宋朝，小混混莫可风为了扬名立万潜入威来镖局，成为押运财宝的冒牌镖师。熟料真正的宝物乃是各方人士垂涎的麒麟胆。莫可风铸成大错后悔恨不已，决心帮助镖局找回丢失的麒麟胆。
像女德班教材，一定得怎样才能被别人喜欢，始终将自己至于被注视的心理状态。 做美女也太累了吧。。。
书名看起来是沉重的，海报颜色感觉是抑郁的，里面的描述感受的更多的却是小小的幽默风趣。 我们应该要去多了解抑郁症，为的是更好的理解自己和身边的人，我们得承认这是病，为的是更清晰的认识到抑郁症不是矫情，我们得静下心来去体会自己的情绪浮动，为的是更好的掌握自己的情绪状态。所以我们万不可用我们现在良好的心理状态去看待抑郁，否则我们更多的只会是疑惑和不屑。 其实我们可能或多或少都有些抑郁的症状，比如偶尔突然悲伤来袭却不知为何，比如有时早晨起来觉得这个世界糟糕透了，晚上却兴奋无比，比如有时候仿佛失去的味觉怎么也没胃口吃不下任何东西……我们可以做的是接收它，如果我们讨厌这样的自己，只会让我们更加的痛苦和怀疑自己。 通过这部剧，我可以更加坦诚的展示我的脆弱，并清楚的认识到这是正常的；我也可以更宽容的接受这样的自己，愿意多给自己一些时间。 也愿这些人都能被温柔以待💗
由于名字点开看了，最近焦虑烦躁觉得生活停止不前，冒牌镖师可能最终还是靠自己争取，人最大的意义在于活着或者准确的说是为活着本身而活着。希望我能将自我优势和兴趣深度发掘潜能，自我提高可能才会获得幸福的婚姻而不是二个人怎么样，一旦有期望有要求可能就是精神熵的开始，可能随之而来就是不尽的失望，做自己的同时让身心涌动伴随心流过好当下，即可。
这是一本改变我对亲密关系相处认识的书，它尽可能的化抽象为具体，把难以捉摸的感情表现，运用很多新型概念和博弈论策略，转化为可供分析计量的行为心理学。它阐述了亲密关系的基础信任，剖析了亲密关系中的滑动门时刻，引导我们了解“蓝图式”沟通技巧，帮助我们认清感情所处阶段，如何面对消极处境，如何深入表达感受…… 与其称之为一本细致入微的工具书，不如说它启迪我更多关于亲密关系的思考，不仅关于爱情。
看刘峰超写犯罪心理学很猎奇，但证据不足，有经验主义的味道。看聊育儿的部分，简直惨不忍睹。
适合怀孕🤰和备孕的妇女观看。 轻松愉快，偶尔有点小紧张。综合来说，有情况还是及时去问医生比较靠谱
读的第一本关于刘峰超的书，这部剧的内容还是很容易看懂的，这是一本围绕人生思考的经验之谈。刘峰超的意思是孤独是常态，要学会独处，在孤独中成长。甚至还写了很细微而又很实用的生活经验，比如生命在于运动，面对别人的忌妒又如何处理等等。
这本看完的感想是，不如去看原文+十一家注（其实只需要曹操和张预即可，再有零星疑问参考梅尧臣杜牧），这一本剧这个编剧自己的东西实在是比较……不值得一看，成功学鸡汤吧算还是并没有深入的那种
轻轻日常，真的很轻，宫斗很轻，政斗很轻，甚至恋爱都很轻。一群演员出演了一群纸片人，都是走剧情流程的工具人。
15岁的一个仲夏傍晚，步行去三叔家经过一所教堂，有教徒齐声诵读，远远听着节奏整齐划一，就凑进去捡个热闹。主讲台上的牧师背后衬着十字架，双手比划念念有词，他说上帝花了六天创造人类（其实是第六天创造人类），伟大的工程，有皮肤有毛发有血液有骨骼，有进食器官有排泄器官，有鼻子有眼，他说得也有鼻子有眼，在场几十教众当然无人质疑，尽是信服。我望着他痴痴的，和生物老师讲得不一样，怎么没人反驳他？ 我后来才学到进化论，明显更有说服力，教室里就挂着达尔文，我每天稍微走个神，扭个头，就能瞥见他意味深长的微笑，以督促我听课，当然我更信他。哦，原来科学的角度和宗教的角度差异如此之大，然而读过这本，对人的了解，才算有个模糊轮廓。