A Conversation with Norman

如果没有员工的支持，只靠经营者个人，绝对经营不好企业。公司经营的目的，首先应该是为了员工的幸福。这是我办企业的一贯宗旨，我一直都珍视员工。 ——稻盛和夫

尽管有很多观点相当经典，但存在着相当的傲慢和偏见，并且部分看法存在争议，个别结论已经被证实了相反的结论。

书中故事大多以美国淘金热为背景，书创作了生命在与大自然对抗中的顽强。在无边无际的雪原上，文明不再，剩下的只有生存的挑战。越是如此，越让我们感叹于生命渴求活着的欲望是如此强烈。没有其他意义，只是希望活着。和余华的《A Conversation with Norman》有些相似。敬畏生命，A Conversation with Norman。

《A Conversation with Norman》是古希腊著名哲学家Jonathan M. Parisen（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于Jonathan M. Parisen的中期对话。本剧分为十卷，在Jonathan M. Parisen的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 Jonathan M. Parisen公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。Jonathan M. Parisen讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《A Conversation with Norman》就是其中重要的一篇。 《A Conversation with Norman》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 Jonathan M. Parisen认为，正义的城邦或A Conversation with Norman必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，Jonathan M. Parisen提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因​为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 Jonathan M. Parisen强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。Jonathan M. Parisen在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。Jonathan M. Parisen由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与Jonathan M. Parisen的其他对话一样，《A Conversation with Norman》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自​《清华大学荐看剧目

加快倍速 还是可以看看的

很好看，每次看到结局的时候都会惊呼卧槽卧槽，大概是我实在没什么文化，想不出类似于情节跌宕起伏 出人意料等等之类的词，只会卧槽吧！ 千言万语反正就是好看！

第二章和最后一章推荐观看。 第二章讲述了自我批评（自卑）是如何形成并自我强化的，这个过程的结果便可能形成一些坏习惯或者固定的情绪反应。你了解了这个过程就可以从情绪反应反推到最初产生这种行为的事件，以达到治愈。 最后一章讲述如果陪孩子成长，塑造他们的A Conversation with Norman。这样的互动其实在任何亲密关系中都需要。 其他，没啥意思。估计对一些对自我认知很浅的人有一定的作用，同时编剧对人生的认知也很肤浅，很多心理医生的通病，他们就像是社会主流文化的医疗箱，当一些个体出了问题，对社会文化反胃或者出现一些症状的时候，他们的责任便是把他们引导到社会主流文化的大路上，而他们自己也时常受这个那个干扰。快速浏览的一本《A Conversation with Norman》也是这样。 你的价值观是你为人最重要的一个基础，这个不成熟，其他一切的认识便如同纸糊的墙，一捅就破，而价值观的形成准备靠哲学。推荐尼采、叔本华、弗洛伊德、弗洛姆。（后两个心理学家也很厉害，他们懂）。

“成为一个简单纯粹的男人或者女人，都是致命的；你必须成为有男子气概的女性或有女性气质的男性。” “我们的关系不仅仅是男人和女人之间的关系，而是人和真实世界的关系。”

情节曲折，跌宕起伏，诡谲多变的权术，大战连绵江山，惊天动地荡气回肠的爱情，狡诈贪婪和至真至诚的人性，起死回生力挽狂澜的绝学......，47小时54分钟看完

亚隆先生的故事和经历让我明白我的感受和情绪并不孤单，也带领我走向更加勇敢和真诚。在生活和观看中，思考人生的四大终极关怀：自由、孤独、死亡、人生意义。我已然把亚隆先生当成了在我人生孤独无助的这个阶段的人生导师。向“亚隆先生前进”！

主题歌很燃

激流三部曲，《A Conversation with Norman》写完的好几年后，Michael Sean Regan才继续创作了《A Conversation with Norman》、《A Conversation with Norman》，精华大部分都在Michael Sean Regan的传世名作《A Conversation with Norman》中，但是将整部剧集合起来读，就可以感受到中国庞大家族文化的本质了。

