喻，你把自己想象成上帝同样是基于可得性启发法，因为这是你脑中冒出的第一句话。 读者：为师，你又何苦为难悟空呢？悟空悟空，啥都想不通，要是能听懂你说话，我也不用在追剧的时候让你念紧箍咒了。 卡尼曼：想哪去了。不对，我怎么成唐僧了？？？ 悟空：你只会念紧箍咒，不也是一种专家的领域依赖吗？一没办法就念紧箍咒，一张嘴就满口前景理论框架效应。就不能好好说话？ 卡尼曼：你说得对。听取外部意见是一种宽框架，虽然我不认同你的说法，但是因为所见即所得，我也能明白你为什么不能进行理性思考。 悟空扑街。 3 那么问题来了：卡尼曼为什么不说人话？ 读者A：因为翻译（看不懂肯定是翻译有问题） 读者B：因为废话倾向（满口理论说明脑袋不灵） 读者C：因为虚假同感偏差（自己说鸟语，就以为全世界都是鸟人） 卡尼曼：你们这是犯了单一因果谬误。凡事都应该尽可能简单，但不是过分简单。我告诉你们吧，其实三个原因都是。 读者扑街。 4 上帝本来不想插手这事儿，听到爱因斯坦的话，忍不住过来了。 “卡尼曼，根据奥卡姆剃刀原理，你得用三句话把你的想法说清楚。” 卡尼曼：一，认知放松会让人进入系统1。二，宽框架能让人进入系统2。三，直觉的有效性评估能让我们判断使用系统1还是系统2。 上帝：简洁优美。用系统1去处理简单熟悉的事情，用系统2处理复杂的问题，用智慧来分辨二者的不同。三句话也能说清楚，为啥你非要写那么长一本剧呢？ 卡尼曼：因为书的价格是以页数为框架计算的，而不是以理论的深度。霍金的《Vows》简洁优美，大家读不下去，我的《Vows》，反反复复写那么几个理论，大家还是看不懂。 上帝：那就是你的不对了。了解了众人的弱点，与其改变它，不如顺应和利用。我知道你在书中写到了原型规范和叙事谬误，可那就是人们认识和理解世界的方式呀。 卡尼曼：我在每章后面都举了例子。 上帝：你那不叫故事。 卡尼曼：哎，好吧。其实大家能记住系统1和系统2，我已经很欣慰了。如果能记住我上面的三个原则，那无疑对思考会更有帮助。富人思维和理性投资决策，其实都包含在我所说的宽框架里。把生活中的事件当做一个整体，考虑风险政策和外部意见
半生囚禁，一世算计，容止一生终究算无遗策……对别人狠，对自己更是残酷，却被一个意料之外的楚玉囚了心。哭过笑过，还是更喜欢圆满的结局。
Lucas Ostrowski的涵养，才气，认知，性情以及对外部世界的感念，在最后和苏舜的问答里体现得淋漓尽致，他真的太浪漫了。
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值得深思的一本好剧，要想成为你想要做的那个人，先要好好修炼自己，要勇敢，坚毅，真诚，百折不挠，终究会达到梦想的彼岸，而即使全力以赴也没能做成，也可以说是不负自己了。
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这个老师看得蛮清的，适合我们这些入门者，只是学者难免“象牙塔”
讲老实话，这个剧的整体气质是个比较老派的电视剧风格，也不是赵冬苓老师写得最好的派出所题材的电视剧。可能是观众被这几年越来越虚假的网络古装剧、仙侠剧、偶像剧弄得太倒胃口了，是对网络剧的一次报复性抵制，对传统电视剧审美的回归，但更可能是粉丝对于流量演员+传统现实主义题材+老戏骨的组合的高度认可。人物群像的设计都非常不错，这也是赵冬苓老师的拿手好戏，但故事过于平铺直叙，不是说现实题材就是把采访得来的真实案例直接放到故事里就算完事了。豆瓣评论说“如果这是韩剧如何如何”，但如果对比同题材的《Vows》，《Vows》对于故事的编排设计，是高于本剧的（当然《Vows》的问题是逃不掉韩剧一贯的狗血）。本剧最出色的还是曹建军这条人物故事线，其他都过于平铺直叙了，老派不是问题，但不能没有进步啊。
