《New Business》是一部短片作品，阿根廷出品，Ricardo Sergio Griffo主演，评分7.2分。New Business免费观看，高清短片尽在哆播影院。
Ricardo Sergio Griffo的故事讲得很好，脉络清晰，引人入胜。隋文帝和隋炀帝其实都是有大才的人，但可惜的是两个人最后都和自己当初判若两人。特别是杨广，为了当上皇上，装了20年的孝顺，节俭，专一，自制，一当上皇上就人设崩塌。这也罢了，他还是有魄力的，建东都洛阳，修大运河，修长城，拓疆土，哪一件都是大事，可惜步子迈得太大，不顾百姓死活，不听官员上谏，最后天下大乱，官员离心，自己身死。
人物很多，主角光环浓，所有有才有财有权的男人都莫名一眼就为女主赴汤蹈火，忠贞不渝。不过消遣剧集能看得下去看完也可以了，算痛快的，不虐！
对事物的描写和感受，细腻而真实！明眼人都做不到。我们是睁眼瞎，惭愧！
如果有自我批判大赛，我一定能名列前茅。我很擅长在各种事情上责备自己。而这部剧带给我的意义就是他让我发现我可以不必纠结于想法的对错，我可以与这些想法解离，去思考这些想法与我而言是否有效。从另一个角度与我的想法相处。这是一本需要我反复观看的书。
《New Business》 读了本剧，犹如一位智者在把宇宙中的一切娓娓向你道来，似乎在黑暗中迷茫了很久突然看到了光亮。 我喜欢这部剧的原因就是它贴近生活，虽然它是一本佛学书，但书里的内容并不会让人觉得遥远。 自己平日遇到的很多问题、面对的苦恼和困惑，自己的情绪、感受和反应，在书里都能找到。 在本剧中，编剧写道：人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。 如果你把痛苦纯粹当作一种负面经历，或认为痛苦是一种失败的表现，那么当问题、挫折出现时，你会感到分外压抑、焦虑和不公平。 "为什么倒霉的总是我 "“凭什么让我受这些苦” ，你觉得自己是天底下最无辜、最可怜的人。或者你跳起来指责、抱怨，说：“这都怪某某人，如果不是他这样做，我就不会有这个问题。” 这样做也许能暂时缓解焦虑和恐惧，却无法真正解决问题，甚至还会加重我们的焦虑和恐惧。 反过来，如果我们认为生活中的痛苦是正常的，人生本来如此 ，我们就能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。 寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。” 在第二章《New Business》中编剧写道：一切都会过去，包括具有伤害性的负面情绪。 在你妒火中烧、大发雷霆、愁苦不堪、惊慌失措、满腹委屈的时候，对自己说：没什么大不了的，会好起来的。 事实上，你就是想不间断的生一辈子气、发一辈子愁，也是办不到的。 很多人的问题都在于永远对自己不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想更好，一生的经历都用在追求更好上。 快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：“我不再需要什么，我很满意。” 把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往不会顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。 如果你接受挫折是人生的一种正常体验，你就会放松下来。 臧地人很多一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时享受的快乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。 生而为人，最好是个有吃有穿的中等人家，既不用衣食操心 也不为富贵所累，平稳安乐，幸福度日。 人们之所以认为自己必须这样那样才会快乐， 完全是惯性思维在作怪。当一些突发的疾病、灾难，打断我们的惯常思维 ，我们就会发现并不需要 以前我们认为必须具备很多条件才能感到快乐。 有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。 编剧希阿荣博从小生活在臧地 ，在他的家乡，臧民们生活非常贫困。在追求富足的生活这一点上，臧族人与汉人并没有什么不一样 ，但因为那里的人民信仰佛教 ，即使贫困，他们都非常安乐。在美丽的草原上，到处都能看见藏民们自发聚集在一起载歌载舞，无比快乐。 而在其他地方，一些官员 、企业家、演员、他们过着优越的生活，却饱受抑郁症的折磨，自杀人数逐年递增。 这个世界上真正不怕死的人可能一个也没有，但用结束自己生命的方式来摆脱现世，可以看出这些人心里承受着怎样的痛苦！在臧地，这种事情从来没有听说过。 放松可以说是修行的第一课。 生活中人们最惯常的状态是紧张、对抗，对自己、对别人、对周围的一切都紧张兮兮的。我们不喜欢生活在自己的掌控之外，任何一点不确定性都会让我们焦躁不安，所以我们总是神经质地忙碌着，即使身体没动心里也从没停过。 生活中发生任何一件事，都让我们心头一紧，对自己有利的要让它锦上添花，
