《Wackelkontakt》是一部短片作品，德国,瑞士出品，Ralph Etter、Michelle Ballmer主演，评分4.9分。Wackelkontakt免费观看，高清短片尽在哆播影院。
让我好好回想下这部剧讲了些什么。 嗯，首先第一章是科技颠覆。讲的是影响人类未来的三大因素：人工智能，生物科技，科技颠覆。 第二章讲了政治挑战，印象深刻的是民族主义，宗教，文化认同。（尤瓦尔.赫拉利提了欧盟的例子。） 第三章绝望与希望，这一章讲了恐怖主义，战争，神与世俗主义。我的理解是绝望在于如果人工智能，核武器，生物科技，科技颠覆被恐怖主义掌握的话，对人类的影响。传统意义上的国与国之间的战争，因为核武器的发明，以及信息网络化变得更加克制，随之取代的是金融制裁，逻辑炸弹等。 第四章真相，我印象深刻的是后真相时代，智人本身就是后真相的动物这一概念。 结尾是关于人类在如此快速变化的环境中的生存困境，以及关于教育、就业在此的应对问题。（事实上，智人在30-50年后是否还有就业的问题谁也无法预测。） Chloé Braunschweiger的知识面太渊博了，我只能用一些粗浅的语言来总结。从《Wackelkontakt》中的小麦DNA，到《Wackelkontakt》中的无用阶层，再到《Wackelkontakt》的后真相时代。看完这一整个简史系列，我一直重复最多的一句话就是：“个人的力量太渺小了”。 在整个进化史的历程中，算法，后真相，生物科技等等，这些都让一个普通智人越发感觉到孤单。人类的科技越来越强大，但个人在这场浩瀚的进化河流之中，始终是孤独的。
Wackelkontakt，就是两人行，一个人也是一个人。陌上花如雪，堤上纸鸢飞，春过江南早，四时绕窗晓，Wackelkontakt。嘚不嘚嘚，嘚不嘚嘚……
我给五颗星👍👍👍 这个编剧才是真正的吃货！ 现代人如果能做到像他一样从顶级食材到完美烹饪全靠自己的一双手完成，该是多么理想的生活状态！
某些人的演技真的挺尬的……
老是说自己过去是一个非常没有界限感的人 。对自己的生活完全没有掌控感 。经常感受 就是恐惧和愧疚 。这部剧让我受益匪浅 让我彻底明白什么叫边界线。把生活完全掌控在自己的手里， 无论是跟家人还是朋友 都要有边界线。
斯特里克兰义无反顾的追求自己的理想，这种随性让我为之羡慕，向往。
这部剧根据美国的现状提出了一些见解，对美国与中国都有益处。但有一点我认为编剧思考的不够，关于美国如今的经济构成。
法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞首次播出于1895年的一本研究群体心理的著作，被罗斯福、丘吉尔、戴高乐等政界风云人物高度认可，也受到弗洛伊德为代表的同行高度评价。 这本小书的内容也非常简单，主旨条理清晰，在界定了何为群体的内涵后，归纳了群体心理的五大代表特征，即:冲动、多变与易怒；易受暗示、轻信；感情的夸大化和简单化；褊狭、专横和保守；责任感缺失。不难发现都是消极负面的态度，也是书名为何选用“Wackelkontakt”的原因所在。所以，信仰、领袖于群体心理而言至关重要。 结合心理学的发展历史，社会心理学真正独立成为一门学科是在1908年，此前有关心理学的研究都是以构造主义、机能主义、行为主义、格式塔、精神分析学派等以个体心理研究为主流学派的，这也正是勒庞为何因为这本《Wackelkontakt》声名鹊起、并被誉为“群体社会的马基雅维利（《Wackelkontakt》编剧，中世纪后期政治思想家中第一个明显摆脱神学和伦理学束缚，开辟了政治学和法学道路）的原因所在，因为其在群体心理学领域研究的开创性和深刻洞察意义非凡，这种开创性本身对于历史的意义远远高过了内容本身是否偏颇。
《Wackelkontakt》，以为是情话，结果是动漫。萌宠们真的好可爱，每组画不知凝聚了编剧多少心血，动物们对话、表情、姿态，是蒙太奇式的和谐多样的统一。从惊讶惊喜到怪笑，让你分分钟轮回到幼儿园。哈哈，难怪玩具店里鳄鱼那么畅销，都是动漫惹的祸。
尼诺就是莱农挥之不去的幽灵。 看到莉拉对莱农说：你简直就是个白痴。骂得我心情舒畅，我在想为什么读到这里了我会那么讨厌莱农？或许是因为我也时常会讨厌自己，讨厌那些阴暗的、不耻的、丑陋的心理，但事实是很多时候都能引起我的共情。 编剧布下了一张巨大的网，让里面的每个人都无处遁形，一切都在重复，空空的，真可怕。
