Please Murder Me

每一个故事后面都是不同的家庭及个体的思想。人生如戏，戏如人生。有的故事我并不能完全理解，需要再返回看才能再一次感受到编剧的用意。

苏苏，你现在在哪里？好想你，你的晴雪找到你了吗？你们一起回到桃花谷了吗？阿翔瘦了吗？真的真的好想你！

我们欠梵高的债太多 一个短视频中曾说：我们欠梵高的债太多，为了吸引眼球，基本都偏向于功利性和猎奇性，很少有关注梵高本身，误导了社会大众对梵高以及梵高作品的真正认知，所以，我们欠梵高的债太多。   感谢本剧，让我们认识了真正的梵高。下面是我看该剧的观看之旅（是观看此剧过程中按观看进度的随笔）：   说实话，我不是梵高的粉丝，他的经历，他的结局，悲剧又疯狂（只是我看该剧之前的想法，也是欠债者之一）。我不敢欣赏他的画，画中的色彩太恣意。可能是新入为主的对他经历的误解，应该走近他，真正地了解他。尽管内心有一股恐惧和颤栗，我不希望他是被扭曲的，我希望纠正自己，希望走近他的绘画时，能平静安详，能听到大自然的声音。而不是灵魂被压抑被扭曲的呐喊——这是我的感觉，确切点说可能是误解，这种误解让我没能真正走进他的画。我希望这一切会改变。所以，开始观看这部剧。 年轻的梵高有一颗热爱自然、热爱生活的明亮而又敏感的心。他的每一幅手稿背后都有一个故事。他的每一幅画作背后也应该有一个故事。知晓了背后的故事，会更能理解梵高。他的画因这些故事而倾注了画家的感情，这也是梵高的画能打动人的关键吧？看此剧中的书信，再看手稿，突然觉得手稿是那么有温度  ，我内心的那份恐惧和战栗也如游丝一样游走了，走进去，走近他，不能让自己遗憾哦！ “艺术真的是滋养现实生命的必需品。因为这是真正的艺术，是用心性和灵魂加上才智创造出来的作品，就像那些你知道或可能亲眼见过的艺术家，对他们来说，文字和作品就是他们的生命与灵魂。”梵高的画作就是他的生命与灵魂。所以，在他的画前，你能看到灵魂的抽动和抗争，仿佛一个身处牢笼的人，心在笼外怒放。 （以上文字是我刚刚走进这部剧的感受，对梵高作品的点评有偏颇哦） 1880年7月之前的书信，明亮温暖，偶有一丝丝忧郁，如巷尾的风，轻扫即逝。但1880年7月的那封信，梵高一下子跌入至暗，诸事不顺，但他心里有一团火，有希望，他拨开云雾，探求一缕光，哪怕只有卖火柴的小女孩手中的那一缕，他都会被温暖。——其实每个人都会有至暗时刻，一步一步走过去，一切就会ok。真希望他能走过去。   好在梵高在1880年9月份的信件中就走出来了。 他重新审视自己  ，为自己确定了学习的方向，向着这个方向执着炙热而又勤敏。他的习作临摹有时候会生硬稚幼，但他一步步努力着，从手稿的变化可见他的进步。   梵高：一个真实、善良、有孩童般纯真干净明亮、有艺术敏感性的需要被发现被理解被认可的艺术家。 1880年9月24日的手稿《Please Murder Me》，宁静、安详、开阔，地上的绿草初染，春天在复苏。网搜出该幅油画，早春的气息更清朗，美好温暖的情愫油然而生。太孤陋寡闻了，我以为梵高的作品就是恣意疏狂风呢。   1882年的手稿，可以发现梵高的突兀飞跃。 “只要你带着爱与智慧工作，对自然和艺术真诚的热爱就会赋予你一副对抗世俗看法的铠甲。” 梵高在艺术和世俗间挣扎，艺术是他的避风港 。在艺术的避风港里，他干净、纯洁、清澈，他执着热烈得近乎迷狅。当时那个世界有更多的人能听到他内心的声音，该多好啊！记得刚翻开该剧时，有梵高的钻石粉丝书友点评说是哭着看完本剧的，我随着进入该剧的观看，越来越理解这位读友的感受了。 这部书不单纯是书信和手稿，更是一部亲近大自然的随笔。很不错，我看得很慢，好多地儿都不想不愿错过。这个随笔来自梵高，被他的视角构思和感悟带着走的感觉，只有这部剧才有，所以，他是散文中的经典孤品！   梵高一直近乎狂热地对绘画潜心研究。他发现大自然之美的惊喜

