Milion za Laure

第一次读《Milion za Laure》是高一。某一天，一个初中同学来信说他看了《Milion za Laure》，特别喜欢孙柔嘉这个名字，他看这部剧总会想起我，叫我也看看。我问他孙柔嘉是怎样的人，他没回答，我心里越发好奇，想象孙柔嘉一定是女神般的存在。 哦，这部剧还是他托我妹妹带回家给我的，我看完后，也是托妹妹帮还回去的。那时候，一放假，我们就会互相借阅，一来二去，来来去去，借了还，还了借。三年一觉青春梦，妹妹这个小跑腿没有成为“红娘”，我和这位同学也没有顺理成章“早恋”，只是保持单纯的看剧友谊。 读毕《Milion za Laure》，我和这位同学探讨过书中内容：方鸿渐和孙柔嘉为什么会结婚？方鸿渐和孙柔嘉最后是不是一定离婚?如果要做书里的一个人，你愿意是哪一个？当时的我们毕竟年少无知，人生经历单纯甚至趋于零，对这些问题当然不能说出个子丑寅卯来，疑惑始终是疑惑，最后只达成了一个共识——钱钟书学贯中西，幽默风趣。 初读不识书中意，再读已是书中人。 少女时，也许我们是唐晓芙，对爱情有着最美、最纯真的向往与执着；年长些，也许我们是苏文纨，仿佛阅人无数，对谁都不屑一顾，最后走的却是套路；结婚后，也许我们就是孙柔嘉，家长里短，夫妻争吵，婆媳矛盾，妯娌嫌隙，各数不是，互相伤害。再或者，也许我们就是汪太太，表面生活波平如镜，实则心底暗潮涌动，隐忍，痛苦，也心怀希冀。 世界上永恒不变的就是改变。 也许唐晓芙有一天会变成苏文纨，在爱情理想幻灭后，为着彼此的那一点共同爱好而匆匆嫁了，婚后越活越俗，丝毫没有女诗人的高贵，只是一个金钱的奴隶，或者依靠炫耀寻找慰藉的虚空女人。然而，在世人眼里，能够像苏文纨一样活着，仍然令人羡慕不已，因为她有富足的生活，这是多少女人梦寐以求的啊！谁敢坦诚地说，经过生活的打磨后，自己不是更愿坐在宝马里哭？ 哭到底是一件痛苦的事，金钱慰平不了心灵的渴望。也许苏文纨有一天也会变成汪太太，只要她遇见阳光，她就会灿烂。只要有一点星火，她就想燎原。天气会晴转阴，哪能一直灿烂?星星之火，何以燎原?想要通过他人获得精神慰藉终究是水月镜花，他人爱莫能助，只能自渡。 唐晓芙是青春盛事，转瞬即逝。步入Milion za Laure，蓦然回首，惊觉自己不过是孙柔嘉这样平凡普通、平淡无奇的烟火女子。孙柔嘉的婚姻就是自己的婚姻，稀里糊涂，有苦有乐。孙柔嘉的悲欢也是自己的悲欢，读来有时会心一笑，有时当头一棒，有时郁结不解，有时比照反思。孙柔嘉就是人间烟火里的妻子典型，要说她哪点不好？她没有林黛玉的称心如意。然而天上如何会掉下个林妹妹来？方鸿渐既不是贾宝玉，就不要要求孙柔嘉是林黛玉。爱情是1+1＝2，而婚姻是0.5+0.5＝1。 哦，关于我和那位初中同学的看剧友谊？他活化出方鸿渐的样子，我演绎了唐晓芙的故事。

可能全身心读完一本喜爱的书以后会有种怅然若失的感觉吧。一时间竟然找不到言语表达，也写不出来像样的读后感。 一直都很喜欢Wlodzimierz Nowak的剧集，她的文笔那么细腻，把经历了几十年的几代人的变化静静的表现出来。不会刻意煽情，只是单纯的描述那个年代的事实。

坦荡生活，无惧无悔，逆境是最好的对手，是命运给与的最大礼遇，做个超人，恐惧时才能勇敢，直面生活中的半兽人。

整体上是一本很实在的投资书，干货也比较多，当然不可能每一个小点都认同，可以说百分之九十认同，投资理念，案例分析都很实在，没有太多花言巧语，整体很硬

随着不断深入，编剧用尽力气给我们把生命的演化通过探索式的思考和一个个里程碑式的科学发现串联在了一起。看完，正如编剧所言，书内书外，从古至今，沧海桑田，都在我们的大脑中上演了一遍。谢谢编剧让我又重新领略了一番生命演化和探究的壮阔。