有些诗歌不适合做胎教故事，特别是泰戈尔的，翻译的本来来就变味了，还要当故事讲，实在难以投入感情的讲
前半部分比较有趣，后半部分没什么用。新颖在于俞军将多年从业经验沉淀量化，借鉴了大量经济学原理总结成公式和方法论，产品是“玄学”，厉害的产品经理就都是“神棍”哈哈，深有此感。挖掘业务背后的心理学经济学哲学含义，非常值得启发和思考
过往不纠 想得开 爱憎分明 喜恶突出 特立独行 欲望写在脸上 目标公之于众，成功了就疯狂赞美自己，失败了就体会什么叫痛不欲生，有人会觉得稚气狂妄，有人会觉得霸气张扬，旁人说什么就由他去吧，看似低情商实则直球高效和有见地，这种类型属于战车人格，长期会发现独独特魅力，这样的人实则真实而不矫情但需要一定勇气和资本。 一个人的奋斗，像怀孕一样，日子久了，总会被看出来的。 与我做过的所有事情一样，这部剧的写作，目的性很强，是顺应需求，是整理思考，是触达人群。 顺势而为的成长始终是我一路前进的方向，我自知没有逆流而上的勇气，更没有咬定青山不放松的执着，舒舒服服地做好自己擅长的事，日子过得开心，收入不错，也能有成就感。 我们应该怎样和自己沟通、和世界沟通，以及不辜负自己。 我一直坚持一个观点：在事情上，你可以上各种各样的手段，但在人身上，就不要上手段了，在人身上使用的所有手段，最后都会反噬。真诚，说的就是人与人之间的关系，所有的不真诚可能会在短期内给你带来好处，但是从长期看，都是给自己埋下的雷。 季羡林老先生的话：假话全不说，真话不全说。 沟通不仅是对现在负责，更是对未来负责。真诚有可能会伤害现在，但撒谎伤害的是未来。 有一个故事很老套，说真实和谎言一起去河边游泳，谎言比真实先上岸，穿着真实的衣服先走了，但是真实不愿意穿谎言的衣服。从此，人们宁可相信穿着真实衣服的谎言，也不愿面对赤裸的真实。 那么，到底什么才是真正的尴尬？在我看来是体验层面的不平衡。我们讲沟通，常常会把“不要让对方尴尬”作为沟通的重要前提。但无论这个前提多么重要，都不能因此而牺牲了内容，或者牺牲了效率。 “对不起，我真的忘了你是谁了，我们能重新认识一下吗？”看似在特定的瞬间不够稳定，却是用最直接的方式面对了尴尬，也接住了尴尬。 在沟通中，情绪是需要被保护的，而不是被操控的。 底线不是一条黑乎乎的死线，它的作用是给我们提供一套完整的行为方式准则。而边界意识也给了我们在沟通过程中可以说“不”的勇气。 “接下来我要说的话可能不太好听。你还想让我继续说吗？” 人类是一个个独立思考的个体。我们对不同的事物和概念的理解是不一样的。所以，当你希望自己的信息能够准确无误地传递到对方那里时，你需要判断沟通中的最小单位是什么，并把自己的表达直接落实到最小单位的括号内。 委婉的语气可以表达以后合作的可能性和延展沟通的弹性，但是内容坚决不能给对方留出误解的空间。 如果对方没有意识到他的沟通让我们不舒服，且持续不断地用这种方式进行沟通，很显然对方并没有把我们的情绪当回事儿。这时候我们需要提醒对方，沟通是平等的，我们有让彼此舒服的责任和义务，如果有一方打破了这个平衡，对不起，作为其中被攻击、被调侃、被刺激的那一方，没有义务保持礼貌。 面对没有善意的人，我们为什么要花过多的时间和精力去为和谐的结果负责？为什么为了让对方不受伤害，我们要消减自己的情绪？这是没有道理的。为了没有善意的人和没有善意的言论，我们却要不断安抚自己，这个成本太高。 我们是否仔细地想过，沟通的目标和核心究竟是什么？如果为了场面上的好看，我们丢失的是自我生活的界限，是对话中的平等，是保护一个群体的利益，我坚决反对。这不是危言耸听，也不是得理不饶人，而是因为我们的生活中从来都不缺少沉默的体面，也从来不缺少礼貌的退让，我们缺少的是一份能够让自我得到确立的坚决，特别是我们的自我在遭遇羞辱和挑衅的时候。 我们需要在清晰的表达中完成一种共识，那就是每个人都有自己的生活，也拥有为自己的生活做选择的权利。或许会有人在这里争论：那你好好说就好了，不一定要剑拔弩张吧。回想我
当故事书看吧，有很多所谓的内幕，但是无论如何都绝对不是正常股市的运作，尤其在日益完善的今天股市。