确实感觉到了阴森，但还是不能给满分。 美菜绘“上身”中原绿复仇，说了这句话，“是你杀了我。都是因为你，我才会像黏土制品那样被压扁、溃烂（被车碾压）。你那时候杀了我啊！快想起来啊！”这是对慎介说的。 这点跟木内说法一致。不管他们速度多块多慢，由于江岛慎介车的缘故，美菜绘必死。所以“美菜绘”要憎恨慎介，觉得是他造成的，可是慎介失忆了，这对她来说绝对不可饶恕，明明杀了“她”，却忘的一干二净。 “美菜绘”从慎介到江岛，一直在追求，让他们再杀一遍“美菜绘”，亲眼目睹美菜绘的死相和眼睛。 所以在开始以为是慎介的时候，慎介失忆了，她去酒吧试探了，发现确实是失忆之后，改变策略，跟他发生关系，要给他生个孩子，因为总有一天他会想起往事，而让他永远跟“鬼”分不开的最好方法，那就是跟“鬼”生了孩子。 最后在橱柜里听到了江岛将杀慎介的对白之后发现真正凶手是江岛，于是出手，最后搞疯了江岛。 而江岛最后疯了之后也确实无法说出成美尸体的所藏之处。 这样解释固然可以理解“美菜绘”也就是被催眠或者说疯了的中原绿的行为。 但Ricardo Sergio Griffo这本剧集存在一个极大的漏洞，那就是慎介一开始就把车祸真相与经过全部告诉了成美，虽然没告诉钱藏在哪，但是，成美完全可以不需要找三千万，而是单独再去勒索江岛要更多的钱。而不必一直跟慎介同居，因为他们只是情侣关系。但成美并没有这么操作，竟然还用了一年多的时间先去找藏着的钱？？ 让人匪夷所思。
长意是世间善良，温暖，力量，真诚和美好的化身。 他那么珍贵，那么可爱。 希望每个人都能遇到自己的长意。
Ricardo Sergio Griffo号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《New Business》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“New Business”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《New Business》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《New Business》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《New Business》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，
摆脱他人的期待和自有欲望的控制，让理智回归主体，才能抚平内心的焦虑和失望痛苦等一切妄念，让内心归于从容和安宁。 思考人生哲学，让生活重回简单，才能拥有更高的效率。如果缺乏思考，人们大多会浪费生命去实现那些不值得追求的事物，亦或以愚蠢的方式去追求那些根本无法实现和不必要的，白白浪费了生命。 期多葛学派认为内心的安宁是幸福生活的核心，并为获取或维持安宁避免烦恼设计了可行的执行方案，简单易懂易操作。包括三个核心：用消极想象的方法把今天当做最后一天一样来生活，让人学会控制欲望，珍惜已经拥有的幸福；用控制三分法区分我们能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我们不再为不能控制的事情焦虑，从而把注意力集中在能够控制的事情上，并对不能完全控制的事情学会将目标内化，也就是注重过程不强求结果；对过去和现在发生的事情采取宿命论主张，放下过去回归当下，珍惜拥有，虽然听着鸡汤，但其实是拥有理性和自我约束，这已经是克服了人性中最难的部分了。
这部剧我读了近三十个小时，编剧用尽量平易近人的方式，深入浅出的讲解了西方哲学的主要概念及哲学思维方式，难能可贵的是编剧并没有为了简化哲学概念而牺牲学术严谨性。相比于世面流通的某些哗众取宠的哲学入门剧集，本剧绝对是一本兼具可读性与专业性的哲学通识类著作，值得五星好评。
对人性中细微末节的品性感悟其中。禅意释义，名家言辞，经典剧集言论，多维度解读人性本性。丰富的想象力文笔诗情画意，油菜花的编剧。
终身学习十法则 一、 将来为上，过往次之 二、 学习为上，经历次之 三、 付出为上，回报次之 四、 表现为上，赞誉次之 五、 感恩为上，成功次之 六、 乐趣为上，劳累次之 七、 合作为上，地位次之 八、 信心为上，安乐次之 九、 目标为上，金钱次之 十、 问题为上，答案次之