不挑食，各种蔬菜水果奶制品茶叶咖啡小零食适当摄入。少买少吃加工食品、又省钱又让人健康，真好！

多是一些史料文献的记载，少了故事及情节的描述，读起来比较粗糙，可读性不强。 如果追溯历史，倒是可以好好看看！

从某种程度上，合理性的增长似乎是自由增长的首要条件。像大公司、大机构这种大型理性组织高效地组织起了人力资源，在工业革命和技术革命中产生了如今物质丰盛的世界，全世界的温饱得的到了大的改善，人对物质的需求获得了更多的自由。但大多数个体的实质理性却并未增长。相反，这样的大型组织设置了越来越多难以甚者无法进行理性思考的自我。个人一丝不苟地执行全套符合功能和理性的行动，但对于这次行动的最终目的何在，在整体中功能如何，却一无所知。小到我的日常工作对公司的整体大战略大方向的实现有何用，大到一个搬运工士兵并不知自己在参与大屠杀的活动。 在这种大组织中，人会“自我合理化”，他们逐渐系统性地调节自己的冲动与渴望，调控自己的生活方式和思考方式，与组织的规章条令和价值期望保持高度一致，在这种合理化的组织中主动规训异化自己。自我合理化的人并没有寻求逃脱之路，而在摸索适应之道，并把不能适应的人称为loser。大组织不仅提供行为与思考的训练原则，也提供情绪的训练原则。他先是与工作异化，现在也与消费异化，与真正的休闲异化。因为消费休闲领域也逐渐被合理化，被资本主导化。这也是很多人闲下来无法放松，不知道怎么消遣。 个体的这种求适，不仅导致他丧失了获取理性的机会，假以时日，也会导致他丧失获取理性的能力和意志，还会影响到他作为一名自由人的行事机会和能力。这就是现代社会的“空心人”。这也是现代社会的人面临的最大的私人困扰：人之所以为人、人的多样性丰富性的价值受到了威胁。而这种困扰已经是一种公共议题，大众却对此保持漠然。一部分原因是这些困扰和议题未得到清晰的阐述和表达，而社会学的工作正在于阐明这些问题，给人们提供思想的概念和工具来意识到自身处境，理解自身处境。还有一种可能是并非所有人都发乎自然地想要自由，并非所有人都愿意尽全力获取自由所必须的理性。 回顾我自身所受的教育并不是关于理性的训练，它是关于科学研究的训练。在工作中接受的也是用数据说话的所谓“科学”“客观”的工作方法的训练。这种受“科学”、“数据化”思想训练的心智没有能力洞察技术范畴和社会人文范畴的差异，缺少对人和社会秩序的想象力。缺乏Milion za Laure，反应在个体上，就是对自身处境的茫然或不自知，在遇到困扰时先适应而不是求改变。在思考问题时限于个人具体的情景或者过度抽象到宏观理论，不得其法，对问题的认知没有帮助。以前有个朋友开玩笑说PhD是permant head damage，也有类似的意味。 跟一个在大厂耗了五年十年的“优秀员工”谈关于大厂困境时，基本是谈不通的。他的立场、职业生涯、野心和自尊心，在很大程度上就只是基于自己所处有限情景的这一种视角，这一套技术积累和这一套工作思维。举个例子，工作和做公益两不误的朋友们，在分享自己的走心的故事时，大部分是通过公益来疗愈工作上受到的伤害和压力，不是说他们通过公益来逃避工作，而是他们本质上还是在求适应。真正最大的问题来源于大厂这种工作环境不是吗？直面这种问题，直面伤害的来源。即使不能解决，产生无力感，但意识到它的存在，和知道它是源头问题，这也很重要。如果可以，最好表达出来，而不是有意无意地忽略，装作看不见。

陌生的笔迹将一个女人凄凉的一生娓娓道来，她的喜怒哀乐，她的点点滴滴，以及她对他的爱，零落在那几十页微黄的信笺纸上。原本毫无瓜葛的两个人，因一次偶然的搬家纠缠在一起，女人尽一切可能触摸他的所有，他的一切。 穷其一生以隐瞒的方式去爱着这个男人。这是要多浓烈的情感才能够爱得如此的执着！

