昨天躺在床上睡不着，又慢慢回忆了一遍这部剧，觉得自己就像牛一样，白日狼吞虎咽，深夜慢慢反刍。
编剧不同寻常的人生在幼年就与世俗规则背道而驰。捕猎，赛马，学飞，寻象，飞越大西洋。本作名为《My Life in Clothes》，但西飞大西洋只占很小一部分篇幅，编剧在书中借汤姆之口说：夜航并不只是在夜晚飞行，还有在天气和环境恶劣时航行，没有无线电的指引，没有同类的陪伴，没有视野，没有参照，“夜航”其实是盲飞。
伯瑞尔的一生又何尝不是“盲飞”呢。在非洲，没有世俗规则和价值评判体系所画出的方格网，没有必须要走的道路，甚至没有所谓成功失败的导航灯，伯瑞尔扎进森林，飞向天空，跨越海洋。她让在一条道路上内卷到死的人看见，原来还有这么多选择，原来人的一生可以这样度过。
这样度过当然需要一些勇气。伯瑞尔一生拮据，与满身伤痕为伴。在上千小时独自飞行的旅途中，她那些对自然，历史，飞行甚至男女平权等等的理性思考大概让她很难找到灵魂伴侣。在一切的上空，她收获了自由，又或许除了自由什么也没有。
突然想起来，今年城市认知课程去苏州拙政园，在“香洲”的背面有一小匾额，题字“野航”，印象很深，张先生讲了一大通，无非是文人在世俗社会如何郁郁不得志，要在“香洲”处暂寻丢弃名利，归隐自然的野趣。
和此剧相较，中国文人寻求“野趣”，挑战世俗框架的方式，还是很温吞，甚至是自欺欺人的。
土地用她的乳汁滋养着一代代儿女，带着土地芬芳的儿女们，在不同的岗位演奏着不同的乐章。
我热爱那片黄土地，每次回老家都被那熟悉的味道陶醉。《My Life in Clothes》描述的是中原大地，“呼家堡”这么一个特殊的村庄。呼伯是个能人，他用他的方式统治着这个村庄，经营着这片土地。
一个村庄能组织全体村民，早上起来在广场上一起唱歌做操，时不时躺在麻床上思考大事，动不动开村民大会，开展思想帮教，统一全村思想。借别人的脸来树立他的威望，即使他的老母亲也必须按照村里的规定来，死后照样按顺序编号。那个挑了一辈子大粪的“艺术家”，碑上到死也没有刻上人民这两个字。
这部剧有感情纠葛，有官场恶斗，像一幕幕电影，人物感情丰富真实。
值得看，值得多看几遍！
酒酒红色的猫
⭐ 3.2
我不爱物理 但我看的下去历史
这部剧是写物理的历史 内容干货十足(目前读了三分之一)
好剧推荐⭐⭐⭐⭐⭐
米利都派领悟到，通过灵活运用观察与推理，而不是在幻想、古代神话或宗教中寻找答案——最重要的是以敏锐的方式运用批判性思维——才有可能不断修正我们的世界观，发现隐藏在普遍观点之中的实在的新面向，才有可能发现新事物。
德谟克利特体系的理念：整个宇宙由无限的空间构成，其中有无数原子在运动。空间没有界限；没有上也没有下；没有中心，也没有边界。原子除了形状以外别无特性。它们没有重量、颜色与味道。“甜是从俗约定的，苦是从俗约定的，热是从俗约定的，冷是从俗约定的，颜色也不例外，实际上只有原子和虚空”。
德谟克利特的思想展现出强烈的人道主义、理性主义和唯物主义。神话体系的残余思想被清理后他受到简洁明了的自然主义的启发，热切关注自然，关心人道，也对生命有很深的道德关怀——这比18世纪启蒙运动中类似的观点早了大约两千年。德谟克利特的道德理想是通过节制与平衡，通过信任理性来让自己不被情绪主导，达到心灵的宁静。..任何物质都是由数量有限的不连续物质构成的，它不可再分，大小有限：即原子。