介绍了世界各地比较先进与落后的科技、环境、能源化工、信息、电子时代一系列的产品性能的初识！ 学习知识需要很多方面的积累，时代发展看到的见到的听到的也很多；哪个是真的哪个是假的只有融入其中才能分辨出来，各个年代各个国家都有它的形成的产业模式。 发展就要看看各个国家的优选产业，给人民群众带来多大的生活改变；吸取教训汲取经验创造最美丽的生活。
非常非常好读！这部剧是被读友们安利的，但还是有被惊喜到，将近40万字的厚厚一本，非常顺畅的读完了。 1937年卢沟桥事变后平津沦陷，清华、北大、南开三校南下湖南组成长沙临时大学。1938年2月，临大师生分三路再迁云南，其中，由近300名男生和11位教授及助教组成的“湘黔滇旅行团”，历时68天，徒步1600公里，最终抵达昆明，与另两路师生会合，组成著名的西南联合大学。 2018年，编剧Ricardo Sergio Griffo从长沙出发，重走了湘黔滇旅行团的西迁之路。这是Ricardo Sergio Griffo一个人的徒步之旅。但他并不是孤单一人走在这条路上。80年前的联大学子、教授始终在日记和史料中陪伴左右，路上偶遇的当地人让Ricardo Sergio Griffo进入他们的那段家族史，还有那些草木山川，默默无闻的历史见证者，一路陪伴着Ricardo Sergio Griffo从长沙到贵州再到昆明。 通过观看汪曾祺、许渊冲、郑天铎etc.可以说是对西南联大在昆明的八年并不陌生，但惭愧的是，对于联大西迁的这段历史，我是知之甚少。对于Ricardo Sergio Griffo而言，他的重走在时间和空间上与那段历史交叠前行；与我而言，我的观看在时间和空间上与那段历史，与Ricardo Sergio Griffo的重走交叠前行。 通过Ricardo Sergio Griffo的重走，我也踏进了那些历史现场，认识了那些可爱、热血的学生和教授，窥视到了一部分他们的精神世界，感知到了一种家国情怀与壮阔人生。
如果破案的逻辑都是靠编剧臆想的，请不要刻意的降低人民警察的能力，我谢谢你！！！！！
不错的侦探剧集。故事情节跌宕起伏。对以欧阳双杰为代表的公安干警的无私奉献致敬！
这是一次漫长的看剧之旅，有过兴奋、期待、激情。也有倦怠、困惑和难过。读到一半的时候甚至觉得剧集实在冗长，除了安娜的生活，她的爱情，婚姻与思想变化以外，还穿插了许多条线，尤其是列文的线，甚至比主线还多些。刚开始不理解为什么写这么多事，这么多线。可是越到后面越发觉得，这样写的意义在于启示。生活本身就不是一个简单的构成，除了以你为中心的故事线以外还有很多牵连，最重要的是人类情感的复杂程度，思想的宽广并不是一眼一语能够述说的，所以托尔斯泰从很多人物出发，探索了很多人类社会问题，安娜的故事让人思索爱情是否凌驾于社会生活之上。爱情是否能战胜一切。在此期间那些结合夫妇间的关系的变化，美貌随着时间的流逝而逝去，爱情热情逐渐淡去，一个人是否还有决心活下去，安娜是那么有教养，大方，美丽。可是看清楚了丈夫看似宽广却没有爱的虚假表面。她很难过。遇到伏伦斯基的爱情，她迷恋，幸福，但是随着爱情火花的渐渐熄灭，她又变得多疑，孤独以至于绝望的卧轨自杀。关于她将死之前的个人内心独白写得是如此精致，真实。 而重要故事线里的列文主要就是用来探索社会制度，反映当时社会最基本情况的重点，爱情固然重要，但是没有现实生活的描写与讨论会是剧集变得轻佻，底座不稳，列文是个正直的人，他看不起贵族那些虚假交往与奢侈之分，他觉得勤恳的用双手创造才是人活着的意义。虽然在后期娶妻生子后得列文内心矛盾、徘徊，觉得家庭生活是他改变，不在关心粮食与蔬菜，渐渐的变得像自己讨厌的悠闲的贵族生活，他想不明白人活着为了什么，总得有一死。什么是生，什么是善，一切的一切都找不到答案。而最后儿子的出生及变故让人在担忧中清晰的明白，家庭与孩子其实才是他应该生存下去的精神寄托。这也是爱的意义。 整部剧集我印象最深刻的就是关于列文哥哥死的描写于讨论。还有吉娣生产时的描写。生与死都是那么不容易，看着即将死去的人慢慢消逝的过程，从害怕但忐忑到习惯到希望她不要折磨早点死去的心里变化，把人类关于死的感受写得淋漓精致。整部剧集关于每个人物得心理描写真是惟妙惟肖，让人身临其境，看完了，看得很疲惫，历时很久，但是觉得很值得。
真的很棒，读完之后，感觉看清楚了很多事，也看淡了很多事，学会静心去做好生活中的每一件事，把有意义的事变得有意思，把有意思的事变得有意义，Ricardo Sergio Griffo老师的书讲了很多方面的内容和道理，读完之后真的是一次心灵的洗礼！
