Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests

以未来的观点看教育，帮助家长理解什么是真正的教育，好的教育。背景为美国教育，可能有这方面跟中国教育有很大的不同。个人认为，教育可以大同，但是还是要结合各国各地的实际情况，因地制宜。

这个篇章之后作者好像就完全没有创作才华了。

这部剧中讲到的很多点都是我现在正在经历的，我迷茫生活中好像看到了光，认知不同，体验不用，要接受不完美的自己。

此生必读红楼梦 本剧书名“Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests”，据说书名出自曹雪芹残卷，带着几分致敬《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》的意味，书里的纸鸢也被当成思想上的象征，贯穿全文的线索——约稿剧评如是说。其实，这部剧纸鸢只是皮相，骨子里流淌着红楼。Chris Botti的文字和文字搭建而成的叙事人物，叙事时空，自《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》到《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》始终保持着这种“红楼体”。所以，我要讲，此生必读红楼梦，至少读一次，否则你读不懂在红学笼罩下的当代作家，你读他们写的剧集，你可能会撕书，可能会质疑——这种连标点符号都没能点好的文章是怎么裱成铅字的。 Chris Botti的文字，不是不好，也不是很好。工于雕饰，失之匠气，雅到极致不风流。书友说，像网络剧集语言。不冤。文中常出现清冷的语气，清冷的笑容，清冷的容貌，这种语言水平确实只能称霸“网络文坛”，比那本被小可爱们赞美，被小可爱们崇拜，被小可爱们收藏的《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》也就好那么一丢丢。终究Chris Botti是强一些的，《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》除了个别地方形容词比较单调以外，除了偶尔出现的叙事内容和语言之间带着隔膜，不知所云以外，其他部分尚可，没能留下惊艳的印象，也不至于华而不实，高尔不切。前半部分尚可——文字水平随着故事展开而一路下滑。到了第七章，文笙突然身赴国难，可编剧说，不行，你必须回来谈一场沈复和芸娘式的爱情，你得结婚了，你瞧你都20岁了，怎么好意思不结婚。即便你不结婚，我的剧集也该写完了，你再不回来，我的剧集怎么写。于是编剧像揉面一样把人物和来和去，安排他们久别重逢，安排他们情不知所起一往而深，安排他们自杀，生子，难产，猝死还有抒情。文字水平和情节一起化成碎片。我们说短句的表达效果更强，然而文章的最后两章，只有碎成齑粉的短句而没有表达效果。 吐槽，啊不，扯完文笔，再看看Chris Botti的叙事时空表现力。 民国是一个很讨巧的叙事时空。Chris Botti选取了襄城，三道浮桥两道关的天津，还有十里洋场的上海，杭州。这些地点也是讨巧的。只地名看就充满着时代感。然而，很不幸的是，除了从建筑风格上加以区分，我实在看不出，龙宝风筝的小巷和雅各的犹太人聚集区有什么区别除了地名，它们一样都小，都贫困。你无法区分天津和上海，Chris Botti的笔下的天津哪怕不是天津人都无法同意，它连声糖——墩——的吆喝都没有，缺少人和烟火，缺少由地理决定的民风，只剩下假想——Chris Botti假想中的民国天津，民国上海。 叙事时间从1926-1945。跨度不大。但依旧讨巧，Chris Botti巧妙地避开了走向共和，避开了1949的离骚，选取那么一段国破山河在的时光，用来呈现所谓的“民国文化氛围”。编剧的野心也最终落在这里。书里编剧花费了大量笔力描写经典，戏曲，民俗小调。四书五经，《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》，《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》，《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》，龚鼎孳，朱耷，徐渭，金农，莫奈，《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》，《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》……一段一段拍下来，直白得粗鲁，恨不得告诉你，看，这就是文化。那么，被读者怼两句端着写书，真真不是这届读者不行。关于引经据典，国人古来有之。经典的运用水平，俨然成为鉴别诗人水平的重要标准。杨慎的“同是天涯沦落人，相逢白首话青春”是优秀，乾隆的“天下不闻歌楚些，帐中唯见叹虞兮”叫打油。《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》用醉螺写张岱，二月河用四书五经写帝王宰相都是恰如其分，刘和平用一曲广陵散写芸娘叫大俗大雅，Chris Botti用《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》写夫妻之爱只比《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》用《Chris Botti Live: With Orchestra and Special Guests》写帝王之情高端那么一点点。在古代引经据典是文人间的默契，文人间特有的交流方式，他们在其中找到归属和共鸣。在现代白话剧集里属于编剧和读者交流的一种。编剧笔力惊人，读者读起来或是我也是这么想的，或是原来还能这么解释，这也是读文人剧集趣味性的一种。其间编剧自身的天赋和努力都不