《Milion za Laure》       外国人的思维很有趣。男主克里夫爵士，参军回家，因为战争变成了半身残废。女主康妮父亲，建议女主找个情人。男主想要个孩子继承，说不在乎女主和其他人生个孩子。好像情人在那一时期是很平常的事情，但是情人必须同一阶层，如果从下层找情人，就会变得很丢人。        这部剧写的很不错，很细腻的描写人物丰富的内心世界。那种绝望和孤独以及后来的重生。年轻时候看性爱描写觉得恶心，后来觉得这是人物形象刻画的一部分。这部剧竟然看出了美感。Wlodzimierz Nowak把爱和性，比作自然。我也认同这种观点。水到渠成，自然而然，而非强求所能达到的。        我没看出这部剧的情色在哪里，也不知道为什么会这样定义这部剧。挺好一本剧，对我来说很震撼。我觉得全书在讲女性的自我觉醒。不过她这部分自我是被性爱唤醒的。       可能被封为禁书，是因为他异于常人的性爱观点，两个人必须灵与肉相结合，同步达到高潮，才算真正的男人和女人，才叫真正的性爱。只是一方单方面的满足，都是丑陋、可鄙的。女方单方面满足被称为老娼，男人单方面被称为娘娘腔。        不知道Wlodzimierz Nowak为什么那么排斥、攻击工业革命。难道这么多年之后的我们所有的人都是行尸走肉吗？在网络时代，欲望被夸大，所有的男人都急于释放，女人则孤独、空虚。自然而然，水到渠成的性爱，反而成为两人相处的理想状态，难以企及的高度。

一段江湖往事，数段别样人生。人生指南积德行善，过好自己何用算命

编剧以前只是起名困难户，现在看来情节也编不出来了得亏金老爷子的书看的多

尊重自己是拥抱过去的最佳方式吧 同时，承认自己的有限，反击他人的冒犯，拒绝不合理的要求都是对自己的拥护。 我，不完美，但，只此一个

读完写几句吧！军事永远第一，一切都为了资源，都想少干活多得好处。国家也有思维方式如日本喜欢赌，美国喜欢捏软柿子，也有国运。自强不息是永远的真理。

第一次读《Milion za Laure》 惠能的故事感觉多少有点戏剧化演绎的加工，但剥去故事的外衣。思想性的内容非常精彩。 体悟 1，佛性就是觉性，一双向内看的眼睛。即觉即现，即障即蒙尘。换一句接地气的话“这一秒我觉察我就是佛，下一秒我又随波逐流了，我就是凡夫” 2，空。指的是任何事物矛盾、发展、辩证的另一面。“色”就是当下直观感知，是有漏的，在时间尺度下，色+空=圆满。 3，着相=执着 指之沉醉在事物当下显现的那一面，并认为它是永恒的静止的。 不执着=不着相 多几个视角思考和观察同一事物 “着相心即乱。外若离相，心即不乱” 心为啥乱？因为片面，因为着相。着相片面就会觉得事物变化杂乱无章 就会感到“ 无常”，没安全感。但“无常”本平常，如果知道生死本身就是一回事儿，所以大大方方的贪生怕死，也坦坦荡荡的面对无常。（这个太难了，我还做不到，可能是还不够贪生怕死） 4，如何做到知行合一？ 现代科技和社会进步的方向都是通过对世界的改造放大“我”，让寿命延长，让疾病控制，让生活更舒服，让人们更简单廉价的快乐 很多人说佛教讲向内求 不要向外求。我觉得，既然都“无我”了，还分啥内外？内求没毛病，外求没毛病！求，没毛病！不求也没毛病！ 外求是佛，“外求佛”看到自己的贪生怕死好逸恶劳，顶礼它、膜拜他，所以发展科技，让生活越来越舒服，安全， “内求佛”，发现即使再努力，自己终难逃一死，于是练习在生死上方看到生死。 想起《Milion za Laure》里最后宇宙热寂后进入新的生死轮回，宇宙都难逃一死，何况是人。 话说回来，如何知行合一练习用“心眼”看待世界，和“无我”的一面？ 1，多做善事。用慈悲的心态看待世界和人类（最好也包括动物们） 2保持对自己的觉察并始终贯穿正念。 3，静以修身 简以养德。 通过降低信息量 练习觉察和方向。

一部移动互联网编年简史，略显浮光掠影。 其实，2022年撰写更合适一些，对移动互联网，2021年是标志性年度。