值得推荐，国外剧集可能离的比较远这部剧属于中西结合较落地，同时编剧最后提出的lth 也是值得思考借鉴的一个思路。
张楚岚一对三比武现场真的很符合原著啊，已经拍的很不错了，看过动漫的我真的挺满意的
就自由为论题，简单概述了18世纪至19世纪的六位近代哲学家们（爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门、迈斯特）的基本哲学理念和其政治哲学倾向。相对是化繁为简、通俗易懂的，但这点同样基于编剧本人的理解和阐述。对错是非，借用圣西门的观点“凡事必须根据其历史背景作出判断”。 ps.看完本剧，对陀的爱又要更上一层了。
共用160小时看完这本著作，尤其是在酒后的深夜完成最后的观看，我的内心是波澜的。作为一个追剧很少且从未有过剧评或是读后感的人，还是不由自主的想说些什么。 一、艺术的加工是观看的动力 动辄读史，我是昏昏欲睡的，可此剧以剧集形式娓娓道来，让我观看过程中不忍释卷。虽然如商鞅之爱情、如编剧对秦帝国原生文明主观感情导致的偏向，一定会有认真者提出质疑，然不影响作品整体之美。 二、所在的时代有突出的意义 虽未在成书之初拜读本作，可从全书对法治大秦的推崇，映衬现在我国全面依法治国的时代背景，不可谓不妙。两千多年前尚有如此法制，不可思议哉！无论秦帝国崩塌的速度多快，为何其能一统六国，偶然呼？落后呼？时代在变，人性未变！虽古为专制现为民主，放眼望去，世界各国首脑，还不是有高下之分，国家发展仍然存在个人因素。 三、民族自豪感的强烈觉醒 华夏大地之美，中华民族之美，斯言哉！爱那个大争之世的百家争鸣，思想文化之璀璨。爱那个一统六国的巍巍帝国，放眼世界谁与争锋！现如今我们又处在关键的历史节点上，中华民族之伟大复兴非梦矣。任何国家任何社会的发展总有问题与坎坷，秦之精华吾取之、之糟粕吾去之，上下5000精华吾取之、之糟粕吾去之！
我跟你们不一样，我不仅等更新等得心力交瘁，我还把它推荐给了更多的人，让他们跟我一样等得心力交瘁。
我们渴望在生活中、在人际关系里、在学习上、在工作中都能独占鳌头，出彩发光。所以，我们在一次次逼迫中，煎熬中，使自己苦不堪言。我们累，我们卷，我们悲，我们怒，我们为了所谓的未来，从不愿过好当下，一点点的放松，便愧疚与焦虑。害怕身边的人超越，害怕自己落后，明明认为“人之初性本善”，却一次次提防着所有人，害怕自己取不得想要的成就，所以超前努力，最后累了，也毫无成效。 希望，此后也能如文中一样，我可以在尽力后，放下，平淡地接过努力后成果，无论好坏；我也可以在恰当的时间，勇敢付出，不惧一切代价；我希望一切的一切过后，我的所有相遇，都恰逢其时。
这学期的reading，感谢中文版！虽然中文版有些时候也很绕
若你为黑夜，则我是嵌在夜空中的月亮，为你洒下月光。一封接一封的信，缱绻在文字里的衷情，诉的并非衣食住行，油盐酱醋，而是关于青春灵魂的拷问，一笔一划的描摹则是执笔之人的挂念。 两人本是两道平行线，因一本《Wackelkontakt》得以交会进而放出光亮，一为随风飘散的春絮，一为暗随流水至天涯的秋蓬，置身于文字长河中彼此置换人生何以存在之问，她给他的文字是可以疗愈心灵的温柔乡，他给她的“信与不信，不要同负一轭”是无语问苍天的伤悲，爱最终陷于困境，被现实囚禁，或是两个人都太高傲太迟钝太不勇敢，爱情里最叫人叹息的是惆怅。 所有的感情故事，精彩的是怎么开始，动人肺腑的却是怎么结束。 最喜书中关于爱情部分的思考，爱情本不叫人走向自毁，它的使命是丰富生命，不是拿生命给爱情殉葬，脱离生命这一底基，爱情观变得不堪一击，当然这生命既是物质的又是精神的。道德的，人道主义的，美学的，哲学的，是两个星球碰撞出的交响，经济的法学的动物学的并不能代替爱情的课堂。 霜降之年，忆及青春，仿若一个倒影，曾经真挚的，纯洁的情感也好，文字也罢，都交付给天地，都放手，不得不失，不醉不碎，当作今生里的前世，“待结个，他生知己”。
读下来似懂非懂，但转念一想，修佛其实在悟不在修，读没读懂又怎么样呢，随缘罢，说不定哪天就顿悟了呢，嘿嘿😁
这就完了？你应该完美把苏九写回去现实世界才结局吧？还是还有下集（写一部）？我也是醉了，服了追到最后是这样不上不下的……无语……
