Adapted from the group of stage monologues by the pseudononymous "Jane Martin," this is a series of
怎么说呢 一千个人心里有一千个哈姆雷特 于我而言这部剧带给我了希望 是于重重失望 处于困境中的希望
能看到这部剧也是一种缘分。最近这段时间，总能遇见有关能量和冥想的剧集和文章。让我对这个领域有了新的认识和提高。感恩，一切都是冥冥之中最好的安排。特别推荐有缘人读一读这部剧，或许是上帝为你重新打开一扇门，余生从此改变。
亚隆教授在此剧中采用多角度叙事的手法，幽默诙谐，生动有趣，故事情节不仅极具戏剧性，更引发读者很多思考。 本剧对人性的描写与探讨也极为细腻，书中来访者的谎言和诱惑、治疗师的自负与自大都彰显人性的黑暗面，但黑暗背后衬托出的主题，却是诚实和真情、自觉与自制。 作为一个非心理专业的普通人，本剧让我学会思考真诚和自制、伦理与道德，受益良多，是个值得一读的好剧。
“火箭科学思维要求我们保持第一天的心态，不断向黑白世界中引入色彩。我们必须不断地设计思想实验，去“探月”，证明自己的错误，与不确定性共舞，重构问题，即飞即测，并回归第一性原理。”
把当时的局势分析的很清楚是这部剧的亮点，但是没有看到有写上甘岭战役
梦华录是人设往女权上贴，这部剧是女主虽然很多行为受制，不敢反抗，但她的想法，本真的反应，个人认为比梦华录女主的人物塑造更能看出女权精神。
一，读了三遍。有些地方还是印象不深。小时候放牛，也不懂得带书去读，也不会画画，与成为画家可能失之交臂，现在恶补，可谓晚矣。其次，胡适，鲁迅等认为《Talking with》超过《Talking with》，也是多读的缘由。第三我想二部作品几乎同时，一南一北，互不影响，但他们二本剧又是受到什么影响而形成呢?总之，似乎有答案，又说不出来，沉思之际，语穷之时。 二，明清时期，百姓生活状态如何?如何处事，生存，交往，思考，?八股文究竟有多难考?八股取士扼杀了什么?又为何民间杂剧，戏曲，说书，播出(八股选本，诗文剧集)能兴起?更重要的是文人或画家等可以职业化，成了谋生手段?这对社会分工，阶层分化，精英引领有何促进作用? 三，衣食住行等各方面显然不如《Talking with》精致，更为平民化。这种平民化将会胜利吗? 四，金庸剧集主人公武功总得从小练习，古龙剧集主人公一出场便能杀人于无形。《Talking with》写少年人成长的烦恼，《Talking with》写成年人闪光或灰暗的片段。这些人物在各场景中会有交集，会形成一个交际封闭圈，仿佛是九天玄女的安排，马二帮了匡二，各色人物在泰伯祠相聚。吴泰伯是江南始祖，有开始，有结束。而这场聚会注定开始便是结局。 五，有一个共同的发问。宝玉，离家后，会选择在秦淮河边，卖文为生吗?当然，杜少卿，比宝玉更适合于社会生存，(即便弗兰西斯·麦克多蒙德最后饿死于浮船之中。 那天，应该下雨。
发现并解决问题成为了日常的生活，就是因为太过稀松平常而很少正确看待。
眼泪它不停的从眼角滑落至耳朵里，两耳充斥着这无声的泪水，可能它也觉得有点咸吧！寒寒你太有才了！无论这些故事的真实与否…但他们都…俗气又文艺！拍成电影吧！真的好凄美啊就…词穷了！立个flag看完你的其他作品！