智人在六类人种中脱颖而出，成为最顶端的统治者，差异就在于，智人最早完成了认知革命，他们用最纯朴（简陋）的虚构故事构建出了分层社会（在农业革命中被无限倍数放大），并形成了各种文化和语言，他们击败了更强壮更耐寒的尼安德特人，并怀揣着无边勇气，离开亚非法律系统，登上了澳大利亚的陆地，猎杀大型巨兽，更熟练使用石器并尝试集聚，智人东拼西凑，攒了将近200万年，交了第一笔费用:认知世界的培训费。 日历翻了无数页，在编剧看来，采集社会乐乐呵呵，背着一个大竹筐，清早光着小脚丫，走遍树林和山冈，营养丰富合理搭配，还锻炼身体，画面太美不敢看。农业社会则看天吃饭，传染病多得像那星星数也数不清，对动物和植物的反复驯化剧烈破坏平衡，随着控制力加强，欲望的小火苗越窜越高，终于马失前蹄入了奢侈生活的陷阱，从此再也不可自拔。同时社会分层进度加快，城市和王国开始出现，犬儒主义被人嫌弃，甚至出现了一直到今天都是无解的种族主义，一切都仿佛糟糕透顶，倒是将故事讲得更加唯美动听，阶层从模糊变得清晰，统治工具效率明显提高。编剧特意提到遗憾的之一是，父权制度在没有生物学基础的前提下居然大行其道，而另一个令人欣喜的，是既“安居”又“乐业”，家的概念演化成现实，智人利用土地的春耕秋收交了第二笔费用:用以安居乐业的物业费。 我最喜欢的部分姗姗来迟，人类如何融合统一，宗教、帝国与货币，宗教是民间力量，帝国是国家机器，货币是互信媒介，在价值观的冲击下，不断摸索迂回（注意，我没有用前行），以下的例子让我笑着思考: 举例来说，中世纪欧洲的贵族既信奉天主教，又要遵守骑士精神。典型的贵族清晨就上教堂，听着神父滔滔不绝讲着圣人一生的故事。神父会说：“虚荣，虚荣，一切都是虚荣。财富、色欲和荣誉都是极危险的引诱，你绝不可同流合污，而要跟随耶稣的脚步。要像他一样谦和，要避免暴力和奢侈，而且如果有人打你的右脸，就把左脸也转过去。”于是，这位贵族回家的时候满怀内敛与谦和；但接着他就换上了最好的丝质衣服，前往领主的城堡参加宴会。城堡里觥筹交错，饮酒如流水，吟游诗人歌咏着中世纪的爱情故事，宾客聊着下流的笑话和血淋淋的战场情节。公爵大声宣告着：“一旦受辱，宁死不屈！如果有人竟敢质疑你的荣誉，就只有血能洗净这种侮辱。人生至乐，岂不就是要让敌人闻风窜逃，让他们美丽的女儿在你脚下颤抖？” 尚武精神与悲天悯人，前者强盗，后者圣贤，如书中所言，提升人类福祉并非历史发展动力的目标，选择前者和后者，都无法改变大趋势，就像郭嘉早逝，再招聘个贾诩，总会有替代者。这是智人缴纳的第三笔费用:维持运转的管理费。 “三人行必有我师焉”，“尺有所短；寸有所长，物有所不足；智有所不明。”中国古人比较谦虚，也愿承认无知，承认自己无知是科技进步的心理预备，编剧最形象的例子就是微生物粉墨登场，那位科学家看见水里的小生物怕是惊掉双下巴。 最顺理成章的就是科学与帝国的
上次刷知乎，看到推荐这部剧，就决定看看了。 虽然文中很多测试，一个单身狗就直接跳过了。 但是术的层面的分析和指导，看起来是很有用的。值得推荐，关系的相处除了爱情，还可以应用在亲情、友情中。
书中说我们的领导人经常引用道德经里面的句子，但是真的有理解和应用吗，哪里有无为，真的是乱为，各个行业，各个方面，不懂装懂，胡作非为
这部剧有个配套的APP《冒牌镖师》，结合书中内容和APP里的动画让这些常用算法的实现过程变得非常直观，通俗易懂。这部剧好巧不巧的也是日本人写的，之前读过一些日本人写的专业书，确实深入浅出，图文并茂，一改专业剧集的枯燥无味，易读性很好。
这次没有平行时空的几个事件了，但却又让我看完了就摸不着头脑？？怎么会有这样一个人的描述能力想象能力那么让人震撼？看完会有强烈精神上的撞击啊！最后故事的结束还能思考现实社会，真是要给大刘一个量子级的赞！