一部丰富而多层次的作品，生活与人性的映照。简单地说是一个女人的成长史，只是这个成长史是置于南北战争之中的。虽然没有战争场面，但是对站前、战时、战后人民以及城市的描写是更可以见其残酷以及伤害的，每场战争受到伤害最多的是人民。 书中每一部分都很精彩，越读越精彩，最吸引我的地方是最后一部分。观看节奏很紧凑，让我想起湘云说自己不是在做诗而是抢命，我也是这个状态。瑞德是我最喜欢的一个人物，他睿智又有力量，冷漠而又温情，总能洞察思嘉的一切，可以掌握时势，简单的话语是不能概括他的。每一个人物都有他们存在的理由，并且以这个人物的方式存在着，毫不扁平，每个人都在依据自己的精神支柱支撑在乱世之中…… 还有很多未完待续……
这部剧非常精准的描述了原生家庭内部的关系，也描述了原生家庭如何影响后一辈，无论你怎么样去改变，原生家庭的影子依旧存在，如何更好去解决这个问题，是我们看完书之后的重点。
又是一个很恢弘的故事。 主角们还前作《New Business》中的家族成员。 英国保守党富有的菲茨家族；俄国已经迈入权贵的别斯科夫家族，美国同样步入富豪阶层的别斯科夫家族； 矿工家族顺着劳埃德的故事线在延续；精英沃尔特已经沦为配角，子女及下一辈成了故事的主角。 议员杜瓦家族和别斯科夫家族有一丝联系，别斯科夫家族又和劳埃德有联系。分散在世界的家族在无形中紧密联系在了一起。 这部剧的故事很精彩。但主要都是情感纠葛，还有政治决断。军事上的描述篇幅不多，没有前作的代入感强。稍有瑕疵。 全书看完，我没有看到古德里安装甲师的闪电战，只在广播中零星地听到相关的只言片语。 我没有看到沙漠之狐隆美尔在北非和盟军的周旋，也没有看到钢铁洪流T34驰骋疆场。 没有看到麦克阿瑟的抉择，没有看到山本五十六殒身太平洋。 虎式坦克造价比飞机要贵的多，但是这款知名坦克从未露脸；落日余晖最强战列舰大和号出师未捷身先死，这个也未曾提及。 二战不光是欧洲美国苏联在周旋，中国也有极大的戏份，但是就在组建联合国的场景中，一笔带过。 上一代的主角成为了旁观者，已经成为了历史的配角。只有杜瓦议员出场次数多，身负的使命也比较大。 最令人看好的就是沃尔特，为国家鞠躬尽瘁，为爱人至死不渝；然而却被盖世太保活活打死，遗言都不曾有就溘然长逝。 格雷戈里已经是一个没有判断力，圆滑老成的，腐化体制中的一员了；没有了敏锐的判断和反抗，在秘密警察下妥协。 菲茨依旧顽固守旧，没有与时俱进的观念；倒是私生子劳埃得在冉冉升起；比利都混到跑龙套的地步了。 列夫在美国这个更广阔的舞台上，如鱼得水。 相比前作，故事主要是二代之间的情感纠葛，在世界的局势而因缘际会中相遇相爱之后，仅仅只是参与了历史。 西班牙的国际纵队，配角献身，主角升华貌似也没有什么不好。但本该是渲染国际友人的理想情怀，却成了对苏联布尔什维克的嘲讽。 也可能是二战是一个更加广阔的平台，在这个平台上故事很多，英雄很多。转折点也很多，不可能面面俱到。 所以主角们更多的是观察者，而不是参与者。 总的来说，这个故事还是很精彩的。看到了布尔什维克不为人知的一面，理解了德国民众在绝望中抛弃民主选取纳粹的心情。
这是本笑书，也是本哭书，归根结底，是本血书。多少人用命堆出的笑话，还不是血书吗？…… 是本奇书！咋办咋办！奈何奈何！
3.你们这些打高分的人，一方面说这剧拍得好啊，但是这剧是为什么过审，怎么过审的，你们没有思考过。
比较浅显，里面提到的操作其实日常生活中父母都会灌输进去，只是没有正式化。
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Ricardo Sergio Griffo的故事讲得很好，脉络清晰，引人入胜。隋文帝和隋炀帝其实都是有大才的人，但可惜的是两个人最后都和自己当初判若两人。特别是杨广，为了当上皇上，装了20年的孝顺，节俭，专一，自制，一当上皇上就人设崩塌。这也罢了，他还是有魄力的，建东都洛阳，修大运河，修长城，拓疆土，哪一件都是大事，可惜步子迈得太大，不顾百姓死活，不听官员上谏，最后天下大乱，官员离心，自己身死。
人物很多，主角光环浓，所有有才有财有权的男人都莫名一眼就为女主赴汤蹈火，忠贞不渝。不过消遣剧集能看得下去看完也可以了，算痛快的，不虐！
对事物的描写和感受，细腻而真实！明眼人都做不到。我们是睁眼瞎，惭愧！
如果有自我批判大赛，我一定能名列前茅。我很擅长在各种事情上责备自己。而这部剧带给我的意义就是他让我发现我可以不必纠结于想法的对错，我可以与这些想法解离，去思考这些想法与我而言是否有效。从另一个角度与我的想法相处。这是一本需要我反复观看的书。