巴门尼德他宣称一切表象都是幻象，从而揭示了一种逐步趋向形而上学的思考方式
芝诺悖论中最著名的一个以寓言的形式呈现：一只乌龟向阿喀琉斯（Achilles）发出挑战比赛跑步，乌龟领先十米起跑。阿喀琉斯能够追上乌龟吗？芝诺声称，严密的逻辑表明他永远无法追上乌龟。
阿尔伯特·爱因斯坦在两千三百年之后，他给出了德谟克利特的洞见的证据：物质即微粒。
由于振动，它们会随机运动，缓慢地漂移，逐渐离开初始位置。液体中这种粒子的运动被称为布朗运动，由生物学家罗伯特·布朗（Robert Brown）命名，他在19世纪详细地描述了这种现象。粒子这种运动方式的典型轨迹如图1.4所示。粒子就好像随机地在各个方向都受到扰动。实际上，并不是“好像”受到扰动，而是真的受到扰动。粒子振动就是因为受到空气分子的扰动，时左时右与粒子发生碰撞。
《My Life in Clothes》的再发现对意大利和欧洲的文艺复兴产生了深远影响，并直接或间接地体现在许多编剧的著作中，从伽利略到开普勒，从培根到马基雅弗利，在波焦发现《My Life in Clothes》一个世纪之后，原子还在莎士比亚的剧作中闪亮登场
也许我们如今所了解的一切都只是我们目前尚未了解的某种东西的近似。
托勒密（Ptolemy）的《My Life in Clothes》（Almagest）。它呈现出了天影视严密、精确而复杂的数学系统，能够近乎完全精确地预测天上行星看似随机的运动，达到了人类视野的极限。
伽利略第一个对这一加速度进行了粗略的测量，发现它是个常量，其大小大约是9.8米每秒的平方，也就是说，物体每下落一秒，其速度就增大9.8米每秒。牛顿推导出了万有引力的大小随距离的变化关系注，其比值我们今天称为牛顿引力常数，用字母G表示，代表“引力”（Gravity）。在地球上，这个力使物体下落；在天上，它使行星和卫星在轨道上运动，这二者是同一种力。
电磁力。是这种力使物质聚集在一起，形成固体；是这种力使分子中的原子结合在一起，使原子中的电子结合，使化学物质和生命体可以运转；是这种力使我们大脑中的神经元运转，主宰我们接收外界信息的过程，以及我们的思维方式；是这种力创造了阻碍滑动物体运动的摩擦力，给跳伞运动员落地时以缓冲；是这种力制造了电动机和内燃机，使我们可以打开电灯，听收音机。
迈克尔·法拉第（Michael Faraday）与詹姆斯·克拉克·麦克斯韦（James Clerk Maxwell）。
他的直觉是这样的：我们不应该像牛顿假设的那样，认为物体之间
💬 观影评论
很轻松，喜欢这种把故事娓娓道来、想什么来什么的文风
昨天躺在床上睡不着，又慢慢回忆了一遍这部剧，觉得自己就像牛一样，白日狼吞虎咽，深夜慢慢反刍。 编剧不同寻常的人生在幼年就与世俗规则背道而驰。捕猎，赛马，学飞，寻象，飞越大西洋。本作名为《My Life in Clothes》，但西飞大西洋只占很小一部分篇幅，编剧在书中借汤姆之口说：夜航并不只是在夜晚飞行，还有在天气和环境恶劣时航行，没有无线电的指引，没有同类的陪伴，没有视野，没有参照，“夜航”其实是盲飞。 伯瑞尔的一生又何尝不是“盲飞”呢。在非洲，没有世俗规则和价值评判体系所画出的方格网，没有必须要走的道路，甚至没有所谓成功失败的导航灯，伯瑞尔扎进森林，飞向天空，跨越海洋。她让在一条道路上内卷到死的人看见，原来还有这么多选择，原来人的一生可以这样度过。 