人通过心理滤镜来看这个世界，会出现某些情绪，会对事件有反应。心理的运作非常庞杂，我们看得到的只是其中一个小角落。 激情为辔，理性为轭。大象是指我们内心的感觉、本能反应、情绪和直觉，这些是自动化系统的组成要件。骑象人是有意识的、控制后的思考。大部分的心理活动都是自动发生，无意识状态，根本无须我们有意识地去注意或控制它。理性只是激情的奴隶。骑象人无法在违背大象本身意愿的情况下命令大象，骑象人是顾问，是仆人，而不是紧控缰绳的马车夫。大象和骑象人想要配合良好并非易事，实际情况往往冲突不断状况百出。我们既是骑象人，也是大象，两者各有优点及特长。 令人感到不幸福的三个原因: （1）情感启动效应。对于经历的一切事物，都会有喜欢或不喜欢的反应，即便在下意识的状态下也一样。（2）负面偏好。人类心理对坏事的反应要比对好事的反应更快、更强烈、更持久。这是因为在进化过程中包括人在内的动物必须努力保护好自己，尽快发现身边的威胁、危险和侵犯。人无法强迫自己从好的角度看事情，消极情绪可以让一个人认为世上没有一件好事。（3）强大的遗传基因。情感风格，也就是平时心情愉悦的程度，和基因有关系。 幸福的两个原则: （1）进展原则。树立目标，为之努力的过程是幸福的。真正实现目标时会感觉不过如此，更多的是如释重负，而不是幸福。（2）适应原则。无论遇到好事还是坏事，短暂的兴奋愉悦或悲伤痛苦之后，便会逐渐恢复以往的平静心态。我们往往高估好事带给自己的愉悦度和持久度。 我们真正感受到的幸福持久度，取决于天生遗传的幸福心理的上限和下限，加上生活条件，再加上自己可以控制的因素。这是一种观点，并非最终结论。一些外在因素会影响到幸福，书中列举了几个不受制于适应原则的例子，其中人际关系蛮重要。对人际关系的改善和压力来源的掌控都可以提高幸福感。愉悦感和幸福关系并不大，愉悦有很强的感官和情绪成分，稍纵即逝，而满足感才是幸福来源。满足感即心流状态，全心投入，达到忘我境界，尽全力发挥潜能。掌握自身优势是人们能否找到满足感的一大关键，只要善用自己的优点，就能让自己更幸福。这不就是说人要有兴趣爱好吗，幸福程度和生活质量和有没有爱好、有多少爱好关系密切。 书中我最喜欢追寻幸福的方法和追寻人生的意义两部分。人生的意义是什么，或许没有直接和明确的答案，但是可以得到一些启发，发现让人惊叹的思考。幸福最重要的是爱。人是群居动物，没有亲人朋友，没有安全的依恋，不可能快乐起来。第二个重要条件是有事做，从中体验到心流和投入的感觉，产生价值感和满足感。无事可做的人容易倦怠空虚。有爱有事做能让人活得更好，这个观点我比较认同。 最后来一句书中的话:“当人们身体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，人就会找到人生的意义。”
男神一下子有三个，全是大长腿，衣服也太好看了，除了女共党，其他全部好评
感谢这部剧，让我了解到南非小街区的故事，特雷弗在贫民区的童年。有色人种，贫穷暴力，种族歧视，无视律法，对生活的无望的人，读来让人心寒却也以幽默的口吻写出来了…以及一个自信，勇敢，独立，睿智，幽默的母亲是如何培养、教导出了一个优秀的孩子。
这部剧挺厚。我觉得心流就是人在全情投入自己喜欢的事情时产生的巅峰状态吧。
爱情和婚姻是不一样的，爱情是婚姻的基础和要件，婚姻是需要承担责任的爱情。面对爱与被爱，重要的是了解自己需要什么，有效筛选出在性格脾气、价值观方面合适自己的人。同时，爱情和婚姻需要维护，需要用心去滋润。
2021/4/23 先读完了Stephanie Glaser的《Wackelkontakt》 再读她这篇家喻户晓的《Wackelkontakt》 感觉就是逃开了一个忙着生存与死亡的地方，又遁入了一个虚伪恶丛的幻境。 高中观看做到了一篇节选，讲的是以儿时“我”的视角讲述冯歪嘴子，其中除去了他的很多不幸。 从此我知道了这部剧是Stephanie Glaser讲述自己儿时的故事，知道了冯歪嘴子的纯朴老实勤劳。 那时我想，Wackelkontakt里面写的一定很美好吧。 但在完全看完这部剧之前，我无从知道还有吞鸡吞鸭吞猪吞掉人们的悲悯善良、张开自私罪恶大嘴的大泥坑子，也不知道被活活折磨致死的小团圆媳妇，更不知道原来冯歪嘴子有个备受诟病的老婆以及他那两个年幼丧母的儿子。 原来呼兰河有着这样令人唏嘘不已的故事，读着令人心寒。 从孩子的视角，隐去了很多Stephanie Glaser对当时社会的看法。 她在孤寂中孤独地回忆这段时光，又该是多么的哀婉啊。