我还没看过《Talking with》，但对于这部剧早已有所耳闻，因为它的“名气”实在太大，其实家里有一本纸质版的，以为还是类似市面上很多的鸡汤教条剧集，一直不愿意看，现在发现自己真是糊涂，好不好先看看不就明白了？为什么连尝试的机会都没有不给自己？现在应该还来得及去学习、思考、改正！看完该剧发现原来所有的孩子都有好或不好的一面，以前一直觉得我家孩子全身都是缺点，哪儿哪儿都是毛病，其实没有发现很多问题其实是出在我们身上，好希望时光能倒流，让我重新陪伴她健康成长！庆幸一切都还来得及，然后还有老二可以好好学习！一定要看《Talking with》，这次再也不拖延了！
在大自然面前，人类始终是脆弱的。 幽默诙谐的语言，讲述了天花（侵略传播）、伤寒（厨娘玛丽）、梅毒（众多名人是疑似患者—青霉素）、艾滋病（来自猩猩）、肺结核（咳嗽打喷嚏传播—科赫）、鼠疫（查士丁尼鼠疫&黑死病）、埃博拉（地域命名—动物实验了解传播方式，实地调研切断传播途径，野外考察找出自然宿主）、蝙蝠（背锅侠 颜值低体温高自身免疫系统强 授粉）、流感（影响一战 H蛋白 N蛋白的组合）、霍乱（印度传到英国 推动英政府通过公共卫生法案 完善公共卫生建设） 讲卫生，与自然和谐共处。
这部剧是18年8月播出。到18年底，另一家新零售的代表永辉超级物种已经显示亏损巨大，盒马鲜生也爆出过质量投诉。新零售人人都想做，怎么开发脑洞，持续运营，需要一直在路上。
木心说过：生活就是风风火火冷冷清清。确乎如此，我原以为我会是爱的很热烈的那一类人，可到现在才发现，也许我更爱独处，伴有一些情感冷淡。我理解独处的那份孤独与安逸，像是在幽长的窄巷子里开出来的一束丁香花。 喜爱独身自处、离群索居的人，内心必有一定程度的敏感、苦涩、脆弱，却又兼具敏锐、清宁、坚毅；刻意地远离人群，给自己制造清醒独处的空间和时间，在孤独与空虚的回荡中通过与自我的对话探寻最深刻而又最真实的自我。 独居的讨喜模式大约是：隐居避世，静观四季，侍弄花草，随喜自然，思考创作。就现代而言，我想就简单得多了，手机一没电，世界仿佛熄了灯，也大半接近独居的效果了。 我需要孤独，同时又有一种恐惧。怕把它养得太大，它终将把我吞噬。常常在想，如何侍奉我内心的不安与冲突，它们之所以如此难以安抚，是否也带有它们的使命，说不定最终也会将我引领到编剧所做的事——我手写我心。 孤独，是我生命的一部分，我需要孤独。 独处，是搭上灵魂探险的列车，呼啸而过的那些空虚、不安、孤单，哪怕看起来无尽无休，不过是沿途的风景。
每天读一篇，已经形成了习惯，刚才一翻页才发现读完了，还有些不敢相信，舍不得，会重新再读的😊
悠悠南北朝，一百多年的历史，上承魏晋十六国时期，下启隋朝。这套书先介绍东晋十六国时期，十六国相继攻伐取代，与东晋相互攻伐，战火纷飞，风云人物和各种暴君小人不断涌现。自刘裕代晋建宋，北魏统一北方之后，开启一段南北朝时期。北朝北魏国祚最长，拓拔硅，拓拔嗣，拓拔焘，拓拔濬，拓拔宏几位君主较有作为，尤其是太武帝拓拔焘和孝文帝元宏两位比较突出，著名的孝文帝汉化改革。自北魏宣武帝之后，北魏国势渐微，直到北魏孝武帝西逃之后，被宇文泰毒死。北魏分东西两魏，东西两魏的君主东魏孝静帝和西魏的文帝，废帝和恭帝分别是高欢高澄父子和宇文泰宇文护控制的傀儡皇帝。高欢次子高洋在哥哥高澄死后掌握大权，建立北齐，经历高洋，高殷，高演，高湛，高纬和高恒几位皇帝后，由于高纬的荒淫无道而被北周武帝灭亡。宇文泰死后，宇文护扶持宇文泰的儿子宇文觉建立北周，宇文觉和北周明帝宇文毓都是宇文护扶持的傀儡，虽然宇文毓是个宽厚有能力的皇帝，但终难逃厄运。北周武帝宇文邕经过多年努力，终于摆脱宇文护，掌握权力，消灭北齐，然而英年早逝，宇文赟继位荒淫无道，二十二岁就死了，最后让隋文帝杨坚取代了宇文阐的帝位，并将其灭族建立隋朝。而南朝刘裕建立宋朝没几年就死了。一些顾命大臣看刘义符不得人心，发动政变将其杀害，谋立刘宋武帝刘义隆为帝，宋武帝开创元嘉之治，但北伐失败。