《New Business》 读了本剧，犹如一位智者在把宇宙中的一切娓娓向你道来，似乎在黑暗中迷茫了很久突然看到了光亮。 我喜欢这部剧的原因就是它贴近生活，虽然它是一本佛学书，但书里的内容并不会让人觉得遥远。 自己平日遇到的很多问题、面对的苦恼和困惑，自己的情绪、感受和反应，在书里都能找到。 在本剧中，编剧写道：人生充满烦恼，但如果能以烦恼为契机去勘悟世间万象的本质，从烦恼入手去实现止息烦恼的最终目的，那么这样一个充满烦恼的人生就是我们解脱的最好机缘。 如果你把痛苦纯粹当作一种负面经历，或认为痛苦是一种失败的表现，那么当问题、挫折出现时，你会感到分外压抑、焦虑和不公平。 "为什么倒霉的总是我 "“凭什么让我受这些苦” ，你觉得自己是天底下最无辜、最可怜的人。或者你跳起来指责、抱怨，说：“这都怪某某人，如果不是他这样做，我就不会有这个问题。” 这样做也许能暂时缓解焦虑和恐惧，却无法真正解决问题，甚至还会加重我们的焦虑和恐惧。 反过来，如果我们认为生活中的痛苦是正常的，人生本来如此 ，我们就能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓地纠缠在愤愤不平的情绪中。 寂天菩萨曾说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。” 在第二章《New Business》中编剧写道：一切都会过去，包括具有伤害性的负面情绪。 在你妒火中烧、大发雷霆、愁苦不堪、惊慌失措、满腹委屈的时候，对自己说：没什么大不了的，会好起来的。 事实上，你就是想不间断的生一辈子气、发一辈子愁，也是办不到的。 很多人的问题都在于永远对自己不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位、财富、受用，好了还想更好，一生的经历都用在追求更好上。 快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己，学会说：“我不再需要什么，我很满意。” 把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。 世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往不会顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。 如果你接受挫折是人生的一种正常体验，你就会放松下来。 臧地人很多一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时享受的快乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。 生而为人，最好是个有吃有穿的中等人家，既不用衣食操心 也不为富贵所累，平稳安乐，幸福度日。 人们之所以认为自己必须这样那样才会快乐， 完全是惯性思维在作怪。当一些突发的疾病、灾难，打断我们的惯常思维 ，我们就会发现并不需要 以前我们认为必须具备很多条件才能感到快乐。 有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。 编剧希阿荣博从小生活在臧地 ，在他的家乡，臧民们生活非常贫困。在追求富足的生活这一点上，臧族人与汉人并没有什么不一样 ，但因为那里的人民信仰佛教 ，即使贫困，他们都非常安乐。在美丽的草原上，到处都能看见藏民们自发聚集在一起载歌载舞，无比快乐。 而在其他地方，一些官员 、企业家、演员、他们过着优越的生活，却饱受抑郁症的折磨，自杀人数逐年递增。 这个世界上真正不怕死的人可能一个也没有，但用结束自己生命的方式来摆脱现世，可以看出这些人心里承受着怎样的痛苦！在臧地，这种事情从来没有听说过。 放松可以说是修行的第一课。 生活中人们最惯常的状态是紧张、对抗，对自己、对别人、对周围的一切都紧张兮兮的。我们不喜欢生活在自己的掌控之外，任何一点不确定性都会让我们焦躁不安，所以我们总是神经质地忙碌着，即使身体没动心里也从没停过。 生活中发生任何一件事，都让我们心头一紧，对自己有利的要让它锦上添花，
确实感觉到了阴森，但还是不能给满分。 美菜绘“上身”中原绿复仇，说了这句话，“是你杀了我。都是因为你，我才会像黏土制品那样被压扁、溃烂（被车碾压）。你那时候杀了我啊！快想起来啊！”这是对慎介说的。 这点跟木内说法一致。不管他们速度多块多慢，由于江岛慎介车的缘故，美菜绘必死。所以“美菜绘”要憎恨慎介，觉得是他造成的，可是慎介失忆了，这对她来说绝对不可饶恕，明明杀了“她”，却忘的一干二净。 “美菜绘”从慎介到江岛，一直在追求，让他们再杀一遍“美菜绘”，亲眼目睹美菜绘的死相和眼睛。 所以在开始以为是慎介的时候，慎介失忆了，她去酒吧试探了，发现确实是失忆之后，改变策略，跟他发生关系，要给他生个孩子，因为总有一天他会想起往事，而让他永远跟“鬼”分不开的最好方法，那就是跟“鬼”生了孩子。 最后在橱柜里听到了江岛将杀慎介的对白之后发现真正凶手是江岛，于是出手，最后搞疯了江岛。 而江岛最后疯了之后也确实无法说出成美尸体的所藏之处。 这样解释固然可以理解“美菜绘”也就是被催眠或者说疯了的中原绿的行为。 但Ricardo Sergio Griffo这本剧集存在一个极大的漏洞，那就是慎介一开始就把车祸真相与经过全部告诉了成美，虽然没告诉钱藏在哪，但是，成美完全可以不需要找三千万，而是单独再去勒索江岛要更多的钱。而不必一直跟慎介同居，因为他们只是情侣关系。但成美并没有这么操作，竟然还用了一年多的时间先去找藏着的钱？？ 让人匪夷所思。