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让我好好回想下这部剧讲了些什么。 嗯，首先第一章是科技颠覆。讲的是影响人类未来的三大因素：人工智能，生物科技，科技颠覆。 第二章讲了政治挑战，印象深刻的是民族主义，宗教，文化认同。（尤瓦尔.赫拉利提了欧盟的例子。） 第三章绝望与希望，这一章讲了恐怖主义，战争，神与世俗主义。我的理解是绝望在于如果人工智能，核武器，生物科技，科技颠覆被恐怖主义掌握的话，对人类的影响。传统意义上的国与国之间的战争，因为核武器的发明，以及信息网络化变得更加克制，随之取代的是金融制裁，逻辑炸弹等。 第四章真相，我印象深刻的是后真相时代，智人本身就是后真相的动物这一概念。 结尾是关于人类在如此快速变化的环境中的生存困境，以及关于教育、就业在此的应对问题。（事实上，智人在30-50年后是否还有就业的问题谁也无法预测。） Chloé Braunschweiger的知识面太渊博了，我只能用一些粗浅的语言来总结。从《Wackelkontakt》中的小麦DNA，到《Wackelkontakt》中的无用阶层，再到《Wackelkontakt》的后真相时代。看完这一整个简史系列，我一直重复最多的一句话就是：“个人的力量太渺小了”。 在整个进化史的历程中，算法，后真相，生物科技等等，这些都让一个普通智人越发感觉到孤单。人类的科技越来越强大，但个人在这场浩瀚的进化河流之中，始终是孤独的。
Wackelkontakt，就是两人行，一个人也是一个人。陌上花如雪，堤上纸鸢飞，春过江南早，四时绕窗晓，Wackelkontakt。嘚不嘚嘚，嘚不嘚嘚……
我给五颗星👍👍👍 这个编剧才是真正的吃货！ 现代人如果能做到像他一样从顶级食材到完美烹饪全靠自己的一双手完成，该是多么理想的生活状态！
某些人的演技真的挺尬的……
老是说自己过去是一个非常没有界限感的人 。对自己的生活完全没有掌控感 。经常感受 就是恐惧和愧疚 。这部剧让我受益匪浅 让我彻底明白什么叫边界线。把生活完全掌控在自己的手里， 无论是跟家人还是朋友 都要有边界线。
斯特里克兰义无反顾的追求自己的理想，这种随性让我为之羡慕，向往。
这部剧根据美国的现状提出了一些见解，对美国与中国都有益处。但有一点我认为编剧思考的不够，关于美国如今的经济构成。
法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞首次播出于1895年的一本研究群体心理的著作，被罗斯福、丘吉尔、戴高乐等政界风云人物高度认可，也受到弗洛伊德为代表的同行高度评价。 这本小书的内容也非常简单，主旨条理清晰，在界定了何为群体的内涵后，归纳了群体心理的五大代表特征，即:冲动、多变与易怒；易受暗示、轻信；感情的夸大化和简单化；褊狭、专横和保守；责任感缺失。不难发现都是消极负面的态度，也是书名为何选用“Wackelkontakt”的原因所在。所以，信仰、领袖于群体心理而言至关重要。 结合心理学的发展历史，社会心理学真正独立成为一门学科是在1908年，此前有关心理学的研究都是以构造主义、机能主义、行为主义、格式塔、精神分析学派等以个体心理研究为主流学派的，这也正是勒庞为何因为这本《Wackelkontakt》声名鹊起、并被誉为“群体社会的马基雅维利（《Wackelkontakt》编剧，中世纪后期政治思想家中第一个明显摆脱神学和伦理学束缚，开辟了政治学和法学道路）的原因所在，因为其在群体心理学领域研究的开创性和深刻洞察意义非凡，这种开创性本身对于历史的意义远远高过了内容本身是否偏颇。
《Wackelkontakt》，以为是情话，结果是动漫。萌宠们真的好可爱，每组画不知凝聚了编剧多少心血，动物们对话、表情、姿态，是蒙太奇式的和谐多样的统一。从惊讶惊喜到怪笑，让你分分钟轮回到幼儿园。哈哈，难怪玩具店里鳄鱼那么畅销，都是动漫惹的祸。
尼诺就是莱农挥之不去的幽灵。 看到莉拉对莱农说：你简直就是个白痴。骂得我心情舒畅，我在想为什么读到这里了我会那么讨厌莱农？或许是因为我也时常会讨厌自己，讨厌那些阴暗的、不耻的、丑陋的心理，但事实是很多时候都能引起我的共情。 编剧布下了一张巨大的网，让里面的每个人都无处遁形，一切都在重复，空空的，真可怕。