被儿子所弑，之后刘宋王朝经历了刘骏，刘子业，刘彧，刘昱这些暴君后，就在内乱中被萧道成灭亡建立南齐，是个比较有作为的皇帝，齐武帝萧赜也是个有作为的皇帝，之后在萧昭业，萧昭文，萧鸾，萧宝卷这些暴君的统治下，南齐也在内乱中，被梁武帝萧衍取代，梁武帝早期勤务政务，晚期荒废政务，笃信佛教，纵容宗室，引狼入室，致侯景之乱，饥寒交迫终结束自己八十六年的传奇人生，后经历了梁简文帝萧纲，梁元帝萧绎，梁敬帝萧方智就被陈霸先取代，建立陈朝。陈霸先成为皇帝不久就病逝，由侄子陈文帝陈蒨继位，稳定南朝局面，经陈伯宗，陈顼，陈后主陈叔宝后被隋文帝所灭，自此南北朝结束。这个时期，真的是风云人物辈出，什么样的变态人物小人都出现了。几乎都处于战争和夺权中，没有一天消停的，只有短暂的几个较稳定的时期。不知道那个乱世的人们是怎么生存的。
读完，发人深思，一个个片段编制了一个个历史上的情与义，坚持下去！
第270本剧｜ 西莱斯特·霍尔姆，民国四大才女中命运最为悲苦的女性，有着悲天悯人的情怀，她笔下的中短篇故事真实、压抑、悲凉，没有一篇故事的结局是美好的，尽显荒凉与悲哀，在她写的故事中也总能寻觅到关于她人生的一些经历及回忆。 害怕读她的书，却会被吸引，也许她写的故事在那个年代是有真实地发生过，那是那个年代的故事，也是我们需要知道的故事。
一个案子，因为爱情，亲情的羁绊，一群人在不知真相的情况下相互保护，更显出情谊的可贵，但真相只有一个，正义的审判总会到来！
【慎入，剧透，及猜想】 看完这部剧，我最大的感受就是“我靠，石黑你要说什么直说啊。” 第一遍看完，我的反应是“这就结束了？要表达什么？” 第二遍重看，做了时间导图，才发现石黑要说的可能是“人性复杂”。 （一）“我有一个朋友” 我们总说愿无岁月可回头，但在人生中总有很多人很多事让人后悔。没有后悔药可吃的人们并不擅长面对过去，往往会以“我有一个朋友”作为开头来讲述故事。 这部剧的主人公悦子，一个自欺欺人的女人，就是这样为自己创造了一个善良的外壳，讲述着自私的“朋友”的故事。远山是回忆时遥远又模糊的过去，它伫立在过去永远不会动，但却投射来淡淡的影子，躲也躲不掉。 悦子怀孕期间认识了一个计划着移民美国的女人，带着女儿万里子的佐知子。一开始我以为这部剧是类似毛姆的风格，通过第三者的叙述来讲述佐知子的命运。但行文近结束时的一句话令我恍然大悟：“那天景子很高兴。我们坐了缆车。”可带着女儿坐缆车的是佐知子。佐知子就是年轻时候的悦子，万里子就是悦子的第一个女儿景子。这是一本回忆录。 第一遍看的时候，故事看起来很正常。长崎导弹后，失去爱人的悦子为了生活，带着女儿景子嫁给现任丈夫，过上贫苦的生活。后来悦子移民英国，在英国生下第二个女儿妮基。大女儿景子偏激孤僻，移民后无法融入新环境，将自己关在房间。之后景子自杀身亡，尸体几天后才被房东发现。悦子通过断断续续的回忆，夹杂着与妮基的交谈，隐晦的表达自己的懊悔和自责。 重看第二次，发现精彩的远不止故事。行文中石黑不断的埋下伏笔却不明说，仿佛在测试读者的感知力，连结局都只是淡淡的。 （二）人性复杂 我们都说人性复杂而立体。悦子真的就是一个伺候丈夫满足现状的传统日本女人吗？佐知子就是一个冷漠刻薄想着移民海外的浅薄女子吗？ 我想并不是。悦子就是佐知子，这个文中隐晦的提到了。但那个黑暗中和万里子说话的女人是谁？真的如同佐知子所说，是万里子编造出来的谎言吗？ 我认为那个女人也是悦子。 文中有几个地方隐隐约约暗示了。比如灯笼，文段有一处写道：（万里子说那个黑暗中出现的奇怪女人）“她说她要带我去她家，可是我有没有跟她去。因为天黑了。