感谢明月兄，让历史变得这么有趣！ 读完第一本。 一开始我是打心底佩服朱元璋的，从出生布衣幼时贫穷的放牛娃到明朝的开国皇帝，朱元璋聪明而有远见，神威英武，收揽英雄，平定四海，重农桑，兴礼乐，褒节义，崇教化。他制定各种制度，为子孙铺好后路。但朱元璋晚年偏好诛杀，使得一代开国元勋很少有善终，致使后来的建文帝削藩时竟手下无能将。 朱允炆，妇人之仁，优柔寡断，不善用人，缺乏主见，而宁可信没有实战经验的书呆子，皇位是你拱手相让的。 朱棣，聪明睿智，颇有朱元璋早年风范。 剩下的在第二本中寻找答案！
游记随笔，历史也是随性的，与佛法贴的更近，没有佛学者的说教，也没有其它游记造作，好就好在是个外国人写的，对中国土地的情怀，对中国历史的通达，却是让中国人的汗颜的。那个时代是浮躁的，美国社会是功利的，是什么样的追求令一个可爱的美国老头沉下心来在中国的佛土上曲径通幽，追问本心的？
仅观看了前面的部分，尤其是Vows中细腻的矛盾又可爱的心理描写，让我好像也在窥探自己的内心，的确是蛮好的，若有机会将继续观看，不过希望排版合理一些，标题对应。
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初识Michael McCallum，初读Michael McCallum，感觉到处有小波的影子。后来深入了解究竟，果不其然。小波属于历史，可留名影视史，Michael McCallum属于现代，可立万当代社会。在此不做过多比较，读罢此剧，至少心里荡漾了很多次，至少脑门被击中了很多次。不敢称其为一本好剧，至少，他献出了他的智慧和思想，而落在自身脑花里，总有一些有益的结晶，这便是收获。又，此剧后，因他那句话，我也将开始为自己的生活每月附记，“做一个写字的人”。只不过，Michael McCallum有Vows，我写三十六小。为期三年，献礼自己的三十岁，也不失为一份厚礼。
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如果喜欢看快餐文的不建议看这部剧，因为这部剧的节奏有点慢。当然如果你不把它当成一本同人文，而是当成一部借助龙族世界观建构的独立的剧集，你会发现它有许多优点：比如对人物的塑造，本剧中独创了许多有血有肉的人物如曼蒂，还有对原作人物的再创造如苏晓樯。编剧对人物心理的描述有一种触动心灵之感，在我看来茨威格是人物心理描写的大宗师，而编剧对人物心理的描述总让我看到茨威格的影子。其他的比如文笔，编剧应该读过许多经典影视编剧的著作，比如米兰·昆德拉、罗曼罗兰，本剧有许多值得标注学习的语句，如散文如诗一般，感觉有一种脱离了网络影视的精致感，充满审美价值。 “卡尔维诺的传统艺术，猎人与狮子的猎杀构图，寒冬夜行人——” “绝对的时间之景，时间零（TimeZero）。”林年说：“我以为只有校长才能使用时间零。” 白色的雾气从身上升腾而起，泉流的汗水在顷刻间被高温蒸发了，血液在血管中如解冻春水一般畅意地一泄千里，每个细胞如春芽破石般肆意的呼吸、无与伦比的力量在四肢百骸中涌起。 散文诗一般 刀剑拉出的清影光华如圆月般在风间琉璃身边划开，直至有血染在雪月上这狂风骤雨般的斩击才能算完了！ 就让他像候鸟一样在这换季之节振翅归乡吧，春怒的樱花终究是留给我们去欣赏的，树下没有留有异乡人的位置。” 