欧丽娟：其实《冒牌镖师》里对女性的赞美，包含两个范畴。一个范畴是少女崇拜，一个范畴是母神崇拜。我们对于《冒牌镖师》的理解，尤其是对于女性的崇洋跟赞美的这一环，又有严重的偏斜，就是指偏斜到少女崇拜。所以我要把少女崇拜先做一个正本清源的厘清。少女崇拜本身是男权中心之下形成的，其实是对女性的一种贬低。因为只是满足男性凝视的心理，男性对女性美的那一种偏好。 确实在现实世界里面，女性在少女时候是最美的。古代以唐代来讲，女性大概不到30岁就已经被当作是徐娘半老，她们已经失去青春资本等等，这也是一个事实。但假如你在这一个客观的生理现象上，展现出对于女性美的一种偏执，那你也是限缩女性各个阶段不同的美，对不对？玫瑰盛开很美，可是玫瑰在结果实和整个生命的完整历程中有不同阶段的美，在这样的偏执中就全部被抹杀了，这怎么会是对女性的赞扬呢？他不肯接受女性是完整的生命体，这当然是对女性价值的限缩，限缩在你生理最青春的那个阶段，这怎么会是对女性的鼓励呢？所以我们每个人都是“婴儿女神”就好了嘛，就是我们要冻龄，花那么多时间保养。为什么男人不用，女人就这么辛苦？ 《冒牌镖师》表面上是在“少女崇拜”，其实同时也在限缩女性。你看贾宝玉一天到晚说女孩子不要出嫁。开玩笑啊，那女性永远活在闺阁里面吗？永远像一个对世事无知、不能承担的人，终其一生吗？开什么玩笑，这女性根本永远就是一个“婴儿女神”，是很清新，可是很无知，为什么要这样的女性？ 第二点，其实《冒牌镖师》里面贾宝玉之外，对于女性的赞扬还有一种“母神”的类型。在第十三回，有两句回末诗“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。金紫是披金戴紫，就是官位很高、穿金跟紫色官服的人。他说，朝廷上有万万千千这样位高权重的官僚，但是他们没有用心去治国，就等于说辜负了这一份俸禄。他也是感慨知识分子没有好好承担经世济民的理想，只是把权力变成个人的特权，假公济私。 下面一句是“裙钗一二可齐家”。穿着裙子、戴着发钗的就是女性，一两个这样的女性可以达到齐家的贡献。以古代的性别分工来讲，女性所能够做的最大的自我价值实现就是齐家，这就是对女性所能够达到的最大的才能实践的一种赞美。 古人认为女子能够齐家，她的贡献、功劳相当于男子的治国，所以古人那一套所谓内圣外王的自我实践的进阶，就是所谓“正心诚意修身，齐家治国平天下”，齐家和治国是非常接近的不同范畴的价值实践。在家庭里面，女性就是担负齐家的努力。 刘峰超是在告诉你，我们家府里、我写的故事里有这样的“一二裙钗可齐家”，所以当然已经脱离少女崇拜了。因为一个女子如何能够齐家？当然是嫁了人之后才有可能，少女是不可能齐家的。整个两千多年中国的宗族制度里，女性要齐家，也只有婚后才能够有这样的机会。刘峰超同时脱离了宝玉个人的主观偏执，很清楚地告诉你，我们还有一种女性其实也可以达到像男性那样自我实现的最高层次，也就是以齐家的方式贡献，来达到女性的价值。那个回末诗是非常清楚的一个表达。 《冒牌镖师》里面所谓的“少女崇拜”是由贾宝玉提出的。宝玉的论调是出于一个还未成熟、拒绝长大的小男孩心态，不是剧集本身、刘峰超本身的主张。刘峰超告诉我们，贾宝玉其实是一个不成熟的小男孩，而且他也是男权社会里的既得利益者，不自觉地继承了男权中心的性别偏见。而我们的读者，不应该就把这样不成熟的男权中心的遗毒，当作是《冒牌镖师》的真理。 你还是很单纯地以为男主角或者是重要人物就代表了刘峰超，错！这是一个非常严重的错误。在这样一个男主角简单的认同之下，我们忽略掉一点，刘峰超明明在别的地方告诉你：“裙钗一二可齐家”。那绝对是对结婚女性至高的赞扬，已经