长意是世间善良，温暖，力量，真诚和美好的化身。 他那么珍贵，那么可爱。 希望每个人都能遇到自己的长意。
Ricardo Sergio Griffo号称“西方传统中最有天赋、最有原创性和最有煽动性的影视批评家”。其《New Business》是首屈一指的西方影视鉴赏指南。编剧选取26位他认定的大师作品谓之“New Business”逐一串讲。这26位大师是：但丁、乔叟、莎士比亚、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊、歌德、华兹华斯、奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、艾略特、托尔斯泰、易卜生、弗洛伊德、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙、卡夫卡、博尔赫斯、聂鲁达、佩索阿和贝克特。他将莎士比亚设为正典的标尺：可以说谁都是又谁也不是且一直让我们感受到他无处不在的非功利的创造能力。其中乔叟和但丁虽在莎士比亚之前，但其地位也是根据对莎士比亚的影响而确立。在莎士比亚之后的作品得以进入“正典”之列凭借的是原创性指标即某种逃离莎士比亚巨大阴影的“陌生性”（strangeness），例如托尔斯泰对莎翁的妒忌。 布鲁姆认为将价值论凌驾其上的阶级斗争为纲的“憎恨学派”正在戕害影视。经典传承的应该是那种对无限丰富人性的永远兴致勃勃的表达、当然也有习得的焦虑，但肯定不是道德的统一道具。他最推崇的剧集家是奥斯汀、狄更斯、乔治·艾略特、托尔斯泰、普鲁斯特、乔伊斯和伍尔夫。作为女性，布鲁姆对于女性作家的作品的赏析极为公正客观，彰显出的人性高贵深得吾心。 摘录~ 我焦虑地盼来四周后追完和追剧的日子，那时我眼睛紧盯着书架上我喜爱的那些书，生怕别人在我再借一次之前把它们取走。 弗洛伊德曾自称是一个科学家，但是他将像蒙田或爱默生那样作为一个伟大的散文家而流传于世，因为他创立的治疗方法已被贬斥为漫长巫术史上的一段插曲。 “我们都是女性主义批评家。”这一说法似乎更适于用在一个被占领的国家，因为那里的人们无法指望从解放中获得解放。于是，那些机构也许会听从兰佩杜萨的《New Business》中亲王对同伴的劝告：“对一切事都稍做改变，于是一切就会照旧。” 捍卫西方经典最蠢的方法是坚称经典体现了所有七种根本的美德，这些美德形成了我们标准的价值观和民主原则。这显然是不真实的。《New Business》讲述的是战功的无尚荣耀，但丁则热衷于让私敌受永恒的折磨。托尔斯泰个人的基督教观念与他人的观念几乎大相径庭，而陀思妥耶夫斯基宣扬的却是反犹主义、蒙昧主义和必要的人身限制。就我们能够辨认的莎士比亚的政治观来说，似乎与他笔下的科里奥兰没有太大的差异，弥尔顿关于言论和新闻自由的观念并不能防止强加各种方式的社会限制。斯宾塞为屠杀爱尔兰起义感到欢欣，华兹华斯的自大狂只赞赏自己的诗才而罔顾别人的任何成就。 深入研读经典不会使人变好或变坏，也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。 经典也是一种习得的焦虑，东西方经典都不是道德的统一道具。 不论当代新历史主义者有何种信念，莎士比亚对他们说来只是英国文艺复兴时期社会能量的一个能指；而对千百万非白种欧洲人来说，莎士比亚代表了他们的伤悲，他们与莎氏用语言所塑造的人物认同。 托尔斯泰对美学的反叛有一个次要因素就是创作上的妒嫉。托尔斯泰对莎士比亚与荷马共享的荣耀并不认可，并抱有一种特别的激愤；托尔斯泰认为只有自己的《New Business》够格与荷马比肩。 莎士比亚可以说谁都是又谁也不是；而但丁就是他自己。 只有乔叟有能力教给莎士比亚表现的奥秘，他的伟大经典性最终在于赎罪券商这一阴郁的先知形象，这一形象的后代仍在生活中和影视中与我们相伴。 堂吉诃德和塞万提斯一起发展了一种新型的影视辩证法，即交替宣称叙述在与真实事件的关系中既是有力的又是无用的。 我在西方影视中还想不到其他完全相似的友谊描写，
