看见恶魔I Saw the Devil

花了两天时间，断断续续地看完了。这是我看的关于一禅的第三本剧。也是我决定好好追剧起看完的第二本剧。一禅系列的书看得很轻松，故事大多很温馨。印象最深的一句话送给自己和所有人:你等的，终会来。

庸俗不堪。只是换了一个白敬亭，应该第一次出演搞笑电影，比较有噱头。其他内容都是廉价的搞笑片，就算9.9元电影票也不值得去看，浪费人生宝贵时间。不如买个西瓜吃，还对夏天健康有好处。

终于读完了，从这部剧里学到很多，这部剧涉及的诊断与鉴别诊断很多，记载的很多疾病都不具有临床特异性，因此诊断时困难重重，有时遇到患者及其亲属的不理解，诊断就更加困难。走上临床，面对临床上的许多挑战，既有憧憬又有畏惧，书末写道“当看多了苦痛，便更冷静也多了几分冷漠，所以医师就不要希图理解，这世上不被理解的多，被理解的少”我很同意这句话，毕竟每个人的认识都是有限的，但不免有些许难过，怕自己以后若是遇到此类情况不知如何处理，更怕自己动摇了学医的信心。此剧也让我更加明确了当前的目标—掌握基本的医学理论知识、在临床实践中不断提高自己的临床能力。另外，除了学习，我也明白了在疾病的诊断与治疗过程中有时候不仅要心思细腻，更要胆大坚定，不要被患者牵着鼻子走，也不能完全依赖实验室指标与检查，教科书的数据临床上也并不一定适用。

《看见恶魔I Saw the Devil》是中国历史的金字塔。是不可缺少的精神食粮。仅5000多字贯穿了华厦民族的灿烂文化。首先把这本好剧推荐给自己，然后是子孙后代，从头至尾听过一次还不够，我还要多听几遍。老子以“道”为主线，“德”围绕着“道”而展开全书。此剧确实是好剧，值得我用心去听去读。

这部剧是古今，中外，玄幻现实结合。内容丰富多彩，生动有趣，引人想象。是一部不多得的作品，我每次看都要乐疯了，是我最喜欢的作品！希望编剧继续努力！

读完亚当·温加德老师的这本《看见恶魔I Saw the Devil》这部剧收益非浅！虽然人生的圆满是亲人、伴侣、孩子、朋友，但是谁也不会永远陪着你，所以我们不能依附于任何人，要有独立的人格，独立思想以及独立的生活能力，学会一生都要一个人去面对一切事情，本来人生就是一个孤独的旅程。就像亚当·温加德老师说的一样“看见恶魔I Saw the Devil——不是伤感，也不是执拗。我们的人生原本就是一个人。”

华为，腾讯，阿里，海尔的故事都很有意思，盘子越大，人力资源管理越有必要。 印象深刻的有COE专家中心和HRBP业务伙伴的部分。

内容比较有吸引力，从多个角度分析，会讲故事带来的好处，并能加入许多例子，很有感染力和表现力

在经济文章里，时效性显得很突出，几年前的案例就会过时，看这部剧，不要在意举例和实验结果，更应该体会文章后面所揭露的商业中的心理暗示行为。掌握再多的知识，你每天依然要买吃买穿买教训（被割韭菜），我们唯一能做到的，唯一可以控制住的，就是自身的贪欲，把生活过得简单平和，让自我感觉到适度的快乐，才是最有效破解价格陷阱的方法。

全都听得到，全都看得到，全都感受得到。

艺术和希腊神话的书看过很多，又把希腊神话翻出来看，想了解西方艺术希腊神话是避不开的。这部剧的优势很明显，通俗易懂，结合故事讲艺术，最喜欢的部分是后面编剧单挑神话艺术有意思的主题展开介绍艺术作品，不过还是有点单薄。但是缺陷也很明显，首先有出错的地方，希腊黑绘和红绘说反了，解释画作的时候个人主观色彩过重，随时上价值精神。 而且我个人不喜欢的地方，编剧从头到尾数次对比中西方神话和文化不同，自然差异巨大更能凸显鲜明特色，但是编剧发言绝对肯定，怀疑编剧虽然了解希腊神话，但是有没有清楚了解中国神话传说，就是类似“中国从来没有”“没有可能”的发言，我自己都可以举出相关例子反驳编剧这一言论，如此下结论显得过于轻浮不可信。