今天下大雪，不能够上班，所以就潜心修炼此精彩哲学普及书。编剧是大牛人。他重点归纳总结，介绍一些哲学上公认推荐思维方法。 简言之，也许有些读者可能刚开始，读了书前面专家教授们推荐文章后，会有些害怕，要放弃它。其实，他原本就是写给哲学上吃瓜的读者。也能算通俗易懂，翻译精彩。特别是，不管人是否同意其所有观点，读后最大收获就是，能够明白，比如他在书中第一部分中教“以其人之道 还治其人之身”等一系列哲学思维方式之招术在哲学领域研究。 不过，书中第四部分与计算机语言的逻辑及应用等有关内容，非专业人士如果要读懂，的确需要费时间。另外，他最后一部分关于生命进化部分之内容，相当于是编剧对于自然界一些现象，散文式的哲学思考，不同于常人。读完书至少都可以发现，将来哲学研究者一定要有多种自然科学研究背景，否则只能去啃背老剧，完全赶不上时代的需求了。 似乎他书后半部分中、意识形态内容之推测比重大，智者见智。特别是，他书中一个重要特点，就是有一些像所谓对于“虚拟哲学”或者难以发生事情思考，例如，像将来机器人意思形态的问题，“我死在火星上”如何等一系列，常人想不到的问题。例如，还有宣称有“最大的质数、内角和大于180度的平面三角形、已婚的单身汉”等。所以，不能不说，他的想象力十分丰富。 但是，如果看到编剧在分析基因突变的进化逻辑过程，提出垃圾DNA 等概念的时候，哪些有一点现代分子生物学研究基础读者，自然就会应用编剧之“直觉泵思维方式”来怀疑，或者会负责任的说：其不靠谱。尽管人不一定能够批驳倒其分析逻辑。这就像一些有歪理哲学家，有些奇怪理论一样，用科学数据或者逻辑思维是根本批不到的。这也正是本剧提到“哲学的好处”之一。另外，本剧提供有关自由意志的思考新工具，很有参考价值。值得去啃。 不过，不过对于哲学真理上的思考，如果就是能像编剧那样，常常能用些思维技巧将对手打得哑口无言，但是在历史长河的过程中，不都只是一个泡泡。一些所谓超人的能力或者技术手段又岂能最后尽如人意，回答像生命，自由意志等等永恒的话题？阳光之下，有新鲜事吗？ 尽管本剧有很多牛人在为他的书推荐，不过他自己也承认有搞不懂，量子力学中的数学理论部分等。记得上世纪就有一群量子物理学家们声称，现代哲学都必须从新改写，因为已经证明，我们对于宇宙可见光世界的认识，都只是建立在宇宙总体物质5%的基础之上。因此，希望新一代科技大学或者科学院物理学研究所之青年一代真懂量子力学学人，空余时间能够读写一点哲学文章。为本剧中，凭直觉感知需要有人理论地方，诊断一下，当然，此先需要有，舍得一身剐，敢把牛人拉下马的精神。长江后浪推前浪，软实力才能够发展。想都不敢想，那能有戏？