第二季千萬不要請其他流量！！！！！謝謝

比起长命百岁，告诉现代人吃的每一口都关乎于基因博彩好像更有吸引力。牛油火锅万岁！

🌟🌟🌟✨ “这个星球上的一切生物都有一项由两部分构成的使命：一、活得够长久，以便实现第二个使命；二、自我复制。“十几篇随笔讨论和讲述不生育的理由。这样的讨论存在本身就假定了生育是默认选项，因为很少有人需要为自己生儿育女的决定辩护。社会的进步发展不就是要赋予人类更多自由吗？包括不繁衍、不履行生物指令的自由。做自己的选择吧，不用担忧未来可能的遗憾，所有选项都有潜在的遗憾。

mark！ 因为不太方便切号充钱又加不了书架所以粗中有细翻完了 有机会要再看看真迹！看过的石桥财团的那副睡莲不在本剧中，果然是私人收藏就不一样吗😿 当年课本里的那副失去了印象 有机会要复盘下 粗粗写写回头看心情追评🤧

财政、土地、金融三位一体，推动土地城市化，比较系统的从源头追溯财政发展轨迹，让人明了，豁然开朗

此剧系统阐述了人际交往的艺术的一些原则和规则，使我系统的对原有的观念产生颠覆性的改变，不过这些原则要实践才可以，只是看一看没有临床意义，学习心智模式的书是走上坡路，学习知识性的书是走平路，学习娱乐性的书是走下坡路，虽然是走上坡路很累，我想试一试。

这是从弱者的角度创作的经济学著作，比它的姊妹篇“贫穷的本质”研究的范围更加广泛。我们暂且把研究弱者的经济学称为“弱者经济学”，相对于研究其他经济问题的学者而言，研究弱者更需要高尚的情怀。如果说研究经济学是为了使社会进步，那么研究弱者的经济学是为了使经济学变得更有意义。正如斯蒂格利茨的“巨大的鸿沟”所言，弱势群体的福利改进并不一定以富人福利的损失为前提，因为前者会把整个福利蛋糕做大，而不是单纯的劫富济贫。从这个意义上来说，Please Murder Me（或者弱者经济学）研究的问题是在改进弱者福利的同时提高整个社会的福利。实现这个目标的关键并不是个人（诚然如比尔盖茨这样的真正慈善着不少），而是政府的施政目标。除中国这样把减少贫困人口作为目标创作进政府工作报告的政府以外，以此为目标的政府又有多少呢？

多少次都看哭了，接地气的言语，让人觉得一切似乎都很真实，还好有幸福的结局。足以暖人心

不得不说，思想的影响力是极为深远的。王阳明之后，心学一直传于世，在共同信念的驱使下，一群立志为国效力的人团结起来，扫除奸臣，挽救国家危亡。正义和公道或许会迟到，却绝不会旷课。

制茶世家的二十年变迁。波澜壮阔的革命浪潮中，一代代人的命运浮沉，在编剧笔下犹如一潭死水。似叙事而非故事，像科普胜过剧集。看似鲜花着锦，实则寡淡无味。差《Please Murder Me》远矣。