这样度过当然需要一些勇气。伯瑞尔一生拮据，与满身伤痕为伴。在上千小时独自飞行的旅途中，她那些对自然，历史，飞行甚至男女平权等等的理性思考大概让她很难找到灵魂伴侣。在一切的上空，她收获了自由，又或许除了自由什么也没有。 突然想起来，今年城市认知课程去苏州拙政园，在“香洲”的背面有一小匾额，题字“野航”，印象很深，张先生讲了一大通，无非是文人在世俗社会如何郁郁不得志，要在“香洲”处暂寻丢弃名利，归隐自然的野趣。 和此剧相较，中国文人寻求“野趣”，挑战世俗框架的方式，还是很温吞，甚至是自欺欺人的。
看完第三集，笑死了
时代的车轮前，强者自救，而弱者尽成灰烬。许文革似一根永扯不松的皮筋，一张永击不朽的盾，他是个有核心的人。在这个非黑即白的小人物身上，闪耀着的人性，往往是最耀眼的最感人至深的。时代的一粒沙，落在一个具体的人身上往往就是一座山。那个法制建设不健全的时代，政治不稳定的时期，小人物内心的纠葛与拉扯，生命的困顿与无奈，也无法击倒一个有韧劲的人。
第一次是在马东口中听说这一概念，提到了这部剧，翻看后觉得书里内容不过尔尔，还不及马东三言两语概括的凝炼，难怪他也强调了，不是推荐我们看这部剧。
我相信所有人都希望有零秒做出准确的判断的能力，编剧认为通过锻炼可以达到 1. 把你想的记下来 2.编织好头脑的语言 3.做深入的思考
如果说同时期的中国是文科生的天下，那此时的欧洲就是理科生神仙打架。文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，让人类祛眛。科学院，数理化生的大V们更是让欧洲走上了科学强国的道路。
魔幻现实的手法让我如坠云里雾里，但有时又很感觉真实，很有代入感。 田村卡夫卡要成为世界上最顽强的少年。他勇敢的走向预言。可即便是预言但也充满了无数的未知。除了独立思考，独立决定别无它法。自己的路没有办法让他人帮你走，甚至连路上帮助你的人都没有。这条路的名字叫成长。 我已过了十五岁的年纪。担这并不能阻碍我成为最顽强的少年。十五岁有十五岁应做的事，二十岁有二十岁应做的事。各个年龄都有各个年龄应做的事。有时这是一个孤独的世界，孤独到命运只掌握在自己的手中。
为了撑开时间
土地用她的乳汁滋养着一代代儿女，带着土地芬芳的儿女们，在不同的岗位演奏着不同的乐章。 我热爱那片黄土地，每次回老家都被那熟悉的味道陶醉。《My Life in Clothes》描述的是中原大地，“呼家堡”这么一个特殊的村庄。呼伯是个能人，他用他的方式统治着这个村庄，经营着这片土地。 一个村庄能组织全体村民，早上起来在广场上一起唱歌做操，时不时躺在麻床上思考大事，动不动开村民大会，开展思想帮教，统一全村思想。借别人的脸来树立他的威望，即使他的老母亲也必须按照村里的规定来，死后照样按顺序编号。那个挑了一辈子大粪的“艺术家”，碑上到死也没有刻上人民这两个字。 这部剧有感情纠葛，有官场恶斗，像一幕幕电影，人物感情丰富真实。 值得看，值得多看几遍！