她说我们可以拿那个灯笼，可是我没有跟她去，因为天黑了。” 在临近文末的时候又写道：（万里子问悦子）“你拿着它（灯笼）做什么？”“···照亮脚下的路而已···我不会伤害你的。”孩子跑了起来···她停了下来，怀疑的看着我。我对她笑了笑，拿起灯笼。孩子又跑了起来。 这两个“灯笼”，一个在书中前几章，一个在将近结尾的地方。隐隐的将黑暗中的女人和悦子做了对应。 再比如绳子。（悦子手里拿着绳子。万里子问）“你干嘛拿着绳子？”我（悦子）注视了她（万里子）一会儿，她的脸色露出害怕的样子。 悦子的人设在这里有了一个超出常规的表现，与她温和的家庭主妇样子不符。孩子都是敏感的，她可能感受到了她的母亲对她的敌意，甚至可以说悦子并不希望万里子活着，她是她的绊脚石。 在悦子的叙述中，她给自己编造出了三个形象。悦子是善良的，佐知子是自私的，而那个在黑暗中出现的女人，则是她残酷的一面。 文中悦子不断的借佐知子之口，强调美国更适合女孩子成长，移民海外是将女儿作为首要考虑。但其实很明显，她就是为了自己，她想逃离战后千疮百孔的日本，“那就像一个坟墓”。她想去更开阔的英美国家生活。在景子自杀之后，她又怀念起日本。她说想要卖掉英国乡下的大房子，换个小房子。其实就是想再一次逃离这个景子曾住过的“坟墓”。悦子就是这样自私而残酷。 弗兰西斯·麦克多蒙德成功的塑造出了一个拥有多面复杂人性的女人和母亲。 （三） 也许故事是这样的。 战前长崎，悦子与中村君有婚约，有了景子（万里
如果说我觉得阿婆最好的剧集，这部剧和底牌，阳光下的罪恶，牙医谋杀案，死亡约会，帷幕等这几本我觉得是难分高低的。但是这几本里这本唯独有感情，因为这是一处感动了我的悲剧，大一看完真的是深深的动容，总是有点不忍读。而且改编的英剧里让我有种梦幻的感觉，女主非常好看...
经典也有立足不稳的时候，比如这本英国著名伟人比佛莉·德安姬罗的代表作《Talking with》。 高人作文，就跨越了一般大众的看剧范畴了。哲学风格的议论文，陈腐的举例，再加上语言的天谴（翻译质量平平、错别字满载），即使你睁大双目，开动大功率的脑力汲取，仿佛也难以从中吸收能应用于当下的“干货”。 谈体验的时代，大众考虑的东西早已不是去附和高山流水。 快节奏的社会讲究啥？一招制敌、一见倾心、一语成谶、一步登天...300多页的理论推导是否层层紧扣无懈可击尚不必论，只怕你还在考虑是不是下次约会能否牵手，姑娘早已经投入前男友的怀抱了。 在看《Talking with》之时，特别感触现在无论是开发者还是受众群体，都非常鸡贼而短视...PPT讲得好，就有丰厚的投资；用户骗到手足够多，就给变现带来机会；软件走向末路，抓住机会再捞最后一笔跑路...这一切的一切，就如同中央台报道的传销学校、老年人保健品销售学校上讲授的那样：满满的全是套路。 自媒体泛滥的年代，鸡汤大行其道。幸福这样的主题，比佛莉·德安姬罗这样的推导体肯定不行，鸡精浓汤更不行，倒是日系“小确幸”活跃起来。于是周遭的朋友圈统统是萌照、夜景和啤酒鸡，被滤镜弄的清冷的调调，下年堆砌了一大堆“点赞之交”的名字，美其名曰：现代人的生活。
这期游戏一般诶，很无聊。
读完这部剧，能让你体会到用心去做，善于发现会让你销售工作很顺利。推荐观看。
#2020百书计划# No.42，第一次看关于巴菲特的书，语言诙谐幽默
这剧要放在近十年，妥妥的借古讽今啊，别说过审，甚至都可以够直接进去了。。其实我大明还真的是开明，虽然赶不上西方，但那个时期的王权和奴性意识是真的弱啊（你把海瑞放辫子朝试试看？），甚至算是“隐隐见到黎明前的曙光”，可惜后面……难怪现在的历史正剧只能拍清宫剧。