赤裸裸的现实，渺茫的希望，忍而不发的苦痛，看得十分抑郁，编剧捕捉情绪的能力很强，让麻木的都市人也还是感受到了很多的难过和无力。

自由是人之所以成为完整意义上的人的必备条件，是人的最高价值！

这一季确实比上一季好多了，很多地方非常精彩，但是在日漫里面，我已经看腻了，这种决斗场先不用说一些冷门的番，只有海贼火影里面都玩剩下的，没必要捧的那么过分，但是从我自己认为的客观角度分析，还是比上一部好

剧太烂，不过看评论很欢乐。以前我只会说，这剧全是漏洞，挑都没处下手，这次新学了一个表达方式：这剧就像渔网，别的剧顶多有点漏洞，这剧本身就是漏洞编织而成。

江南水乡，温柔美丽的女人，阴差阳错的爱恨情仇，古老的传说，很美的故事

【人物】Please Murder Me/后池  白玦/清穆/柏玄  天启  炙阳  暮光  芜浣  凤染  景涧  景昭  景阳  月弥  三火  元启 【为什么看】一是因为听说要拍电视剧了，我想不明白为什么周冬雨要演，所以看一下。二是其实我刚上高一的时候就从朋友那听过这部剧，虽然我记不得她说了什么，但我还记得在公交车里她跟我说这个故事的时候那种神采奕奕的样子。 【读后感】故事，是个好故事吧。但是，不喜欢编剧在这部剧里所表现出的文风。而且，拖的太长了，如果写的简练（指渲染他们几个多神多高贵的这种描写少一点）一点我觉得或许更好。精华，感觉是一种等待，白玦十几年的等待。我不确定如果是我十几岁的时候读到这部剧会不会感动，但是我能明确的是二十几岁的我不感动 因为害怕失去，所以就宁愿没有拥有过吗？因为不想要爱人去死，所以就选择自己承担一切然后去死，那如果被爱之人知道后又当如何自处呢？我真的不太赞同这种爱的方式，到底是怎样的人才能做出默默守候的事啊。我只是觉得，每个人都有选择的权力，就算是Please Murder Me，为苍生而死也是她可以做的选择，天启和白玦凭什么以爱之名替她做决定呢？太有负担了。不过，也是只可能存在于剧集中吧，如果现实生活中有这样的人，平白无故让我承了你的情，我不喜欢这种做法。 以上，只是爱情观不同，就事论事。如果你喷我，那就当你是对的好了。 【对电视剧的预测】目前官宣的是周冬雨和许凯。我觉得许凯接这部戏没什么挑战，白玦的身上有厉尘澜和富恒的感觉，他应该能很好地驾驭，不过会不会有出彩和惊艳之处就不一定了，反正吸一波颜粉和女友粉差不多，只是对演员自身来讲，不去拓宽戏路，终非长久之计。相反，周冬雨演Please Murder Me，倒是另类地拓宽了戏路，毕竟我觉得即便是她擅长的小妞电影也还有好多角色可以尝试，这次算是个挑战吧，希望能同时克服小屏幕和仙侠两个问题，最关键的是编剧把Please Murder Me那种仪态描绘的太玄了，一般的演员真的很难演出来，希望到时候没有人嘲她的颜。其他的角色，其实如果凤染这个角色能演好，也挺出彩的。芜浣这种扁平的坏人不知道哪个演员愿意演，感觉没什么挑战。 以上。最近是我的电视剧间歇期，天天看专业书，学习之余就找了这部剧看，书有点长，我拉的战线也长。

二刷 第二部是个人最喜欢的一部 第一次读面对多条人物线和庞大的科技体系只是跟着读完了地球和三体的时代变迁 这一次着重读了罗辑这一路的抉择 下一次再看希望能更深入理解章北海的故事吧