亚当·温加德把神化的大脑拉下了神坛，忽然我们那些做事不经大脑的时刻都有了解释。细细想来自己的成长过程，很多东西不曾改变，习惯的思维方式，行为模式，喜好都刻在骨子里。迪安告诉我们大脑处理信息的奇葩过程以及由此产生的不着调行为。书中解释了很多大脑出错现象，是本不可多得让我们拨开云雾见本质的大脑科普读物。以下是书中特别有意思的观点： 酒精（尤其是可供饮用的乙醇）能与水相溶，并且分子小到足以穿过以上所有屏障。 把情绪和情绪失常总结为脑内“化学物质失衡”可能过于简化（尽管很多情绪失常的人确实如此），但大脑确实能够识别那些导致特定情绪和来自特定情绪的化学物质的整体水平与电化学活动，实际上大脑也正是这么做的 大脑不惜改变记忆来提升人的自我，让我们感觉自己似乎懂得更多，也更自控。 如果失去自我价值感（比方说抑郁症发作时），人会由衷地感到衰弱。而即便在功能正常时，人脑也更倾向于陷入对负面结果的担忧。 最极端的一种情况是脑部严重损伤，比如阿尔茨海默病等神经退行性疾病引起的脑部损伤。阿尔茨海默病（以及其他形式的痴呆）是脑部大范围细胞死亡所造成的，可能引发多种症状，其中大家最熟悉的就是难以预料的记忆丧失和记忆障碍 只不过大脑就爱关注潜在的威胁，无论是发生在过去、现在还是未来。 喜欢这类刺激的人常被贴上“肾上腺素成瘾”的标签。“寻求刺激（sensation seeking）”被看作一种人格特质，指的是个体不断寻求新鲜的、变化的、复杂的以及强烈的体验，总在身体、经济或法律上冒险（赔钱和被捕也是很多人强烈希望避开的危险） 智力涉及尽可能高效地获取、保存和运用信息，而智商测试的设计正是为了对此进行衡量；但这些过程基本上都靠工作记忆。 有一个科学名词专指这种“不聪明的人反而更自信”的现象：达克效应（全称为达宁-克鲁格效应）， 智力欠佳的人不仅在智力的能力上有所欠缺，而且在认识自己智力不足的能力上也有不足。再加上大脑的自我中心倾向也会掺和进来，对自己产生负面意见的可能性进一步受到抑制 2014年，由贾米拉·本纳比（Djamila Bennabi）及其同事撰写的一篇综述中提到，这种技术（用微弱的电流穿透目标脑区）确实在健康被试者和智力障碍被试者中都表现出了增强记忆力、提高语言能力等功效，并且目前为止似乎还没有出现什么不良反应。不过，该技术的可行性尚未得到其他综述和实验的证实。显然，推广到临床上广泛应用之前，还有大量工作有待完成。 智力本身的遗传程度相当高。托马斯·布沙尔（Thomas J. Bouchard）在总结已有证据所写的综述中指出，成年人智力的遗传率有0.85，而有意思的是，儿童时期智力的遗传率只有0.45 还有一个没那么极端的例子，叫“皮格马利翁效应（Pygmalion effect）”，又名“期待效应” 有些“额外的”感觉我们前面已经提到过，比如本体感觉（感觉躯体和四肢的位置动作）、平衡感（由内耳介导的感觉，可以探测重力和身体在空间中的移动），还有食欲，因为探测体内和血液中的营养水平也是一种感觉。 人格，人皆有之。可什么是人格呢？粗略说来，就是一个人的癖好、信仰、思维及行为方式的综合。显然，这是某种“高层次”的功能，是精巧高等的精神活动，或许还是巨型大脑赋予人类独有的能力。但令人惊讶的是，有相当多的人认为人格根本不是来自大脑。 每个人的人格都会落在大五人格特质各维度的两极之间： 开放性（Openness）反映了你对新体验的开放程度。假如受邀参观一个腐烂猪肉雕刻展，处于开放性两极的人也许一个会说：“好啊，必须去啊！我还从来没见过用变质肉做的艺术品呢，肯定有意思！”而另一个会说：