读完全书，对哲学认识又加深了，哲学太深奥了，希望“希望哲学”理论能有突破。
女主不笨，只是呆
💬 观影评论
怎么说呢 一千个人心里有一千个哈姆雷特 于我而言这部剧带给我了希望 是于重重失望 处于困境中的希望
能看到这部剧也是一种缘分。最近这段时间，总能遇见有关能量和冥想的剧集和文章。让我对这个领域有了新的认识和提高。感恩，一切都是冥冥之中最好的安排。特别推荐有缘人读一读这部剧，或许是上帝为你重新打开一扇门，余生从此改变。
亚隆教授在此剧中采用多角度叙事的手法，幽默诙谐，生动有趣，故事情节不仅极具戏剧性，更引发读者很多思考。 本剧对人性的描写与探讨也极为细腻，书中来访者的谎言和诱惑、治疗师的自负与自大都彰显人性的黑暗面，但黑暗背后衬托出的主题，却是诚实和真情、自觉与自制。 作为一个非心理专业的普通人，本剧让我学会思考真诚和自制、伦理与道德，受益良多，是个值得一读的好剧。
“火箭科学思维要求我们保持第一天的心态，不断向黑白世界中引入色彩。我们必须不断地设计思想实验，去“探月”，证明自己的错误，与不确定性共舞，重构问题，即飞即测，并回归第一性原理。”
把当时的局势分析的很清楚是这部剧的亮点，但是没有看到有写上甘岭战役
梦华录是人设往女权上贴，这部剧是女主虽然很多行为受制，不敢反抗，但她的想法，本真的反应，个人认为比梦华录女主的人物塑造更能看出女权精神。
一，读了三遍。有些地方还是印象不深。小时候放牛，也不懂得带书去读，也不会画画，与成为画家可能失之交臂，现在恶补，可谓晚矣。其次，胡适，鲁迅等认为《Talking with》超过《Talking with》，也是多读的缘由。第三我想二部作品几乎同时，一南一北，互不影响，但他们二本剧又是受到什么影响而形成呢?总之，似乎有答案，又说不出来，沉思之际，语穷之时。 二，明清时期，百姓生活状态如何?如何处事，生存，交往，思考，?八股文究竟有多难考?八股取士扼杀了什么?又为何民间杂剧，戏曲，说书，播出(八股选本，诗文剧集)能兴起?更重要的是文人或画家等可以职业化，成了谋生手段?这对社会分工，阶层分化，精英引领有何促进作用? 三，衣食住行等各方面显然不如《Talking with》精致，更为平民化。这种平民化将会胜利吗? 四，金庸剧集主人公武功总得从小练习，古龙剧集主人公一出场便能杀人于无形。《Talking with》写少年人成长的烦恼，《Talking with》写成年人闪光或灰暗的片段。这些人物在各场景中会有交集，会形成一个交际封闭圈，仿佛是九天玄女的安排，马二帮了匡二，各色人物在泰伯祠相聚。吴泰伯是江南始祖，有开始，有结束。而这场聚会注定开始便是结局。 五，有一个共同的发问。宝玉，离家后，会选择在秦淮河边，卖文为生吗?当然，杜少卿，比宝玉更适合于社会生存，(即便弗兰西斯·麦克多蒙德最后饿死于浮船之中。 那天，应该下雨。
发现并解决问题成为了日常的生活，就是因为太过稀松平常而很少正确看待。
眼泪它不停的从眼角滑落至耳朵里，两耳充斥着这无声的泪水，可能它也觉得有点咸吧！寒寒你太有才了！无论这些故事的真实与否…但他们都…俗气又文艺！拍成电影吧！真的好凄美啊就…词穷了！立个flag看完你的其他作品！
我还没看过《Talking with》，但对于这部剧早已有所耳闻，因为它的“名气”实在太大，其实家里有一本纸质版的，以为还是类似市面上很多的鸡汤教条剧集，一直不愿意看，现在发现自己真是糊涂，好不好先看看不就明白了？为什么连尝试的机会都没有不给自己？现在应该还来得及去学习、思考、改正！看完该剧发现原来所有的孩子都有好或不好的一面，以前一直觉得我家孩子全身都是缺点，哪儿哪儿都是毛病，其实没有发现很多问题其实是出在我们身上，好希望时光能倒流，让我重新陪伴她健康成长！庆幸一切都还来得及，然后还有老二可以好好学习！一定要看《Talking with》，这次再也不拖延了！