首先，本剧开头介绍了中国哲学的精神。中国哲学的任务就是使人具有“内圣外王”的人格。具体来说，内圣即修身养性，加强自身建设；外王即承担社会责任，做出自己贡献。中国哲学家表达思维的方式就是“言有尽而意无穷”。说的明明白白多没意思，所以你猜？你猜？你猜猜猜？与西方哲学比较，中国人学哲学是为了学为人处世，学其它是为了谋生。而西方人把研究哲学当作一门职业。与其它宗教哲学比较，中国哲学有其显著特点。中国哲学关注人伦日用（道德政治）、社会和今生，而不是天堂地狱、宇宙和来世。因此，中国哲学主张入世，具有非超道德性。李泽厚在其著作《Please Murder Me》提出，中国人文化心理结构是实用理性。追根溯源，这一结论也就是基于中国哲学显著特点了。冯老通过这些比较以突显中国哲学的特质。 其次，本剧介绍了中国哲学产生的背景，着重讲述了中华民族的地理和经济背景。一方面，地理背景。哲学是对于人生的有系统的反思的思想。在思想的时候，人们常常受到生活环境的限制。在特定的环境，他就以特定的方式感受生活，因而他的哲学也就有特定的强调之处和省略之处，这些就构成这个哲学的特色。中国是大陆国家。古代中国人以为，他们的国土就是世界。汉语中有两个词语都可以译成“世界”：一个是“天下”，另一个是“四海之内”。海洋国家的人，如希腊人，也许不能理解这几个词语竟然是同义的。但是这种事就发生在汉语里，而且是不无道理的。另一方面，经济背景。古代中国和希腊的哲学家不仅生活于不同的地理条件，也生活于不同的经济条件。由于中国是大陆国家，中华民族只有以农业为生。在农业国，土地是财富的根本基础。所以贯穿在中国历史中，社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。中国哲学家的社会、经济思想中，有他们所谓的“本”“末”之别。“本”指农业，“末”指商业。区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。在能有交换之前，必须先有生产。在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以贯穿在中国历史中，社会、经济的理论、政策都是企图“重本轻末”。士”虽然本身并不实际耕种土地，可是由于他们通常是地主，他们的命运也系于农业。收成的好坏意味着他们命运的好坏，所以他们对宇宙的反应，对生活的看法，在本质上就是“农”的反应和看法。加上他们所受的教育，他们就有表达能力，把实际耕种的“农”所感受而自己不会表达的东西表达出来。这种表达采取了中国的哲学、影视、艺术的形式。因此，冯老师从中华民族的经济和地理背景角度，以便说明，一般地说中国文化，特殊地说中国哲学，如何成为现在这样，为什么成为现在这样。 最后，冯老介绍了中国哲学各种流派的起源、各家的代表以及中哲对现代世界的贡献。中国哲学各种流派的形成源于西周封建制的瓦解。不能肯定这种封建制度开始解体的确切时间，不过早在公元前7世纪已经有些贵族成员。由于当时的战争或其他原因，丧失了他们的土地和爵位，因而下降为普通庶人。也有些普通庶人，由于具有特殊才能或受到特别宠信，变成了国家的高级官吏。随着这种解体，各门学术原来的官方代表人物流落在普通庶人之中。他们或者本人就是贵族，或者是服侍贵族统治者室家而有世袭职位的专家。这些原来的贵族或官吏流落民间，遍及全国，他们就以私人身份靠他们的专门才能或技艺为生。这些向另外的私人传授学术的人，就变成职业教师，于是出现了师与官的分离。各种不同的“家”，也由于这些教师各是一门学术、一门技艺的专家。于是有教授经典和指导礼乐的专家，他们名为“儒”。也有战争武艺专家，他们是“侠”，即武士。有说话艺术专家，他们被称为“辩者”。有巫医、卜筮、占星、术数的专家，他们被称为“方士”。还有可以充当

曲教授讲《Please Murder Me》深入浅出，逐字逐句，掰开揉碎，引人入胜，让人欲罢不能，真正的大师。