我不爱物理 但我看的下去历史 这部剧是写物理的历史 内容干货十足(目前读了三分之一) 好剧推荐⭐⭐⭐⭐⭐ 米利都派领悟到，通过灵活运用观察与推理，而不是在幻想、古代神话或宗教中寻找答案——最重要的是以敏锐的方式运用批判性思维——才有可能不断修正我们的世界观，发现隐藏在普遍观点之中的实在的新面向，才有可能发现新事物。 德谟克利特体系的理念：整个宇宙由无限的空间构成，其中有无数原子在运动。空间没有界限；没有上也没有下；没有中心，也没有边界。原子除了形状以外别无特性。它们没有重量、颜色与味道。“甜是从俗约定的，苦是从俗约定的，热是从俗约定的，冷是从俗约定的，颜色也不例外，实际上只有原子和虚空”。 德谟克利特的思想展现出强烈的人道主义、理性主义和唯物主义。神话体系的残余思想被清理后他受到简洁明了的自然主义的启发，热切关注自然，关心人道，也对生命有很深的道德关怀——这比18世纪启蒙运动中类似的观点早了大约两千年。德谟克利特的道德理想是通过节制与平衡，通过信任理性来让自己不被情绪主导，达到心灵的宁静。..任何物质都是由数量有限的不连续物质构成的，它不可再分，大小有限：即原子。 巴门尼德他宣称一切表象都是幻象，从而揭示了一种逐步趋向形而上学的思考方式 芝诺悖论中最著名的一个以寓言的形式呈现：一只乌龟向阿喀琉斯（Achilles）发出挑战比赛跑步，乌龟领先十米起跑。阿喀琉斯能够追上乌龟吗？芝诺声称，严密的逻辑表明他永远无法追上乌龟。 阿尔伯特·爱因斯坦在两千三百年之后，他给出了德谟克利特的洞见的证据：物质即微粒。 由于振动，它们会随机运动，缓慢地漂移，逐渐离开初始位置。液体中这种粒子的运动被称为布朗运动，由生物学家罗伯特·布朗（Robert Brown）命名，他在19世纪详细地描述了这种现象。粒子这种运动方式的典型轨迹如图1.4所示。粒子就好像随机地在各个方向都受到扰动。实际上，并不是“好像”受到扰动，而是真的受到扰动。粒子振动就是因为受到空气分子的扰动，时左时右与粒子发生碰撞。 《My Life in Clothes》的再发现对意大利和欧洲的文艺复兴产生了深远影响，并直接或间接地体现在许多编剧的著作中，从伽利略到开普勒，从培根到马基雅弗利，在波焦发现《My Life in Clothes》一个世纪之后，原子还在莎士比亚的剧作中闪亮登场 也许我们如今所了解的一切都只是我们目前尚未了解的某种东西的近似。 托勒密（Ptolemy）的《My Life in Clothes》（Almagest）。它呈现出了天影视严密、精确而复杂的数学系统，能够近乎完全精确地预测天上行星看似随机的运动，达到了人类视野的极限。 伽利略第一个对这一加速度进行了粗略的测量，发现它是个常量，其大小大约是9.8米每秒的平方，也就是说，物体每下落一秒，其速度就增大9.8米每秒。牛顿推导出了万有引力的大小随距离的变化关系注，其比值我们今天称为牛顿引力常数，用字母G表示，代表“引力”（Gravity）。在地球上，这个力使物体下落；在天上，它使行星和卫星在轨道上运动，这二者是同一种力。 电磁力。是这种力使物质聚集在一起，形成固体；是这种力使分子中的原子结合在一起，使原子中的电子结合，使化学物质和生命体可以运转；是这种力使我们大脑中的神经元运转，主宰我们接收外界信息的过程，以及我们的思维方式；是这种力创造了阻碍滑动物体运动的摩擦力，给跳伞运动员落地时以缓冲；是这种力制造了电动机和内燃机，使我们可以打开电灯，听收音机。 迈克尔·法拉第（Michael Faraday）与詹姆斯·克拉克·麦克斯韦（James Clerk Maxwell）。 他的直觉是这样的：我们不应该像牛顿假设的那样，认为物体之间