在大自然面前，人类始终是脆弱的。 幽默诙谐的语言，讲述了天花（侵略传播）、伤寒（厨娘玛丽）、梅毒（众多名人是疑似患者—青霉素）、艾滋病（来自猩猩）、肺结核（咳嗽打喷嚏传播—科赫）、鼠疫（查士丁尼鼠疫&黑死病）、埃博拉（地域命名—动物实验了解传播方式，实地调研切断传播途径，野外考察找出自然宿主）、蝙蝠（背锅侠 颜值低体温高自身免疫系统强 授粉）、流感（影响一战 H蛋白 N蛋白的组合）、霍乱（印度传到英国 推动英政府通过公共卫生法案 完善公共卫生建设） 讲卫生，与自然和谐共处。
这部剧是18年8月播出。到18年底，另一家新零售的代表永辉超级物种已经显示亏损巨大，盒马鲜生也爆出过质量投诉。新零售人人都想做，怎么开发脑洞，持续运营，需要一直在路上。
木心说过：生活就是风风火火冷冷清清。确乎如此，我原以为我会是爱的很热烈的那一类人，可到现在才发现，也许我更爱独处，伴有一些情感冷淡。我理解独处的那份孤独与安逸，像是在幽长的窄巷子里开出来的一束丁香花。 喜爱独身自处、离群索居的人，内心必有一定程度的敏感、苦涩、脆弱，却又兼具敏锐、清宁、坚毅；刻意地远离人群，给自己制造清醒独处的空间和时间，在孤独与空虚的回荡中通过与自我的对话探寻最深刻而又最真实的自我。 独居的讨喜模式大约是：隐居避世，静观四季，侍弄花草，随喜自然，思考创作。就现代而言，我想就简单得多了，手机一没电，世界仿佛熄了灯，也大半接近独居的效果了。 我需要孤独，同时又有一种恐惧。怕把它养得太大，它终将把我吞噬。常常在想，如何侍奉我内心的不安与冲突，它们之所以如此难以安抚，是否也带有它们的使命，说不定最终也会将我引领到编剧所做的事——我手写我心。 孤独，是我生命的一部分，我需要孤独。 独处，是搭上灵魂探险的列车，呼啸而过的那些空虚、不安、孤单，哪怕看起来无尽无休，不过是沿途的风景。
每天读一篇，已经形成了习惯，刚才一翻页才发现读完了，还有些不敢相信，舍不得，会重新再读的😊
悠悠南北朝，一百多年的历史，上承魏晋十六国时期，下启隋朝。这套书先介绍东晋十六国时期，十六国相继攻伐取代，与东晋相互攻伐，战火纷飞，风云人物和各种暴君小人不断涌现。自刘裕代晋建宋，北魏统一北方之后，开启一段南北朝时期。北朝北魏国祚最长，拓拔硅，拓拔嗣，拓拔焘，拓拔濬，拓拔宏几位君主较有作为，尤其是太武帝拓拔焘和孝文帝元宏两位比较突出，著名的孝文帝汉化改革。自北魏宣武帝之后，北魏国势渐微，直到北魏孝武帝西逃之后，被宇文泰毒死。北魏分东西两魏，东西两魏的君主东魏孝静帝和西魏的文帝，废帝和恭帝分别是高欢高澄父子和宇文泰宇文护控制的傀儡皇帝。高欢次子高洋在哥哥高澄死后掌握大权，建立北齐，经历高洋，高殷，高演，高湛，高纬和高恒几位皇帝后，由于高纬的荒淫无道而被北周武帝灭亡。宇文泰死后，宇文护扶持宇文泰的儿子宇文觉建立北周，宇文觉和北周明帝宇文毓都是宇文护扶持的傀儡，虽然宇文毓是个宽厚有能力的皇帝，但终难逃厄运。北周武帝宇文邕经过多年努力，终于摆脱宇文护，掌握权力，消灭北齐，然而英年早逝，宇文赟继位荒淫无道，二十二岁就死了，最后让隋文帝杨坚取代了宇文阐的帝位，并将其灭族建立隋朝。而南朝刘裕建立宋朝没几年就死了。一些顾命大臣看刘义符不得人心，发动政变将其杀害，谋立刘宋武帝刘义隆为帝，宋武帝开创元嘉之治，但北伐失败。