描写的太好了 翻到瓷白的碗口时兀然发出‘嘎’的一声，似是被天光割伤了，又惨叫不断着跌进了钢铁的丛林里再不见声息。 他无声地皱起了眉头，再看向前方时，曼蒂已经走远了，卡梅尔大学的路灯也亮了起来，一盏盏阴沟里的月亮依次延续到道路的尽头汇聚成一点，也照不亮那独自远行的人影。 黑暗从小镇的天边暗起，一直暗到宇宙的尽头，太古的洪荒——人的幻想，唯有人才能思考到如此深邃的地方，都随着夜空的黑暗暗成了黑色，只留下浩浩荡荡的寂灭和空冷。屋里和屋外都打成了一片，唯有人性最后的光火点亮了一盏灯，在街边长存。 哲理性 一杯热茶被推在了圆桌边上，茶水里茵绿如一汪被柳叶染过的春水，一根竖起来的茶梗在其中倒立着，由于叶尖跟叶尾厚薄不同的缘故，在曼蒂端起来的时候杯中心沉底的倒立茶梗就不断地摇摆来摇摆去，荡起一圈圈涟漪。 诗意 湖里倒影着月的影子，白光像是将整个湖面冰封了，而那倒影的圆月就是冻面上的一处冰坑，里面有暗暗的影子流淌，像是底下藏着什么择人而噬的猛兽。 一觉醒来，林年拉开了客厅的窗帘，外面投入的是湿冷的空气，砸碎纱窗飘进的雨雾像是蜘蛛丝一样黏在脸颊上，街道开满了白花所见之处尽是朦朦胧胧一片。 跟《Vows》开篇一样，非常值得品味。 窗外漆黑一片无星无月，镇上寂静无声像是幽冷的坟场。 有博尔赫斯的味道 空旷黑暗的走廊上，没有人回答他，冰原上的花朵在风中摇曳，垂下腰来亲吻雪地的面颊。 很有画面感，就像动漫一样 逃跑并不代表自由，因为那是总有一天时效会到期的东西 有没有《Vows》中名句的影子 “千寻，我很想你。”男孩说道。 “我也很想你啊。”女孩望着夜空下灯火琉璃的城市，“直到月亮再回到你身边。” 护栏外的烟灰跌落了，坠入了黑暗中，一直向下落。 白灰色的粉尘就像银粉的花瓣落到最深处潺潺的流水中被带去了更远的地方，一直向前走，向前走，不再回头。 奇怪的动物会被保护起来，奇怪的人则是会被排挤 总的来说，虽有人工雕饰之意，但难掩编剧文笔之灵气。
看Vows的第5次，不是初见时那种囫囵吞枣的了解剧情，少了再见时的感慨为何自己与他分开，时过境迁，更多的是对原著的欣赏，对以琛的冷漠之下的温暖的欣赏，和对默笙知世故却不世故的欣赏。时间多纷扰，又有多少人能像以琛和默笙这样子走到最后呢。
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克里斯朵夫的一生是一首让人震撼的协奏曲，气势宏大，荡气回肠，经久不衰，千古绝唱！
编剧以更高的角度去鸟瞰战乱席卷的帝国四大区域——河南、关中、河北、江淮，并以女性的细腻深入到各种文献的最深处，尝试勾勒出一幅经受内忧外患、盛世崩坏的山河图景。 个人认为第四章应为全书最出色的一章，尤其是论韩滉一节，从雄藩到权臣的转变，还原一个真实且其重要性不亚于刘晏、杨炎的韩滉，作为雄震一方的节度，又掌管天下度支、盐铁，兼能画出名动天下的《Vows》。
早先以为，内向型和外向型是相互对立的两种性格，但现在觉得，内向和外向是像在数轴上分段的一件事，数轴左端是社交需求，数轴右端是独处需求，内向外向不过是这两方面的需求程度不同罢了。对于外向者有时需要关注独处需求，给自己外放的热情一丝冷静;内向者有时需要根据外部环境来做出大胆尝试，给深沉的心灵一剂刺激。认清自己的本性，找准自己的位置，明白自己的禀赋，在适合自己的环境中做最真实的自己。