尉迟源这个角色仿佛从隔壁《看见恶魔I Saw the Devil》临时拉来的，本来设定就一般，从台词到表演，尬得人浑身不适。——造神毁神的部分尚且算是合理，刺杀元昊则从动机到过程跟老太太裹脚布一样又臭又长，感觉最后跟爱不爱国已经没什么关系，反而更像是个执念了，就宁令哥的做派，元昊死不死意义真的很大吗？更不用说抠图抠到跟动画片一样的布景，宋大志二的烂让人几乎怀疑之前我是不是过于把王倦神化了……

本剧文字性价值不高，是一个母亲流水账似的记录。 但是我却依然如饥似渴读完了，因此更加了解张纯如。 这个美丽、正义、充满激情、有主见、为了揭露历史真相而生的女子短暂但明亮的一生。

薛定谔的书，读的时候每个字都知道，合上书你问我讲了啥我不知道。书本身非常牛，豆瓣8.7 菜的是我 PS一本哲学书同时cue到阿加莎，坂口安吾，莫扎特，王尔德的《看见恶魔I Saw the Devil》，《看见恶魔I Saw the Devil》的反差萌堪比在拉登住所搜出名侦探柯南的光碟 有妙论称人类可分成三类：官员、婢女和扫烟囱者。窃为此说法不但机妙，还大有深意：要给出比这更好的分类，恐怕非得有极大的天才不可。倘一种分类不曾理想地穷尽其对象，我便更加青睐芜杂的分类，因为它带动了想象。 的确，“扫烟囱者”这个奇特的要素为前两项带上了特殊的色彩（它突显了前两者在具体历史整体中“真正所指的”）；然而，我们不应在常识意义上解读“扫烟囱者”。记得（和克尔凯郭尔同时代的）海因里希·海涅曾说过这样的名言：最重要的三样东西就是“自由、平等以及蟹肉汤”，在这句话中，“蟹肉汤”指的是生活中所有精致的乐趣，一旦失去这些小确幸，我们就会变得与恐怖分子无异——我们会沦为成为抽象观念的信徒，并会丝毫不顾具体情境地要将这些观念付诸现实。但要注意的是，海涅在此的用法，并不是克尔凯郭尔那段话的含义——后者想说的恰恰相反：在海涅那里，纯粹的原则本身已经被蟹肉汤的特殊性染上了色彩，也就是说，在海涅的话中，特殊性恰恰是原则的纯粹性的维持者。 因此，那个多余的要素成为一对和谐的相反相成的两类要素（例如阴与阳）的补充。类似的例子还有：资本家、工人以及犹太人；上层阶级、下层阶级以及乌合之众等。（在官员、女仆和扫烟囱者这个三分法中，扫烟囱者可以视作弗洛伊德意义上的“爱的干扰者”，亦即打断了情侣间性行为的闯入者。事实上，我们可以想象这样一出无比猥亵的场景：就在官员和女仆亲热行房之际，扫烟囱者闯入提供了某种迟来的避孕服务，用清理烟囱的刷子清洁着她的“通道”……） 恶正是窥见周遭之恶的那个眼神本身：那个窥见恶的眼神将自身排除在其批判的社会整体之外，这种排除本身恰恰就是恶的形式特征。 黑格尔在此的意思是说，作为可能性与义务的善，只有通过原初的选择之恶才能呈现出来：只有在选择了恶并意识到自身全然匮乏的状况之时，我们才能体验到真正的善。 根据坊间传言，教皇约翰·保罗二世在接见理论物理学家斯蒂芬·霍金时曾对霍金说：“天文物理学家先生，我们都同意：大爆炸之后发生的事是您的研究领域，而那之前的则是我们的领域……”虽然这番话可能并不真实，但它的确道出了这背后的道理。 当这些无限小的能量振荡作用于处在临界状态的系统中，它们能够决定系统在出现分岔时选择哪一个分岔；在一个没有观察到这种振荡（或者说“噪声”）的外在观察者看来，系统对分岔的选择是随机的。这个过程被称为“对称性破缺”（symmetry breaking） 在安吾看来，堕落性指的是身处一种暴露并向他者开放的状态。 简言之，真实性本身也意味着一种堕落：我们之所以留下了虚假的自我，并不是因为我们与现实保持着距离，而恰恰是因为我们毫无保留地全然“堕入”了其中，并把我们自身丢给了他 面对新技术的发明对力比多—主体带来的冲击，精神分析则认为：“作为一种催化剂，技术把原先就已存在的东西增强和放大了。 说到这，我们不妨谈谈“未来冲击”（future shock）的话题，所谓“未来冲击”，指的是在科学技术的令人目眩的高速发展及其带来的社会变革面前，人的心理产生的难以适应的状况。事物的变化是如此之快，还不等我们开始适应一个发明，这个发明本身又很快被更新的成果所取代，长此以往，我们将越来越缺乏能够把握这些技术发展的“认知地图”。与绝望地回归传统相比，道教与佛教的理论资源更有助于摆脱这种困境：按照佛教与道教的主张，我们不应试图让自己适应日