本剧在历史文明的长河中，宏观最大的群体——种族，微观各种群体——党派，教派，议会，选民等等，写了群体心理的多变，易怒，冲动，保守，盲目，容易受暗示等特点。那么领袖如何才能说服并领导他的群体，产生他的巨大影响呢？除了有个人的声望，他的演讲必须有断言和重复，才能让群体不断印证自己幻想的形象并相信他，并鼓动群体性情绪在其中传染，群体就很容易会丧失个人的判断能力，形成我们历史上各种革命中不可缺少的巨大力量。受领袖的主张影响，这股力量具有毁灭性，历史上发生的流血事件多由此而来。 我觉得勒庞在书里对拉丁民族和女人抱有偏见，我觉得他站在一个“高等”民族的姿态，暗示拉丁民族的低等性，他还说女人过于情绪化而且缺乏判断能力。放在那时代，也许是大多数人的看法，还是有局限性的。他说群体性的思想必定比个人的思考能力更加低下，这个断言我暂时保留怀疑态度，希望以后了解更多的知识，来验证它。 我对于世界历史所知不多，但从建国后的一些历史事件，尤其是一些作家回忆录和影视作品上了解到的文革，的确是很大程度上印证了群体的特征和那股毁灭性的力量。以历史为鉴，从结果论上，虽然群体当然也有积极的影响，但是群体性本质是非常盲目而且易受暗示的。唯恐成为其中之一，我希望增长自己的知识和辩证能力，对任何人甚至国家宣扬的观念时刻持质疑的态度，即使在变动的浪潮里不能明哲保身，但求能够清醒地看这诡谲风云吧。

啊啊啊啊啊，好羡慕安妮，好喜欢寒枭，云深好可怜，锦鲤和金毛还有二师兄也太可爱了吧！！！

跟韩版还有一定距离，npc都很好，主角团经常出戏……

阿Q是疲惫状态下的自我安慰，是悲惨而又无奈的时代背景下的一个缩影。当代流行的自我调节能力和抗压能力也是另一种的阿Q精神。

我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！

我很喜欢这部剧，捂脸，虽然张翰不待见，但我喜欢赵丽颖，肉肉脸很可爱

古代的笑话现如今看起来也并没有太大的距离感。中国老百姓真是黑白黄三道通吃，骂人可以含蓄若处子，也可以浪荡如骚妇。这个笑话集虽然难得的明白如话，但语言太粗制滥造了，接受不了。但读了这本笑话集，仿佛更能接近古代人最真实的生活状态——大多数人生而平凡，哪有那么多的才子佳人与风流雅集呢？历史的洪流真真是靠这些话糙理不糙的小老百姓们共同推动的。

笔记📝 chapter01生活的意义：“我们通常会以自己赋予现实的意义作为标准来感受现实，所以我们感受到的是现实被我们赋予的意义，而不是现实本身，或者说我们感受到的是自己对现实的理解。”意义普遍存在，而且按照编剧观点可以衡量高下。衡量的共同尺度有三：一我们生活在无法摆脱的贫瘠星球上；二是人和人之间需要合作；三是人有性别之分。出生只是生的开始。个人的整个一生不是别的而是自己不断诞生的过程。过于骄纵和忽视孩子都会导致儿童的错误人生意义，导致自己“不断诞生”的失败。 chapter02心灵与肉体：心灵与肉体是统一而非对立的（与弗洛伊德相左），阿德勒认为心灵对于肉体有控制和引导作用，心灵与肉体的一致是为了获得安全感和稳固的地位。行为往往是心灵的正确反应，而当行为与所赋予的生活意义背离时，心灵就会感到不适，产生负罪感。 chapter03自卑感与超越感：告诉一个人他有自卑情结只会让他更加自卑，并不会促使他想方设法去克服这种情绪，正确的方式是找到在他生活模式中令他沮丧的环节，然后在那一点上不断给他勇气。自卑者不去寻求自卑的根本点，只是一味的克服困难，以一种优越感来自我催眠（从这个角度，优越感并不是自卑的对立面，而是一体，优越感有时是自卑的表现），自卑还是不会消除，或者说只能暂时消除，必须找到患者想获得优越感目的，说服他，才能让他的心态和行为发生变化。 chapter04早期记忆：人的早起记忆是有选择性的，那些印象深刻和有重大意义的才会被记得，之所以留住记忆，是因为记忆可以提醒不要重蹈覆辙和给予经验指导。阿德勒认为，早期的回忆是非常重要的。第一，一个人的生活方式的根源以及最简单的表现形式都会如实反映在记忆中。第二，早期记忆还能反映儿童与父母或家庭成员之间存在什么样的关系。 chapter05梦：阿德勒认为，当我们在现实生活中遇到困难或无法满足的时候，梦往往会产生。梦的目的是解决我们所面临的问题，获得自己生活方式的支持，故很多人在梦中可以解决白天解决不了的问题。在梦中，为了避开常识，隐喻可以完成梦境和现实的链接，因为隐喻是模糊的。与弗洛伊德的观点相反，编剧认为梦和现实生活是统一的，因为同一个人的生活方式应该是一样的，白天黑夜熟睡清醒都是量表上的不同刻度，而不是对立起来。 chapter06家庭的影响：孩子的性格在家庭的影响下在五岁左右已经形成。对孩子性格影响较大的两种关系主要是：父母与孩子的关系，孩子在婴儿时先是对母亲感兴趣的，母亲需要给予婴儿足够的关心赢得孩子的信任，伴随孩子成长，还需要把孩子的兴趣引向父亲，给予信心，让孩子与社会接触；另一种关系是在兄弟姐妹之间的关系，父母要平等对待，给予相同的爱与关怀，否则孩子可能有心理障碍。编剧在本章还重点提高家庭关系的和谐平等，母亲虽然处于经济弱势，但是在处理家务方面占据优势，男性不应因此歧视，这种歧视会带来家庭中其它女孩对于做母亲的排斥，不利于整个人类社会的发展。 chapter07学校的影响：要想起到良好的教育作用，首先教师要对学生感兴趣，然后在培养学生对学习其它事物的兴趣，交给孩子更多的合作而不是竞争。教师要像心理学家一样，洞察学生犯错的原因，这是教育的重要作用。 chapter08青春期：孩子们应该在父母和老师的引导下正确看待自己青春期的地位和变化，以及如何对待异性，不用过分关注。 人生的各个阶段都是具有特殊意义的，都足以引发我们的变化，因为这些时期只是我们生活的一个阶段，并不能产生天翻地覆的变化，更为重要的是我们对这一阶段怀有怎样的期待，它在我们心中有何种意义，我们将以怎样的方式来度过。 chapter09犯罪