被儿子所弑，之后刘宋王朝经历了刘骏，刘子业，刘彧，刘昱这些暴君后，就在内乱中被萧道成灭亡建立南齐，是个比较有作为的皇帝，齐武帝萧赜也是个有作为的皇帝，之后在萧昭业，萧昭文，萧鸾，萧宝卷这些暴君的统治下，南齐也在内乱中，被梁武帝萧衍取代，梁武帝早期勤务政务，晚期荒废政务，笃信佛教，纵容宗室，引狼入室，致侯景之乱，饥寒交迫终结束自己八十六年的传奇人生，后经历了梁简文帝萧纲，梁元帝萧绎，梁敬帝萧方智就被陈霸先取代，建立陈朝。陈霸先成为皇帝不久就病逝，由侄子陈文帝陈蒨继位，稳定南朝局面，经陈伯宗，陈顼，陈后主陈叔宝后被隋文帝所灭，自此南北朝结束。这个时期，真的是风云人物辈出，什么样的变态人物小人都出现了。几乎都处于战争和夺权中，没有一天消停的，只有短暂的几个较稳定的时期。不知道那个乱世的人们是怎么生存的。
读完，发人深思，一个个片段编制了一个个历史上的情与义，坚持下去！
第270本剧｜ 西莱斯特·霍尔姆，民国四大才女中命运最为悲苦的女性，有着悲天悯人的情怀，她笔下的中短篇故事真实、压抑、悲凉，没有一篇故事的结局是美好的，尽显荒凉与悲哀，在她写的故事中也总能寻觅到关于她人生的一些经历及回忆。 害怕读她的书，却会被吸引，也许她写的故事在那个年代是有真实地发生过，那是那个年代的故事，也是我们需要知道的故事。
一个案子，因为爱情，亲情的羁绊，一群人在不知真相的情况下相互保护，更显出情谊的可贵，但真相只有一个，正义的审判总会到来！
【慎入，剧透，及猜想】 看完这部剧，我最大的感受就是“我靠，石黑你要说什么直说啊。” 第一遍看完，我的反应是“这就结束了？要表达什么？” 第二遍重看，做了时间导图，才发现石黑要说的可能是“人性复杂”。 （一）“我有一个朋友” 我们总说愿无岁月可回头，但在人生中总有很多人很多事让人后悔。没有后悔药可吃的人们并不擅长面对过去，往往会以“我有一个朋友”作为开头来讲述故事。 这部剧的主人公悦子，一个自欺欺人的女人，就是这样为自己创造了一个善良的外壳，讲述着自私的“朋友”的故事。远山是回忆时遥远又模糊的过去，它伫立在过去永远不会动，但却投射来淡淡的影子，躲也躲不掉。 悦子怀孕期间认识了一个计划着移民美国的女人，带着女儿万里子的佐知子。一开始我以为这部剧是类似毛姆的风格，通过第三者的叙述来讲述佐知子的命运。但行文近结束时的一句话令我恍然大悟：“那天景子很高兴。我们坐了缆车。”可带着女儿坐缆车的是佐知子。佐知子就是年轻时候的悦子，万里子就是悦子的第一个女儿景子。这是一本回忆录。 第一遍看的时候，故事看起来很正常。长崎导弹后，失去爱人的悦子为了生活，带着女儿景子嫁给现任丈夫，过上贫苦的生活。后来悦子移民英国，在英国生下第二个女儿妮基。大女儿景子偏激孤僻，移民后无法融入新环境，将自己关在房间。之后景子自杀身亡，尸体几天后才被房东发现。悦子通过断断续续的回忆，夹杂着与妮基的交谈，隐晦的表达自己的懊悔和自责。 重看第二次，发现精彩的远不止故事。行文中石黑不断的埋下伏笔却不明说，仿佛在测试读者的感知力，连结局都只是淡淡的。 （二）人性复杂 我们都说人性复杂而立体。悦子真的就是一个伺候丈夫满足现状的传统日本女人吗？佐知子就是一个冷漠刻薄想着移民海外的浅薄女子吗？ 我想并不是。悦子就是佐知子，这个文中隐晦的提到了。但那个黑暗中和万里子说话的女人是谁？真的如同佐知子所说，是万里子编造出来的谎言吗？ 我认为那个女人也是悦子。 文中有几个地方隐隐约约暗示了。比如灯笼，文段有一处写道：（万里子说那个黑暗中出现的奇怪女人）“她说她要带我去她家，可是我有没有跟她去。因为天黑了。她说我们可以拿那个灯笼，可是我没有跟她去，因为天黑了。” 在临近文末的时候又写道：（万里子问悦子）“你拿着它（灯笼）做什么？”