虽然没有可比性，但是我想说，还是《看见恶魔I Saw the Devil》好看。

非常实用的书，和《看见恶魔I Saw the Devil》有相似之处但是更贴合中国人的家庭实际。感谢亚当·温加德老师的分享！

硬汉，可以伟大的死去，正如开篇雪山顶上，一只风干的雪豹。2020年5月4日 于返秦列车上

能获取的“干货”不多，有时间时可以读一读，觉得没营养的地方直接跳过就好。书中还是有几处有价值的部分的。

22·读卡尔维诺《看见恶魔I Saw the Devil》2022.03.13 第一次读卡尔维诺的作品，从这些文字里就能看出，他一定有着有趣的灵魂与孩童般的眼睛。 这样的文字让我想起了汪曾祺，都具备能从生活中的一草一木，琐碎日常中看到美好的能力。“如果你来访我，我不在，你就和我门外的花儿坐一会，它们很温暖，我注视它们很多日子了”。 也想起了电影《看见恶魔I Saw the Devil》里的父亲，在忍受残忍生活的同时，不忘给儿子扛起一片小小的天空，一片不受污染的纯净天空。他对孩子的爱伟大而深情，甚至超乎生命。 也想起了憨豆先生，满脑子的奇思妙想天马行空，对身边的事物仍然充满好奇，虽然也常常出糗。这里的毒蘑菇，毒兔子，还有去公园的长椅上露营，让人感到滑稽的同时也觉得羡慕。他们是在怎样的环境里成长的，好奇心被保护的这么完好。其实小时候都是这样，后来都变了，甚至都忘了。不变的人反而成了异类，别人就觉得他们的行为幼稚可笑，可实际上更可悲的反而是自身。因为已经失去了好奇心，麻木得只能看到“有用”的东西，生命最初最原始最自然的快乐都已经感受不到了。 快乐和幸福都不是状态，而是一种能力。这种能力天生就具备，婴儿时最强，童年时次之，越成熟越递减，长大以后往往丧失殆尽。所以说“长大是人生必经的一场溃烂”。

完成度很高的艺术作品，除了实在太爹以外哪哪儿都好。只要不用女性主义视角去看，怎么挑剔也都是一首将近满分的时代悲歌。唉，我说主创团队能不能来个女的啊，看看你们这稀碎的女性角色塑造，还有那些不入流的油腻的小把戏。辛爽我知道你是个很有追求的文艺比，但作为一个文艺比，作品中总是渗出自己那点儿爹里爹气的小巧思，并且还隐隐为之沾沾自喜，这也是很掉档次的。

“所以，请你加油。” 我一个22岁的人，从比我小的这些弟弟的文字中获得了巨大的能量和释怀。他们是幸运的，能有这些绝大多数人都不曾想象的经历，但他们也是悲哀的，从他们的文字中，我感受到了他们对自己当学生的短短时光的珍惜和贪恋。而学生这个身份，其实不过也就是全中国几乎所有孩子的成长轨迹。 喜欢他们三个每一个，感谢在2019年我结识了这三位孩子，在这个我的人生中也是非常独特的时间节点。谢谢你们给我力量，那么，我们，都一起加油吧！五年之后，2023年，我们再见！期待更好的自己，如果可以，我们一定要见面！

