Lascia perdere, Johnny!

太喜欢这个了！终于找到这些我喜欢的图的出处了！去码头整点薯条！

波德莱尔∶“观察者、哲学家、浪荡子——任你称他什么……人群是他的根基，就像天空之于鸟，水之于鱼。他的激情、他的信仰，就是与喧嚣融为一体。对于完美的浪荡子、热情的旁观者来说，能够在芸芸众生里、在潮起潮落的运动中、在短暂与永恒间安身立命，是莫大的喜悦。”

有德有才，坚忍努力，不急不躁，缓缓布局，谋无不中，虑无不周，文武全才。

终于看完小时侯的启蒙古文，除了印象中的知之为知之等外，又得到了很多金句。也从另一方面知道孔圣人的面貌，原来孔子也有平常的一面，会发怒，会怀才不遇。这让人想起个脑筋急转弯，谁谁是我国著的的什么家，答曰：老人家。没错，读完论语让人感觉到孔子就是位充满智慧、另人敬重的一位可爱的老人家。

终于看完这部剧了，除了排版顺序比较混乱，需要一会儿看前面一会儿看后面之外，这是一部不可多得的剧集。虽然常常让我感慨和恐慌，但不影响我对它的喜欢。

我是当哲学书来读的:多么弱小的存在——儿童，却也如此需要被尊重。

一些公号文章讨论家庭解体，女权问题都会在一个纵向上涉及到恩格斯这本著作，尤其对于婚姻问题，“婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定”。但对于这种婚姻的契约精神，恩格斯用了一系列反问句来加以批判，指出这种契约精神对婚姻的真正实质的扭曲。我认为这是最大看点，婚姻仍然是阶级的婚姻，比如我们所说的“门当户对”，由于阶级的划分，在根本上经济与社会地位来决定婚姻的实质不可能一下子被消除，彼此的社会地位，房子，车子的决定性还是很大哦 恩格斯其实主要是马克思根据摩尔根的《Lascia perdere, Johnny!》笔记，唯物主义辩证法探讨了家庭的四种形式，血缘家庭，普那路亚家庭，对偶制家庭和专偶制家庭，在此过程中揭示家庭形式演变的过程和基础条件。这是全书最长的一章，这也是观看的一个重点。恩格斯引用了许多当时最新的研究资料和成果，并且通过对一些特定氏族社会发展的分析，逐步梳理家庭由母权制向父权制转变，氏族制度解体和国家形成的种种具体现象 这类蓝皮书系列的导读虽然精炼，但在最后部分都挺烂尾，感觉官话套话一通……诶，最好还是要联系当下多谈谈导读内容为好

有李叔同，有弘一法师，有“爱和自由”，有“悲喜交集”，你还要什么？🙏🙏🙏

周姐跟我想象中的一模一样

古人少学而多智，现代人多学而少智，就像是食物吃了不消化就会形成疾病，向外寻求他人的意见看法而不问询剖析自己的内心，至良知乃顺心而为而不是顺私而为，是找到善抛去恶，有些相似于道德标准一般，但是是内心定下的道德标准，去恶也是立志的一部分，志向远大又怎会趋利避害，懒惰呢，怎会有时间做别的呢，只是立志不成不坚定，没有每日剖析，至良知，没有知行合一而已。

3. 女一终于不是033了

《Lascia perdere, Johnny!》主要人物 1、蒲生苍太：远离家人，在大阪读原子能工程学的研究生。核能发电成为一个广泛的社会问题之后，他陷入对自己未来发展道路的迷茫之中，祸不单行，此时他又体味到家人对自己的疏远。 2、秋山梨乃：独自生活在东京的大学生。为了能够参加奥运会游泳比赛而不懈努力着，但是后来由于某种原因，不得不放弃自己喜欢的游泳运动。 3、秋山周治：梨乃的祖父。退休后，在家中养花安利，过着悠然自得的生活。之后，被人杀害。过去上班的时候，曾为了培植一株世间独有的蓝色玫瑰花而劳心劳力。 4、蒲生要介：蒲生苍太的同父异母哥哥。警视厅里的侦探精英。 他敏锐地探察到梨乃在博客中所提到的“黄色的牵牛花”，然后用虚假的头衔接近梨乃。 5、鸟井尚人：梨乃的表哥。组建业余乐队，并且一直梦想着能成为专业乐手。但是，突然出人意料地自杀身亡，没有留下任何遗书。 6、早濑：西荻漥警署的刑警。与他分居生活的儿子裕太，曾经得到过秋山周治的恩惠。早濑为了能够亲手抓住杀死秋山周治的罪犯，一直尽心竭力地搜集线索。 7、裕太：曾经被冤枉为小偷，得到过秋山周治的帮助。秋山周治被杀的事震动他的内心。之后，他打电话给分居生活的父亲，询问线索搜查的进展。 ……

国外有很多编剧或研究员，往往从一个很小的点，去深入研究，无论是行为或心理。 此剧的观点：反惰性，可能就是我们常讲的拖延症，而编剧从愿望，比对，障碍及行动，来解释执行力的重要性。 往往心理暗示是行动执行力的最重要因素。 我在反思，常常有些事明知该做，但最后也没做的原因，是忽略了对比的要素吧。

“今晚的月色很美，宗小姐。” 当太阳陷落，月亮升起。 命运如同一座有序却纷乱的时钟， 拨动着两个不同的时空。 世间最美好的事——在你的时空睡去，在我的时空醒来。

狗狗的一生，是为了主人而存在。善待每一条宠物犬，他们的生命中只有你。温暖而治愈得梅茜，教会了我们要学着善良

多了太多没必要的文字凑数的前两百页和后两百页，中间部分还是很不错的。 当代的一些现象，明星、博士嫖娼本身距离我们生活不远大家或多或少隐晦知道的信息反应出当代男性女性对婚姻和感情是存在困惑的，按自我的欲望通过类似于消费的流程进行等价交换，既不想经历婚姻的麻烦，也免除一对一亲密关系的烦恼。我认为没有对错，但是困惑却是事实。 偏见比无知离真理更远，特别反感评论偏见。其中最愚蠢至极的偏见就是把人区分上等下等。哪里分她们我们小姐还是大姐，大家都是人，在同一个维度看来就是女人，同样可以拥有爱人家人时间有价值的一生，你高贵到哪里去了？ 有糟糕的家庭有不定的心有混乱的爱情她们入行，如何爱自己是思考的课题其实也单纯天真也可以说挺傻和执着的。（非常习惯用“玩”这个字，认为客人都是出来玩的，大家都不认真，她自己也是出来玩的；而跟夜生活有关的行为一概都是“玩”，比如她形容常常要应酬的人为“经常出来玩的那种”，形容风月老手为“经常出来玩的老油条”。）娱乐至死，欲望都市，异常不真实后面是悄然到来的深渊危险，烦恼一个接一个。 处在不真实的状态里的人，如何正确看待自己爱自己呢？更何况多变的生活还有夹杂的欲望都需要面对选择。保持真实，人与人链接在一起就是群体每个人都值得被爱和值得更好。这个欲望创造出来流动无聊的游戏在更好的前方不应该存在。 真实一点多好啊。