有些诗歌不适合做胎教故事，特别是泰戈尔的，翻译的本来来就变味了，还要当故事讲，实在难以投入感情的讲
前半部分比较有趣，后半部分没什么用。新颖在于俞军将多年从业经验沉淀量化，借鉴了大量经济学原理总结成公式和方法论，产品是“玄学”，厉害的产品经理就都是“神棍”哈哈，深有此感。挖掘业务背后的心理学经济学哲学含义，非常值得启发和思考
过往不纠 想得开 爱憎分明 喜恶突出 特立独行 欲望写在脸上 目标公之于众，成功了就疯狂赞美自己，失败了就体会什么叫痛不欲生，有人会觉得稚气狂妄，有人会觉得霸气张扬，旁人说什么就由他去吧，看似低情商实则直球高效和有见地，这种类型属于战车人格，长期会发现独独特魅力，这样的人实则真实而不矫情但需要一定勇气和资本。 一个人的奋斗，像怀孕一样，日子久了，总会被看出来的。 与我做过的所有事情一样，这部剧的写作，目的性很强，是顺应需求，是整理思考，是触达人群。 顺势而为的成长始终是我一路前进的方向，我自知没有逆流而上的勇气，更没有咬定青山不放松的执着，舒舒服服地做好自己擅长的事，日子过得开心，收入不错，也能有成就感。 我们应该怎样和自己沟通、和世界沟通，以及不辜负自己。 我一直坚持一个观点：在事情上，你可以上各种各样的手段，但在人身上，就不要上手段了，在人身上使用的所有手段，最后都会反噬。真诚，说的就是人与人之间的关系，所有的不真诚可能会在短期内给你带来好处，但是从长期看，都是给自己埋下的雷。 季羡林老先生的话：假话全不说，真话不全说。 沟通不仅是对现在负责，更是对未来负责。真诚有可能会伤害现在，但撒谎伤害的是未来。 有一个故事很老套，说真实和谎言一起去河边游泳，谎言比真实先上岸，穿着真实的衣服先走了，但是真实不愿意穿谎言的衣服。从此，人们宁可相信穿着真实衣服的谎言，也不愿面对赤裸的真实。 那么，到底什么才是真正的尴尬？在我看来是体验层面的不平衡。我们讲沟通，常常会把“不要让对方尴尬”作为沟通的重要前提。但无论这个前提多么重要，都不能因此而牺牲了内容，或者牺牲了效率。 “对不起，我真的忘了你是谁了，我们能重新认识一下吗？”看似在特定的瞬间不够稳定，却是用最直接的方式面对了尴尬，也接住了尴尬。 在沟通中，情绪是需要被保护的，而不是被操控的。 底线不是一条黑乎乎的死线，它的作用是给我们提供一套完整的行为方式准则。而边界意识也给了我们在沟通过程中可以说“不”的勇气。 “接下来我要说的话可能不太好听。你还想让我继续说吗？” 人类是一个个独立思考的个体。我们对不同的事物和概念的理解是不一样的。所以，当你希望自己的信息能够准确无误地传递到对方那里时，你需要判断沟通中的最小单位是什么，并把自己的表达直接落实到最小单位的括号内。 委婉的语气可以表达以后合作的可能性和延展沟通的弹性，但是内容坚决不能给对方留出误解的空间。 如果对方没有意识到他的沟通让我们不舒服，且持续不断地用这种方式进行沟通，很显然对方并没有把我们的情绪当回事儿。这时候我们需要提醒对方，沟通是平等的，我们有让彼此舒服的责任和义务，如果有一方打破了这个平衡，对不起，作为其中被攻击、被调侃、被刺激的那一方，没有义务保持礼貌。 面对没有善意的人，我们为什么要花过多的时间和精力去为和谐的结果负责？为什么为了让对方不受伤害，我们要消减自己的情绪？这是没有道理的。为了没有善意的人和没有善意的言论，我们却要不断安抚自己，这个成本太高。 我们是否仔细地想过，沟通的目标和核心究竟是什么？如果为了场面上的好看，我们丢失的是自我生活的界限，是对话中的平等，是保护一个群体的利益，我坚决反对。这不是危言耸听，也不是得理不饶人，而是因为我们的生活中从来都不缺少沉默的体面，也从来不缺少礼貌的退让，我们缺少的是一份能够让自我得到确立的坚决，特别是我们的自我在遭遇羞辱和挑衅的时候。 我们需要在清晰的表达中完成一种共识，那就是每个人都有自己的生活，也拥有为自己的生活做选择的权利。或许会有人在这里争论：那你好好说就好了，不一定要剑拔弩张吧。回想我
当故事书看吧，有很多所谓的内幕，但是无论如何都绝对不是正常股市的运作，尤其在日益完善的今天股市。
值得推荐，国外剧集可能离的比较远这部剧属于中西结合较落地，同时编剧最后提出的lth 也是值得思考借鉴的一个思路。