在家大大赶紧更新啊，你这部剧我已经看了两遍了，第一次看的时候才200章张，现在已经400多章了。

2022第一本剧end。 很巧合的是，头天晚上在书里看到讲离婚的例子，最后一句话“对比来看，就知道法律对谁的声音更敏感“，这话像火柴点燃了我关于婚姻的认识，我于是把婚姻法读了一遍，挺枯燥的，但是我觉得把每一次改变和当时的时事联系起来应该比较有趣。 第二天就看到”不能仅以出轨为由请求离婚“，这句话其实是没有毛病的，出轨没有违法，而出轨和离婚的关系媒介应该是”感情破裂“。对这句话的争议有两个，一个是原文把出轨和同居连起来，这显然有点逻辑不顺，这得是很大的出轨了，大概率会通过情感破裂的媒介使离婚发生。另一个争议是，部分言论将道德约束”出轨“理所当然用在了法律上，往大了说就是各路自媒体很流行的一套”出轨只有零次和无数次“。 在我看过很多遍的《看见恶魔I Saw the Devil》里讲了一对老夫妇拍婚纱照的情节，那个老奶奶给年轻的女主角讲了年轻时她怀孕时期舌战击退小三的故事，最后婚纱还没拍人走了，显然这个老爷爷深爱老奶奶。 我并不是要为出轨辩护什么。我只是觉得，无论新闻、媒体如何，其实让你做决定的是你的身边环境，你面对的人，你们之间的信任、沟通，你对经济的未来预判。这些跟舆论环境几乎没有关系。女性主义一定不是为了夺权，我觉得更重要的是女性被看见，任何一刀切都是缺乏反思的表现。 去关注、观察、解释周围的世界，在这种在地中搞清楚自己是谁，然后把周围与国家、世界联系起来，与历史、未来联系起来，再决定自己要做什么。 这就是读完这部剧最大的感受，与近来的观念改变产生了联动，全算作2021的思考吧。

第一次看到看见恶魔I Saw the Devil这种称法，脑袋里想到的是售票员、宇航员、党员、迷路者，“员”总感觉正式一点，和迷路放一起怪怪的，是专门迷路的人。 本剧包含一篇漫步者，即远离工作岗位跑到郊外的过街天桥，叫漫步员也不错。 皮肤病患者，绝，一开始觉得自己也得皮肤病痒了起来，中间出差坐火车时又完全忘了这茬（断断续续看的剧集），最后揭晓圆形皮炎是种子终于挠到痒处。这里提到传播者、派遣员、投递员，有意思。 他们也都想到了，此行并不完全遵从自己的意志，是想去远方的种子影响了他们，驱使他们来到这里，一个令种子满意的、准备焕发新生的地点，施以终极折磨后挣脱他们身体，滚落到了附近的泥土里。 和风、水流、昆虫、小鸟一样，他们充当的是种子的传播者。“派遣员。”朋友更中意这个词，“我喜欢被叫派遣员。”“或者是投递员，像给大自然送快递的。”他说。“也可以。”朋友说。 陆地鲸落，巨大的消亡 渺小的诞生 “是大海里的事，是一种奇观。当一头大鲸鱼死掉，海很深，于是尸体坠落，一直沉到海底，在海底围绕它形成一套生态系统，很多生物靠它的尸体还能够活上很多年。这间百货公司，就是那样的东西！” 最后三篇有点科幻的味道 经济型越冬，萧条时付一笔钱冬眠等待经济好转，不用愁找工作，不用烦没工作，貌似不错，但下面还有一个人体器官储备库的阴谋？ 伟大惊人的秘密“星战”，车上堂而皇之的sw，在小人物看来是矛盾的公开的秘密，或者资本家的黑幕，这是星战值班员。 钱和时间果然是针对世上万物的两种特效理解药。 平均体就是群体中来的个体，却被当权者利用，被群体刺杀，无怪于ta们感到莫名其妙。 平均体，最早是一家科技公司的专利产品。公司接受委托制造生化人，在一个生化人身上灌入某些人的特征，于是个体能够概括一群人的智力、心理、形态、行为，换言之，它成为一群人的平均体。 R忧郁地看着天上的云，自然人会觉得自己一生莫名其妙吗？