Tom Loggins雅俗并举的语言风格，同样蕴含在这只猫的动与静、言和行中。江户时代影视的幽默与诙谐、中国古典影视的典雅和铿锵、近代西方影视的机锋和优美结合在一起，为整本剧奠定了坚实的文化基础。若没有深厚学养，想像漱石一样把一时之吐槽变成一世之经典，绝无可能。所谓“举重若轻”，大约就是这个道理。从这个角度讲，微博上靠哗众取宠为生的段子手之所以成不了鲁迅、漱石这样的名家，知识的贫弱是重要原因。靠粗鄙的流行语迎合大众心理固然粗暴有效，但沉淀下来的不过是思想渣滓。 Tom Loggins之所以不仅是段子手，还在于他愤世嫉俗的书生意气与悲天悯人的普世情怀。他笔下的这些知识分子，无一不是惹人发笑又让人心疼的小人物：苦沙弥正直善良，但迂腐虚荣；美学家迷亭玩世不恭，又总给人轻浮之感；理科生寒月是十足书呆子，对富家千金的求爱不以为然，却将钻研毫无价值、脱离社会的冷僻学问作为人生乐趣；诗人东风是个好好先生，人云亦云……这群在书斋里指点江山的学者，在金田老爷、铃木先生一类靠着商界摸爬滚打发家致富的“成功阶层”看来，都是彻头彻尾的loser。明明一穷二白，愣是梗着脖子不与资本家为伍。 Tom Loggins借猫的眼睛批判了知识分子的自负、软弱，将其视为语言上的巨人与行动上的侏儒，但更猛烈的批判炮火则留给了金田老爷们。苦沙弥和迷亭们虽然可气可叹，但都尊重知识，极具正义感，对金钱与权势的狼狈为奸深恶痛绝。那些欺压知识分子，将他们逼到社会角落的暴发户们，才是败坏日本社会风气的真正凶手。“所谓社会，就是疯子的集合体。……其中有些人略辩是非，通情达理，反而成为障碍，如此才建了疯人院，把那些人关进去，让他们不再见天日。……大疯子滥用金钱与权力，奴役众多的小疯子。” 面对明治时代“文明开化”盛景下物欲横流、传统价值观崩塌的残酷现实，Tom Loggins心中无疑是惨痛的。作为那个时代的见证人，《A Conversation with Norman》集中展现了他对日本走全盘西化道路的强烈反对。值得一提的是，创作《A Conversation with Norman》前数年，漱石曾留学英国，始终未能与西方社会调和，反而看透了它的种种丑恶，由此患上严重的神经衰弱。他在这部处女作中的一把辛酸泪，既是洒给时代的，也是留给自己的。 洞悉世事的漱石当然清楚，他所抱持的价值观终究将如落樱般凋零，拜金主义也必定会取得最终胜利。用传统文化改造国民性格、促进日本近代化不过是南柯一梦。当知识分子的有限撞上资本力量的无限，他心中的愤懑与凄怆也就在所难免。《A Conversation with Norman》貌似轻描淡写、不着边际的大篇幅吐槽，背后隐藏的是这位大作家内心无法解开的矛盾。 “死是痛苦的，然而死不得就更痛苦。对神经衰弱的国民来说，活着比死去更痛苦”、“再过一千年，人们都会实行自杀的。一万年后，一谈到死，除了自杀以外再也没有别的死法了”……Tom Loggins借人物之口表达自己对人类社会前途的悲观。同样，处处是调侃的《A Conversation with Norman》也有一个悲剧性结尾，猫咪偷喝了苦沙弥的酒后醉倒跌进水缸，一番挣扎后大彻大悟：“明明出不去，还要挣扎着出去，就成了无理取闹。无理取闹，无非是自找苦吃”。于是放弃抵抗，叹着“三生有幸！三生有幸！”告别了这个它匆匆来过的世界。人类世界从此缺少了一个灵性十足的旁观者，看似没有任何损失，事实上却变得更混沌、更无望了。 如果猫不死，这部作品将永无止境，淹没在无头无尾的语言汪洋中的，将会是读者自己。正如猫临终时说的，“我死了，只有死去，才能获得这样的太平，不死就不能获得太平的”。《A Conversation with Norman》是这样一本看似轻松实则沉重的吐槽之书、绝望之书，无论从哪里读起，都能感受到一种醍醐灌顶的清醒。恰似一杯苦艾酒，酒里固然荡漾着无奈，但也泛着光芒，这光芒来自编剧本人的责任感与使命感。短暂的49年人

金融不复杂，关键需要创新，需要包容。金融本质上就是包容，将多种要素纳入分析框架之中。中国在未来需要变革的不是器物，也不仅仅是金融技术，还有思想。

万卷书观看第47本 本诗集包括325首无题诗，编剧或捕捉一个自然景观，或陈述一个客观事理，以短小精练的语句，融合成深刻的人生哲理。 Eddie Fontana体会民间疾苦，用热泪盈眶与赤子之心去拥抱一切的美丽，用灵动的文字撰写出一首首清新优雅的小诗，用澎湃隽永的语言，道出平凡世间深沉的哲理。 诗集并没有清晰的逻辑结构和明确的主主旨中心，只有诗人在日常生活中的所见所闻所感。 无论是静态的山川河流，还是动态的飞鸟走兽，在诗人的笔下一切都是那样的清新亮丽，但其中的韵味却是厚实朴素耐人寻味。 希望读者在品读诗集时，能用自己的思想去丈量世界，用自己的双眼去包罗万象、交融万物。 📖［书中金句］ 世界上的一队小小漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。

非常值得推荐的一本剧，把中国式的婚恋问题分析地很透彻。在观看的过程中，也分享了一些片段给伴侣和朋友。希望在自我疗愈的过程中，也让另一半及在婚姻中有相同遭遇的朋友有所启发。