张楚岚一对三比武现场真的很符合原著啊，已经拍的很不错了，看过动漫的我真的挺满意的
就自由为论题，简单概述了18世纪至19世纪的六位近代哲学家们（爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门、迈斯特）的基本哲学理念和其政治哲学倾向。相对是化繁为简、通俗易懂的，但这点同样基于编剧本人的理解和阐述。对错是非，借用圣西门的观点“凡事必须根据其历史背景作出判断”。 ps.看完本剧，对陀的爱又要更上一层了。
共用160小时看完这本著作，尤其是在酒后的深夜完成最后的观看，我的内心是波澜的。作为一个追剧很少且从未有过剧评或是读后感的人，还是不由自主的想说些什么。 一、艺术的加工是观看的动力 动辄读史，我是昏昏欲睡的，可此剧以剧集形式娓娓道来，让我观看过程中不忍释卷。虽然如商鞅之爱情、如编剧对秦帝国原生文明主观感情导致的偏向，一定会有认真者提出质疑，然不影响作品整体之美。 二、所在的时代有突出的意义 虽未在成书之初拜读本作，可从全书对法治大秦的推崇，映衬现在我国全面依法治国的时代背景，不可谓不妙。两千多年前尚有如此法制，不可思议哉！无论秦帝国崩塌的速度多快，为何其能一统六国，偶然呼？落后呼？时代在变，人性未变！虽古为专制现为民主，放眼望去，世界各国首脑，还不是有高下之分，国家发展仍然存在个人因素。 三、民族自豪感的强烈觉醒 华夏大地之美，中华民族之美，斯言哉！爱那个大争之世的百家争鸣，思想文化之璀璨。爱那个一统六国的巍巍帝国，放眼世界谁与争锋！现如今我们又处在关键的历史节点上，中华民族之伟大复兴非梦矣。任何国家任何社会的发展总有问题与坎坷，秦之精华吾取之、之糟粕吾去之，上下5000精华吾取之、之糟粕吾去之！
我跟你们不一样，我不仅等更新等得心力交瘁，我还把它推荐给了更多的人，让他们跟我一样等得心力交瘁。
我们渴望在生活中、在人际关系里、在学习上、在工作中都能独占鳌头，出彩发光。所以，我们在一次次逼迫中，煎熬中，使自己苦不堪言。我们累，我们卷，我们悲，我们怒，我们为了所谓的未来，从不愿过好当下，一点点的放松，便愧疚与焦虑。害怕身边的人超越，害怕自己落后，明明认为“人之初性本善”，却一次次提防着所有人，害怕自己取不得想要的成就，所以超前努力，最后累了，也毫无成效。 希望，此后也能如文中一样，我可以在尽力后，放下，平淡地接过努力后成果，无论好坏；我也可以在恰当的时间，勇敢付出，不惧一切代价；我希望一切的一切过后，我的所有相遇，都恰逢其时。
这学期的reading，感谢中文版！虽然中文版有些时候也很绕
若你为黑夜，则我是嵌在夜空中的月亮，为你洒下月光。一封接一封的信，缱绻在文字里的衷情，诉的并非衣食住行，油盐酱醋，而是关于青春灵魂的拷问，一笔一划的描摹则是执笔之人的挂念。 两人本是两道平行线，因一本《Wackelkontakt》得以交会进而放出光亮，一为随风飘散的春絮，一为暗随流水至天涯的秋蓬，置身于文字长河中彼此置换人生何以存在之问，她给他的文字是可以疗愈心灵的温柔乡，他给她的“信与不信，不要同负一轭”是无语问苍天的伤悲，爱最终陷于困境，被现实囚禁，或是两个人都太高傲太迟钝太不勇敢，爱情里最叫人叹息的是惆怅。 所有的感情故事，精彩的是怎么开始，动人肺腑的却是怎么结束。 最喜书中关于爱情部分的思考，爱情本不叫人走向自毁，它的使命是丰富生命，不是拿生命给爱情殉葬，脱离生命这一底基，爱情观变得不堪一击，当然这生命既是物质的又是精神的。道德的，人道主义的，美学的，哲学的，是两个星球碰撞出的交响，经济的法学的动物学的并不能代替爱情的课堂。 霜降之年，忆及青春，仿若一个倒影，曾经真挚的，纯洁的情感也好，文字也罢，都交付给天地，都放手，不得不失，不醉不碎，当作今生里的前世，“待结个，他生知己”。
读下来似懂非懂，但转念一想，修佛其实在悟不在修，读没读懂又怎么样呢，随缘罢，说不定哪天就顿悟了呢，嘿嘿😁
这就完了？你应该完美把苏九写回去现实世界才结局吧？还是还有下集（写一部）？我也是醉了，服了追到最后是这样不上不下的……无语……