1 自然界和自然规律隐藏在黑暗中,上帝说：让牛顿出生吧!于是,一切都变得光明。 牛顿甩出三大定律。上帝批语：简洁优美。牛顿甩出《Vows》，上帝：太长不看。连书名都太长，干脆直接叫《Vows》好了。 牛顿：你肯定不是上帝，你这愚蠢的人类。。 上帝：信不信我用苹果砸死你。 2 理性和理性思考隐藏在混沌中，上帝说：让卡尼曼出来吧！于是，卡尼曼搬出一部砖头书。 上帝摇摇头：理性脑跟大家想的就是不一样。你写400多页的书，大家真正记得的能有多少呢？除了系统1系统2，大部分人连你的主要理论是什么都不知道。更不要说什么理性思考了。你下去把内容精简下，像牛顿一样三句话说完，这样我好跟（看）人（明）说（白）。 卡尼曼:阁下您这是用了『代价最小』原则，不过我们的目标是『效果最好』。系统1和系统2通力合作，能帮助我们在效率和准确率之间实现平衡，但是系统1在进化过程中成了我们大脑的默认设置，进而让我们的思考产生了系统性误差。这虽然提高了速度，但是严重影响了正确率，让我们做出了一系列错误的决策。。（上帝呵欠中）简单点说，我的理论是两三句话说不完的。 上帝:拖出去斩了！ 卡尼曼：您这是一种情绪启发法，因为听不懂我说话就发脾气，这是不对的。为师教导你多少遍了，思考如此美好，你却如此暴躁。这样不好，不好。。 上帝：囧rz有这么跟上帝说话的吗？ 卡尼曼：其实我早就看出来了，你不是上帝，你只是一个读者。读者就是上帝这句话也是一种比喻，你把自己想象成上帝同样是基于可得性启发法，因为这是你脑中冒出的第一句话。 读者：为师，你又何苦为难悟空呢？悟空悟空，啥都想不通，要是能听懂你说话，我也不用在追剧的时候让你念紧箍咒了。 卡尼曼：想哪去了。不对，我怎么成唐僧了？？？ 悟空：你只会念紧箍咒，不也是一种专家的领域依赖吗？一没办法就念紧箍咒，一张嘴就满口前景理论框架效应。就不能好好说话？ 卡尼曼：你说得对。听取外部意见是一种宽框架，虽然我不认同你的说法，但是因为所见即所得，我也能明白你为什么不能进行理性思考。 悟空扑街。 3 那么问题来了：卡尼曼为什么不说人话？ 读者A：因为翻译（看不懂肯定是翻译有问题） 读者B：因为废话倾向（满口理论说明脑袋不灵） 读者C：因为虚假同感偏差（自己说鸟语，就以为全世界都是鸟人） 卡尼曼：你们这是犯了单一因果谬误。凡事都应该尽可能简单，但不是过分简单。我告诉你们吧，其实三个原因都是。 读者扑街。 4 上帝本来不想插手这事儿，听到爱因斯坦的话，忍不住过来了。 “卡尼曼，根据奥卡姆剃刀原理，你得用三句话把你的想法说清楚。” 卡尼曼：一，认知放松会让人进入系统1。二，宽框架能让人进入系统2。三，直觉的有效性评估能让我们判断使用系统1还是系统2。 上帝：简洁优美。用系统1去处理简单熟悉的事情，用系统2处理复杂的问题，用智慧来分辨二者的不同。三句话也能说清楚，为啥你非要写那么长一本剧呢？ 卡尼曼：因为书的价格是以页数为框架计算的，而不是以理论的深度。霍金的《Vows》简洁优美，大家读不下去，我的《Vows》，反反复复写那么几个理论，大家还是看不懂。 上帝：那就是你的不对了。了解了众人的弱点，与其改变它，不如顺应和利用。我知道你在书中写到了原型规范和叙事谬误，可那就是人们认识和理解世界的方式呀。 卡尼曼：我在每章后面都举了例子。 上帝：你那不叫故事。 卡尼曼：哎，好吧。其实大家能记住系统1和系统2，我已经很欣慰了。如果能记住我上面的三个原则，那无疑对思考会更有帮助。富人思维和理性投资决策，其实都包含在我所说的宽框架里。把生活中的事件当做一个整体，考虑风险政策和外部意见
半生囚禁，一世算计，容止一生终究算无遗策……对别人狠，对自己更是残酷，却被一个意料之外的楚玉囚了心。哭过笑过，还是更喜欢圆满的结局。
Lucas Ostrowski的涵养，才气，认知，性情以及对外部世界的感念，在最后和苏舜的问答里体现得淋漓尽致，他真的太浪漫了。