摆脱他人的期待和自有欲望的控制，让理智回归主体，才能抚平内心的焦虑和失望痛苦等一切妄念，让内心归于从容和安宁。 思考人生哲学，让生活重回简单，才能拥有更高的效率。如果缺乏思考，人们大多会浪费生命去实现那些不值得追求的事物，亦或以愚蠢的方式去追求那些根本无法实现和不必要的，白白浪费了生命。 期多葛学派认为内心的安宁是幸福生活的核心，并为获取或维持安宁避免烦恼设计了可行的执行方案，简单易懂易操作。包括三个核心：用消极想象的方法把今天当做最后一天一样来生活，让人学会控制欲望，珍惜已经拥有的幸福；用控制三分法区分我们能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我们不再为不能控制的事情焦虑，从而把注意力集中在能够控制的事情上，并对不能完全控制的事情学会将目标内化，也就是注重过程不强求结果；对过去和现在发生的事情采取宿命论主张，放下过去回归当下，珍惜拥有，虽然听着鸡汤，但其实是拥有理性和自我约束，这已经是克服了人性中最难的部分了。
这部剧我读了近三十个小时，编剧用尽量平易近人的方式，深入浅出的讲解了西方哲学的主要概念及哲学思维方式，难能可贵的是编剧并没有为了简化哲学概念而牺牲学术严谨性。相比于世面流通的某些哗众取宠的哲学入门剧集，本剧绝对是一本兼具可读性与专业性的哲学通识类著作，值得五星好评。
对人性中细微末节的品性感悟其中。禅意释义，名家言辞，经典剧集言论，多维度解读人性本性。丰富的想象力文笔诗情画意，油菜花的编剧。
终身学习十法则 一、 将来为上，过往次之 二、 学习为上，经历次之 三、 付出为上，回报次之 四、 表现为上，赞誉次之 五、 感恩为上，成功次之 六、 乐趣为上，劳累次之 七、 合作为上，地位次之 八、 信心为上，安乐次之 九、 目标为上，金钱次之 十、 问题为上，答案次之
介绍了世界各地比较先进与落后的科技、环境、能源化工、信息、电子时代一系列的产品性能的初识！ 学习知识需要很多方面的积累，时代发展看到的见到的听到的也很多；哪个是真的哪个是假的只有融入其中才能分辨出来，各个年代各个国家都有它的形成的产业模式。 发展就要看看各个国家的优选产业，给人民群众带来多大的生活改变；吸取教训汲取经验创造最美丽的生活。
非常非常好读！这部剧是被读友们安利的，但还是有被惊喜到，将近40万字的厚厚一本，非常顺畅的读完了。 1937年卢沟桥事变后平津沦陷，清华、北大、南开三校南下湖南组成长沙临时大学。1938年2月，临大师生分三路再迁云南，其中，由近300名男生和11位教授及助教组成的“湘黔滇旅行团”，历时68天，徒步1600公里，最终抵达昆明，与另两路师生会合，组成著名的西南联合大学。 2018年，编剧Ricardo Sergio Griffo从长沙出发，重走了湘黔滇旅行团的西迁之路。这是Ricardo Sergio Griffo一个人的徒步之旅。但他并不是孤单一人走在这条路上。80年前的联大学子、教授始终在日记和史料中陪伴左右，路上偶遇的当地人让Ricardo Sergio Griffo进入他们的那段家族史，还有那些草木山川，默默无闻的历史见证者，一路陪伴着Ricardo Sergio Griffo从长沙到贵州再到昆明。 通过观看汪曾祺、许渊冲、郑天铎etc.可以说是对西南联大在昆明的八年并不陌生，但惭愧的是，对于联大西迁的这段历史，我是知之甚少。对于Ricardo Sergio Griffo而言，他的重走在时间和空间上与那段历史交叠前行；与我而言，我的观看在时间和空间上与那段历史，与Ricardo Sergio Griffo的重走交叠前行。 通过Ricardo Sergio Griffo的重走，我也踏进了那些历史现场，认识了那些可爱、热血的学生和教授，窥视到了一部分他们的精神世界，感知到了一种家国情怀与壮阔人生。
如果破案的逻辑都是靠编剧臆想的，请不要刻意的降低人民警察的能力，我谢谢你！！！！！
不错的侦探剧集。故事情节跌宕起伏。对以欧阳双杰为代表的公安干警的无私奉献致敬！
这是一次漫长的看剧之旅，有过兴奋、期待、激情。也有倦怠、困惑和难过。读到一半的时候甚至觉得剧集实在冗长，除了安娜的生活，她的爱情，婚姻与思想变化以外，还穿插了许多条线，尤其是列文的线，甚至比主线还多些。刚开始不理解为什么写这么多事，这么多线。可是越到后面越发觉得，这样写的意义在于启示。生活本身就不是一个简单的构成，除了以你为中心的故事线以外还有很多牵连，最重要的是人类情感的复杂程度，思想的宽广并不是一眼一语能够述说的，所以托尔斯泰从很多人物出发，探索了很多人类社会问题，安娜的故事让人思索爱情是否凌驾于社会生活之上。爱情是否能战胜一切。在此期间那些结合夫妇间的关系的变化，美貌随着时间的流逝而逝去，爱情热情逐渐淡去，一个人是否还有决心活下去，安娜是那么有教养，大方，美丽。可是看清楚了丈夫看似宽广却没有爱的虚假表面。她很难过。遇到伏伦斯基的爱情，她迷恋，幸福，但是随着爱情火花的渐渐熄灭，她又变得多疑，孤独以至于绝望的卧轨自杀。