意犹未尽！Jim Gable这套系列剧深入浅出，浅显易懂，挖掘了文物背后的故事！最吸引我的是兵马俑和银雀山，因为有人的故事，人性才是最复杂的！不过，播出时间跨度大，叙述手法也在不断完善！中间有些戏谑的描述不太认可！对一些公认的正面人物也用了春秋笔法！还有些段落语气太wg化了！期待后续佳作，比如海昏侯，比如三星堆再续，比如郑和宝船！等等等等！还有夏商周断代也值得再写写！

可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的、被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切努力找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡传统精神的象征！

这部剧思路清晰，易懂，很容易让人读的同时代入自己的理解和思考，编剧是95后，很多观念也很新颖，更符合人性，例如想提升自己的认知不一定非要看剧，例如时间管理中对于时间不一定每时每刻都要把自己逼的很紧。

最后的反转与立意拔高成就了文章价值。 画地为牢，安于平庸就会慢慢萎缩灭绝，拒绝变化就是拒绝了发展与辉煌的可能性。

从生命本身的起源到自我意识的存在，加入了很多宏观和哲学的讨论，算是在科普的基础上做了一次升华。唯一的问题是感觉刚看了个开头怎么就结束了？

“ 我们给所有的恒星和行星都起了名字，可也许它们已经有名字了呢？”

哇，很好哦！反正看了之后感觉很舒服！情感很丰富又美好！很期待结局喔

在许多特殊抑或极端情况下，在人与环境的相互作用中，人的作用几乎为零。然既或如此，身处其中的人们于灵魂深处所发出的抗争仍有着深刻的意义，仍值得去歌颂并成为后来者的精神动力。

又一ip剧毁了...女主僵硬的面部让我根本感觉不到她的任何情绪

就冲古筝计划这一段，这剧就没白看。

一本来自三个孩子的妈妈的碎碎念，编剧当然是比我优秀多了，但是面对孩子，仍然是那个会抓狂，会狼狈的普通人，每一个妈妈在某种程度上都是一样的，所以，放轻松些就好。尊重孩子自然的天性，不要过分干扰，让孩子保持观看，是我总结出好的育儿理念，一起跟孩子成长吧，变为更加丰富的自己。

这部剧的内容与评判挺不错，了解了新中国那段历史，很多事情都是在摸索前进，难免会有失误，中国能有现在的地位，离不开历届领导人的努力与广大人民的配合，相信我国能实现目标，继续向前。

数学是由未知海洋中的一个个知识孤岛组成的。例如，在那里有一个几何学家占据的孤岛，他们研究形状和形式；也有一个概率论的孤岛，数学家们在那里讨论风险和机遇。有着几十个这样的孤岛，每个孤岛上使用它们各自独特的语言，这种语言别的岛上的居民是不懂的。几何学的语言与概率论的语言有很大的差异，而微积分中的术语对于那些只讲统计学语言的人是没有意义的。数学中的桥有着巨大的价值。它们使生活在孤岛上的各个数学家社团能交流想法，探讨彼此的创造。

用讲座式的语言通俗易懂地把从1840到1919年的中国近代史简单地讲了一遍，颇具重新启蒙的意义。一个古老的帝国要转型要进步真不容易，搞了100年的革命与改革，还要重新启蒙。可见转型的艰难。历史的三峡不易过，离2040年还有40年。通过科技的裂变，未来可期。