【21/25】⭐️⭐️⭐️⭐️ 不敢读的太仔细，分分钟破防。 今生我们能成为母女是天大的缘分，读完更想加倍爱你！ 虽然这部剧情感真挚，但行文和叙述的视角切换让人有一丝凌乱。
一个写编剧、修禅者、自由者的自白。鼓励放开桎梏，诚实面对自己。看得出编剧写的时候还是挺畅快淋漓的。
完善自己，疗愈童年，学会爱自己，学会与自己相处，才能更好的去爱人，并和爱人经营一段良好的关系。
一集一集看下来，越往后案子牵涉愈广，内幕愈黑，心情也复杂难言。蚍蜉撼树谈何易，树大根深难拔除，真是可悲可叹又胆寒呐。这剧给十颗星也不过分，演员全是实力派，道具布景赞，配乐也好，满江红听一次叹一次，到最后一集已无话可说。以史为镜可以知兴替，电视剧可以借古讽今，而今又如何呢。
提出了问题，说明了一些缘由，可没有答案。有很多东西自我们出现伊始便被创作进了基因编码，是天性是本性也或许是劣根性。
继《冒牌镖师》局中局案中案的手法后，编剧故技重施，贡献了奇特的书中书的“双黄蛋”，虽然结局很好猜，书中书也牵强，但至少奇特的结构让人耳目一新，而编剧讲故事的能力一流，观看体验很好，所以也就原谅这个并不难猜的结局。
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像女德班教材，一定得怎样才能被别人喜欢，始终将自己至于被注视的心理状态。 做美女也太累了吧。。。
书名看起来是沉重的，海报颜色感觉是抑郁的，里面的描述感受的更多的却是小小的幽默风趣。 我们应该要去多了解抑郁症，为的是更好的理解自己和身边的人，我们得承认这是病，为的是更清晰的认识到抑郁症不是矫情，我们得静下心来去体会自己的情绪浮动，为的是更好的掌握自己的情绪状态。所以我们万不可用我们现在良好的心理状态去看待抑郁，否则我们更多的只会是疑惑和不屑。 其实我们可能或多或少都有些抑郁的症状，比如偶尔突然悲伤来袭却不知为何，比如有时早晨起来觉得这个世界糟糕透了，晚上却兴奋无比，比如有时候仿佛失去的味觉怎么也没胃口吃不下任何东西……我们可以做的是接收它，如果我们讨厌这样的自己，只会让我们更加的痛苦和怀疑自己。 通过这部剧，我可以更加坦诚的展示我的脆弱，并清楚的认识到这是正常的；我也可以更宽容的接受这样的自己，愿意多给自己一些时间。 也愿这些人都能被温柔以待💗
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这是一本改变我对亲密关系相处认识的书，它尽可能的化抽象为具体，把难以捉摸的感情表现，运用很多新型概念和博弈论策略，转化为可供分析计量的行为心理学。它阐述了亲密关系的基础信任，剖析了亲密关系中的滑动门时刻，引导我们了解“蓝图式”沟通技巧，帮助我们认清感情所处阶段，如何面对消极处境，如何深入表达感受…… 与其称之为一本细致入微的工具书，不如说它启迪我更多关于亲密关系的思考，不仅关于爱情。
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15岁的一个仲夏傍晚，步行去三叔家经过一所教堂，有教徒齐声诵读，远远听着节奏整齐划一，就凑进去捡个热闹。主讲台上的牧师背后衬着十字架，双手比划念念有词，他说上帝花了六天创造人类（其实是第六天创造人类），伟大的工程，有皮肤有毛发有血液有骨骼，有进食器官有排泄器官，有鼻子有眼，他说得也有鼻子有眼，在场几十教众当然无人质疑，尽是信服。我望着他痴痴的，和生物老师讲得不一样，怎么没人反驳他？ 我后来才学到进化论，明显更有说服力，教室里就挂着达尔文，我每天稍微走个神，扭个头，就能瞥见他意味深长的微笑，以督促我听课，当然我更信他。哦，原来科学的角度和宗教的角度差异如此之大，然而读过这本，对人的了解，才算有个模糊轮廓。