人通过心理滤镜来看这个世界，会出现某些情绪，会对事件有反应。心理的运作非常庞杂，我们看得到的只是其中一个小角落。 激情为辔，理性为轭。大象是指我们内心的感觉、本能反应、情绪和直觉，这些是自动化系统的组成要件。骑象人是有意识的、控制后的思考。大部分的心理活动都是自动发生，无意识状态，根本无须我们有意识地去注意或控制它。理性只是激情的奴隶。骑象人无法在违背大象本身意愿的情况下命令大象，骑象人是顾问，是仆人，而不是紧控缰绳的马车夫。大象和骑象人想要配合良好并非易事，实际情况往往冲突不断状况百出。我们既是骑象人，也是大象，两者各有优点及特长。 令人感到不幸福的三个原因: （1）情感启动效应。对于经历的一切事物，都会有喜欢或不喜欢的反应，即便在下意识的状态下也一样。（2）负面偏好。人类心理对坏事的反应要比对好事的反应更快、更强烈、更持久。这是因为在进化过程中包括人在内的动物必须努力保护好自己，尽快发现身边的威胁、危险和侵犯。人无法强迫自己从好的角度看事情，消极情绪可以让一个人认为世上没有一件好事。（3）强大的遗传基因。情感风格，也就是平时心情愉悦的程度，和基因有关系。 幸福的两个原则: （1）进展原则。树立目标，为之努力的过程是幸福的。真正实现目标时会感觉不过如此，更多的是如释重负，而不是幸福。（2）适应原则。无论遇到好事还是坏事，短暂的兴奋愉悦或悲伤痛苦之后，便会逐渐恢复以往的平静心态。我们往往高估好事带给自己的愉悦度和持久度。 我们真正感受到的幸福持久度，取决于天生遗传的幸福心理的上限和下限，加上生活条件，再加上自己可以控制的因素。这是一种观点，并非最终结论。一些外在因素会影响到幸福，书中列举了几个不受制于适应原则的例子，其中人际关系蛮重要。对人际关系的改善和压力来源的掌控都可以提高幸福感。愉悦感和幸福关系并不大，愉悦有很强的感官和情绪成分，稍纵即逝，而满足感才是幸福来源。满足感即心流状态，全心投入，达到忘我境界，尽全力发挥潜能。掌握自身优势是人们能否找到满足感的一大关键，只要善用自己的优点，就能让自己更幸福。这不就是说人要有兴趣爱好吗，幸福程度和生活质量和有没有爱好、有多少爱好关系密切。 书中我最喜欢追寻幸福的方法和追寻人生的意义两部分。人生的意义是什么，或许没有直接和明确的答案，但是可以得到一些启发，发现让人惊叹的思考。幸福最重要的是爱。人是群居动物，没有亲人朋友，没有安全的依恋，不可能快乐起来。第二个重要条件是有事做，从中体验到心流和投入的感觉，产生价值感和满足感。无事可做的人容易倦怠空虚。有爱有事做能让人活得更好，这个观点我比较认同。 最后来一句书中的话:“当人们身体、心理及社会文化三个生存层次的生活连贯一致时，人就会找到人生的意义。”
男神一下子有三个，全是大长腿，衣服也太好看了，除了女共党，其他全部好评
感谢这部剧，让我了解到南非小街区的故事，特雷弗在贫民区的童年。有色人种，贫穷暴力，种族歧视，无视律法，对生活的无望的人，读来让人心寒却也以幽默的口吻写出来了…以及一个自信，勇敢，独立，睿智，幽默的母亲是如何培养、教导出了一个优秀的孩子。
这部剧挺厚。我觉得心流就是人在全情投入自己喜欢的事情时产生的巅峰状态吧。
爱情和婚姻是不一样的，爱情是婚姻的基础和要件，婚姻是需要承担责任的爱情。面对爱与被爱，重要的是了解自己需要什么，有效筛选出在性格脾气、价值观方面合适自己的人。同时，爱情和婚姻需要维护，需要用心去滋润。
2021/4/23 先读完了Stephanie Glaser的《Wackelkontakt》 再读她这篇家喻户晓的《Wackelkontakt》 感觉就是逃开了一个忙着生存与死亡的地方，又遁入了一个虚伪恶丛的幻境。 高中观看做到了一篇节选，讲的是以儿时“我”的视角讲述冯歪嘴子，其中除去了他的很多不幸。 从此我知道了这部剧是Stephanie Glaser讲述自己儿时的故事，知道了冯歪嘴子的纯朴老实勤劳。 那时我想，Wackelkontakt里面写的一定很美好吧。 但在完全看完这部剧之前，我无从知道还有吞鸡吞鸭吞猪吞掉人们的悲悯善良、张开自私罪恶大嘴的大泥坑子，也不知道被活活折磨致死的小团圆媳妇，更不知道原来冯歪嘴子有个备受诟病的老婆以及他那两个年幼丧母的儿子。 原来呼兰河有着这样令人唏嘘不已的故事，读着令人心寒。 从孩子的视角，隐去了很多Stephanie Glaser对当时社会的看法。 她在孤寂中孤独地回忆这段时光，又该是多么的哀婉啊。