关于她将死之前的个人内心独白写得是如此精致，真实。 而重要故事线里的列文主要就是用来探索社会制度，反映当时社会最基本情况的重点，爱情固然重要，但是没有现实生活的描写与讨论会是剧集变得轻佻，底座不稳，列文是个正直的人，他看不起贵族那些虚假交往与奢侈之分，他觉得勤恳的用双手创造才是人活着的意义。虽然在后期娶妻生子后得列文内心矛盾、徘徊，觉得家庭生活是他改变，不在关心粮食与蔬菜，渐渐的变得像自己讨厌的悠闲的贵族生活，他想不明白人活着为了什么，总得有一死。什么是生，什么是善，一切的一切都找不到答案。而最后儿子的出生及变故让人在担忧中清晰的明白，家庭与孩子其实才是他应该生存下去的精神寄托。这也是爱的意义。 整部剧集我印象最深刻的就是关于列文哥哥死的描写于讨论。还有吉娣生产时的描写。生与死都是那么不容易，看着即将死去的人慢慢消逝的过程，从害怕但忐忑到习惯到希望她不要折磨早点死去的心里变化，把人类关于死的感受写得淋漓精致。整部剧集关于每个人物得心理描写真是惟妙惟肖，让人身临其境，看完了，看得很疲惫，历时很久，但是觉得很值得。
真的很棒，读完之后，感觉看清楚了很多事，也看淡了很多事，学会静心去做好生活中的每一件事，把有意义的事变得有意思，把有意思的事变得有意义，Ricardo Sergio Griffo老师的书讲了很多方面的内容和道理，读完之后真的是一次心灵的洗礼！
一部丰富而多层次的作品，生活与人性的映照。简单地说是一个女人的成长史，只是这个成长史是置于南北战争之中的。虽然没有战争场面，但是对站前、战时、战后人民以及城市的描写是更可以见其残酷以及伤害的，每场战争受到伤害最多的是人民。 书中每一部分都很精彩，越读越精彩，最吸引我的地方是最后一部分。观看节奏很紧凑，让我想起湘云说自己不是在做诗而是抢命，我也是这个状态。瑞德是我最喜欢的一个人物，他睿智又有力量，冷漠而又温情，总能洞察思嘉的一切，可以掌握时势，简单的话语是不能概括他的。每一个人物都有他们存在的理由，并且以这个人物的方式存在着，毫不扁平，每个人都在依据自己的精神支柱支撑在乱世之中…… 还有很多未完待续……
这部剧非常精准的描述了原生家庭内部的关系，也描述了原生家庭如何影响后一辈，无论你怎么样去改变，原生家庭的影子依旧存在，如何更好去解决这个问题，是我们看完书之后的重点。
又是一个很恢弘的故事。 主角们还前作《New Business》中的家族成员。 英国保守党富有的菲茨家族；俄国已经迈入权贵的别斯科夫家族，美国同样步入富豪阶层的别斯科夫家族； 矿工家族顺着劳埃德的故事线在延续；精英沃尔特已经沦为配角，子女及下一辈成了故事的主角。 议员杜瓦家族和别斯科夫家族有一丝联系，别斯科夫家族又和劳埃德有联系。分散在世界的家族在无形中紧密联系在了一起。 这部剧的故事很精彩。但主要都是情感纠葛，还有政治决断。军事上的描述篇幅不多，没有前作的代入感强。稍有瑕疵。 全书看完，我没有看到古德里安装甲师的闪电战，只在广播中零星地听到相关的只言片语。 我没有看到沙漠之狐隆美尔在北非和盟军的周旋，也没有看到钢铁洪流T34驰骋疆场。 没有看到麦克阿瑟的抉择，没有看到山本五十六殒身太平洋。 虎式坦克造价比飞机要贵的多，但是这款知名坦克从未露脸；落日余晖最强战列舰大和号出师未捷身先死，这个也未曾提及。 二战不光是欧洲美国苏联在周旋，中国也有极大的戏份，但是就在组建联合国的场景中，一笔带过。 上一代的主角成为了旁观者，已经成为了历史的配角。只有杜瓦议员出场次数多，身负的使命也比较大。 最令人看好的就是沃尔特，为国家鞠躬尽瘁，为爱人至死不渝；然而却被盖世太保活活打死，遗言都不曾有就溘然长逝。 格雷戈里已经是一个没有判断力，圆滑老成的，腐化体制中的一员了；没有了敏锐的判断和反抗，在秘密警察下妥协。 菲茨依旧顽固守旧，没有与时俱进的观念；倒是私生子劳埃得在冉冉升起；比利都混到跑龙套的地步了。 列夫在美国这个更广阔的舞台上，如鱼得水。 相比前作，故事主要是二代之间的情感纠葛，在世界的局势而因缘际会中相遇相爱之后，仅仅只是参与了历史。 西班牙的国际纵队，配角献身，主角升华貌似也没有什么不好。但本该是渲染国际友人的理想情怀，却成了对苏联布尔什维克的嘲讽。 也可能是二战是一个更加广阔的平台，在这个平台上故事很多，英雄很多。转折点也很多，不可能面面俱到。 所以主角们更多的是观察者，而不是参与者。 总的来说，这个故事还是很精彩的。看到了布尔什维克不为人知的一面，理解了德国民众在绝望中抛弃民主选取纳粹的心情。
这是本笑书，也是本哭书，归根结底，是本血书。多少人用命堆出的笑话，还不是血书吗？…… 是本奇书！咋办咋办！奈何奈何！
3.你们这些打高分的人，一方面说这剧拍得好啊，但是这剧是为什么过审，怎么过审的，你们没有思考过。
比较浅显，里面提到的操作其实日常生活中父母都会灌输进去，只是没有正式化。