智人在六类人种中脱颖而出，成为最顶端的统治者，差异就在于，智人最早完成了认知革命，他们用最纯朴（简陋）的虚构故事构建出了分层社会（在农业革命中被无限倍数放大），并形成了各种文化和语言，他们击败了更强壮更耐寒的尼安德特人，并怀揣着无边勇气，离开亚非法律系统，登上了澳大利亚的陆地，猎杀大型巨兽，更熟练使用石器并尝试集聚，智人东拼西凑，攒了将近200万年，交了第一笔费用:认知世界的培训费。 日历翻了无数页，在编剧看来，采集社会乐乐呵呵，背着一个大竹筐，清早光着小脚丫，走遍树林和山冈，营养丰富合理搭配，还锻炼身体，画面太美不敢看。农业社会则看天吃饭，传染病多得像那星星数也数不清，对动物和植物的反复驯化剧烈破坏平衡，随着控制力加强，欲望的小火苗越窜越高，终于马失前蹄入了奢侈生活的陷阱，从此再也不可自拔。同时社会分层进度加快，城市和王国开始出现，犬儒主义被人嫌弃，甚至出现了一直到今天都是无解的种族主义，一切都仿佛糟糕透顶，倒是将故事讲得更加唯美动听，阶层从模糊变得清晰，统治工具效率明显提高。编剧特意提到遗憾的之一是，父权制度在没有生物学基础的前提下居然大行其道，而另一个令人欣喜的，是既“安居”又“乐业”，家的概念演化成现实，智人利用土地的春耕秋收交了第二笔费用:用以安居乐业的物业费。 我最喜欢的部分姗姗来迟，人类如何融合统一，宗教、帝国与货币，宗教是民间力量，帝国是国家机器，货币是互信媒介，在价值观的冲击下，不断摸索迂回（注意，我没有用前行），以下的例子让我笑着思考: 举例来说，中世纪欧洲的贵族既信奉天主教，又要遵守骑士精神。典型的贵族清晨就上教堂，听着神父滔滔不绝讲着圣人一生的故事。神父会说：“虚荣，虚荣，一切都是虚荣。财富、色欲和荣誉都是极危险的引诱，你绝不可同流合污，而要跟随耶稣的脚步。要像他一样谦和，要避免暴力和奢侈，而且如果有人打你的右脸，就把左脸也转过去。”于是，这位贵族回家的时候满怀内敛与谦和；但接着他就换上了最好的丝质衣服，前往领主的城堡参加宴会。城堡里觥筹交错，饮酒如流水，吟游诗人歌咏着中世纪的爱情故事，宾客聊着下流的笑话和血淋淋的战场情节。公爵大声宣告着：“一旦受辱，宁死不屈！如果有人竟敢质疑你的荣誉，就只有血能洗净这种侮辱。人生至乐，岂不就是要让敌人闻风窜逃，让他们美丽的女儿在你脚下颤抖？” 尚武精神与悲天悯人，前者强盗，后者圣贤，如书中所言，提升人类福祉并非历史发展动力的目标，选择前者和后者，都无法改变大趋势，就像郭嘉早逝，再招聘个贾诩，总会有替代者。这是智人缴纳的第三笔费用:维持运转的管理费。 “三人行必有我师焉”，“尺有所短；寸有所长，物有所不足；智有所不明。”中国古人比较谦虚，也愿承认无知，承认自己无知是科技进步的心理预备，编剧最形象的例子就是微生物粉墨登场，那位科学家看见水里的小生物怕是惊掉双下巴。 最顺理成章的就是科学与帝国的
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欧丽娟：其实《冒牌镖师》里对女性的赞美，包含两个范畴。一个范畴是少女崇拜，一个范畴是母神崇拜。我们对于《冒牌镖师》的理解，尤其是对于女性的崇洋跟赞美的这一环，又有严重的偏斜，就是指偏斜到少女崇拜。所以我要把少女崇拜先做一个正本清源的厘清。少女崇拜本身是男权中心之下形成的，其实是对女性的一种贬低。因为只是满足男性凝视的心理，男性对女性美的那一种偏好。 确实在现实世界里面，女性在少女时候是最美的。古代以唐代来讲，女性大概不到30岁就已经被当作是徐娘半老，她们已经失去青春资本等等，这也是一个事实。但假如你在这一个客观的生理现象上，展现出对于女性美的一种偏执，那你也是限缩女性各个阶段不同的美，对不对？