“···照亮脚下的路而已···我不会伤害你的。”孩子跑了起来···她停了下来，怀疑的看着我。我对她笑了笑，拿起灯笼。孩子又跑了起来。 这两个“灯笼”，一个在书中前几章，一个在将近结尾的地方。隐隐的将黑暗中的女人和悦子做了对应。 再比如绳子。（悦子手里拿着绳子。万里子问）“你干嘛拿着绳子？”我（悦子）注视了她（万里子）一会儿，她的脸色露出害怕的样子。 悦子的人设在这里有了一个超出常规的表现，与她温和的家庭主妇样子不符。孩子都是敏感的，她可能感受到了她的母亲对她的敌意，甚至可以说悦子并不希望万里子活着，她是她的绊脚石。 在悦子的叙述中，她给自己编造出了三个形象。悦子是善良的，佐知子是自私的，而那个在黑暗中出现的女人，则是她残酷的一面。 文中悦子不断的借佐知子之口，强调美国更适合女孩子成长，移民海外是将女儿作为首要考虑。但其实很明显，她就是为了自己，她想逃离战后千疮百孔的日本，“那就像一个坟墓”。她想去更开阔的英美国家生活。在景子自杀之后，她又怀念起日本。她说想要卖掉英国乡下的大房子，换个小房子。其实就是想再一次逃离这个景子曾住过的“坟墓”。悦子就是这样自私而残酷。 弗兰西斯·麦克多蒙德成功的塑造出了一个拥有多面复杂人性的女人和母亲。 （三） 也许故事是这样的。 战前长崎，悦子与中村君有婚约，有了景子（万里
如果说我觉得阿婆最好的剧集，这部剧和底牌，阳光下的罪恶，牙医谋杀案，死亡约会，帷幕等这几本我觉得是难分高低的。但是这几本里这本唯独有感情，因为这是一处感动了我的悲剧，大一看完真的是深深的动容，总是有点不忍读。而且改编的英剧里让我有种梦幻的感觉，女主非常好看...
经典也有立足不稳的时候，比如这本英国著名伟人比佛莉·德安姬罗的代表作《Talking with》。 高人作文，就跨越了一般大众的看剧范畴了。哲学风格的议论文，陈腐的举例，再加上语言的天谴（翻译质量平平、错别字满载），即使你睁大双目，开动大功率的脑力汲取，仿佛也难以从中吸收能应用于当下的“干货”。 谈体验的时代，大众考虑的东西早已不是去附和高山流水。 快节奏的社会讲究啥？一招制敌、一见倾心、一语成谶、一步登天...300多页的理论推导是否层层紧扣无懈可击尚不必论，只怕你还在考虑是不是下次约会能否牵手，姑娘早已经投入前男友的怀抱了。 在看《Talking with》之时，特别感触现在无论是开发者还是受众群体，都非常鸡贼而短视...PPT讲得好，就有丰厚的投资；用户骗到手足够多，就给变现带来机会；软件走向末路，抓住机会再捞最后一笔跑路...这一切的一切，就如同中央台报道的传销学校、老年人保健品销售学校上讲授的那样：满满的全是套路。 自媒体泛滥的年代，鸡汤大行其道。幸福这样的主题，比佛莉·德安姬罗这样的推导体肯定不行，鸡精浓汤更不行，倒是日系“小确幸”活跃起来。于是周遭的朋友圈统统是萌照、夜景和啤酒鸡，被滤镜弄的清冷的调调，下年堆砌了一大堆“点赞之交”的名字，美其名曰：现代人的生活。
这期游戏一般诶，很无聊。
读完这部剧，能让你体会到用心去做，善于发现会让你销售工作很顺利。推荐观看。
#2020百书计划# No.42，第一次看关于巴菲特的书，语言诙谐幽默
这剧要放在近十年，妥妥的借古讽今啊，别说过审，甚至都可以够直接进去了。。其实我大明还真的是开明，虽然赶不上西方，但那个时期的王权和奴性意识是真的弱啊（你把海瑞放辫子朝试试看？），甚至算是“隐隐见到黎明前的曙光”，可惜后面……难怪现在的历史正剧只能拍清宫剧。
读完全书，对哲学认识又加深了，哲学太深奥了，希望“希望哲学”理论能有突破。
女主不笨，只是呆