玫瑰盛开很美，可是玫瑰在结果实和整个生命的完整历程中有不同阶段的美，在这样的偏执中就全部被抹杀了，这怎么会是对女性的赞扬呢？他不肯接受女性是完整的生命体，这当然是对女性价值的限缩，限缩在你生理最青春的那个阶段，这怎么会是对女性的鼓励呢？所以我们每个人都是“婴儿女神”就好了嘛，就是我们要冻龄，花那么多时间保养。为什么男人不用，女人就这么辛苦？ 《冒牌镖师》表面上是在“少女崇拜”，其实同时也在限缩女性。你看贾宝玉一天到晚说女孩子不要出嫁。开玩笑啊，那女性永远活在闺阁里面吗？永远像一个对世事无知、不能承担的人，终其一生吗？开什么玩笑，这女性根本永远就是一个“婴儿女神”，是很清新，可是很无知，为什么要这样的女性？ 第二点，其实《冒牌镖师》里面贾宝玉之外，对于女性的赞扬还有一种“母神”的类型。在第十三回，有两句回末诗“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。金紫是披金戴紫，就是官位很高、穿金跟紫色官服的人。他说，朝廷上有万万千千这样位高权重的官僚，但是他们没有用心去治国，就等于说辜负了这一份俸禄。他也是感慨知识分子没有好好承担经世济民的理想，只是把权力变成个人的特权，假公济私。 下面一句是“裙钗一二可齐家”。穿着裙子、戴着发钗的就是女性，一两个这样的女性可以达到齐家的贡献。以古代的性别分工来讲，女性所能够做的最大的自我价值实现就是齐家，这就是对女性所能够达到的最大的才能实践的一种赞美。 古人认为女子能够齐家，她的贡献、功劳相当于男子的治国，所以古人那一套所谓内圣外王的自我实践的进阶，就是所谓“正心诚意修身，齐家治国平天下”，齐家和治国是非常接近的不同范畴的价值实践。在家庭里面，女性就是担负齐家的努力。 刘峰超是在告诉你，我们家府里、我写的故事里有这样的“一二裙钗可齐家”，所以当然已经脱离少女崇拜了。因为一个女子如何能够齐家？当然是嫁了人之后才有可能，少女是不可能齐家的。整个两千多年中国的宗族制度里，女性要齐家，也只有婚后才能够有这样的机会。刘峰超同时脱离了宝玉个人的主观偏执，很清楚地告诉你，我们还有一种女性其实也可以达到像男性那样自我实现的最高层次，也就是以齐家的方式贡献，来达到女性的价值。那个回末诗是非常清楚的一个表达。 《冒牌镖师》里面所谓的“少女崇拜”是由贾宝玉提出的。宝玉的论调是出于一个还未成熟、拒绝长大的小男孩心态，不是剧集本身、刘峰超本身的主张。刘峰超告诉我们，贾宝玉其实是一个不成熟的小男孩，而且他也是男权社会里的既得利益者，不自觉地继承了男权中心的性别偏见。而我们的读者，不应该就把这样不成熟的男权中心的遗毒，当作是《冒牌镖师》的真理。 你还是很单纯地以为男主角或者是重要人物就代表了刘峰超，错！这是一个非常严重的错误。在这样一个男主角简单的认同之下，我们忽略掉一点，刘峰超明明在别的地方告诉你：“裙钗一二可齐家”。那绝对是对结婚女性至高的赞扬，已经
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一集一集看下来，越往后案子牵涉愈广，内幕愈黑，心情也复杂难言。蚍蜉撼树谈何易，树大根深难拔除，真是可悲可叹又胆寒呐。这剧给十颗星也不过分，演员全是实力派，道具布景赞，配乐也好，满江红听一次叹一次，到最后一集已无话可说。以史为镜可以知兴替，电视剧可以借古讽今，而今又如何呢。
提出了问题，说明了一些缘由，可没有答案。有很多东西自我们出现伊始便被创作进了基因编码，是天性是本性也或许是劣根性。
继《冒牌镖师》局中局案中案的手法后，编剧故技重施，贡献了奇特的书中书的“双黄蛋”，虽然结局很好猜，书中书也牵强，但至少奇特的结构让人耳目一新，而编剧讲故事的能力一流，观看体验很好，所以也就原谅这个并不难猜的结局。