策马入林Ce ma ru lin

我觉得村上最厉害的一点呢，就在于他能恰巧找到男性意淫与现实奇妙衔接的界限，然后在那条分割线上尽情舞蹈。

大便

第一次读张盈真，也重新认识了万科。 读过不少名人自传，观看他们的人生，是一种探索的过程。 无论自己对他们有过多少的不理解或者是否定，但无可否认的是，他们确实用自己的精神和行动影响了一部分人，留下浓墨重彩的一笔。 天将降大任于斯人也，他们不得不肩负这样的使命，留下生命的痕迹，完成一次别人畅想的人生历程。 真好。

哈哈哈，被自己忽悠了！以为是管理学或者历史学方面的书，结果，看的还是挺认真的，言情剧集！

前两日新读完了策马入林Ce ma ru lin，在这个青黄不接的人生阶段，在这个刚刚离开一座城到了下个城的阶段里，又想了更多也回味了更久，也许钱老先生不单是写了一座人人进出皆不得自在的城池，也告诉我们，在城里城外都好，我们想寻求一个依靠，始终也是不能和任何人保持并肩的姿态长久的联络下去。我们总是逃避着为人生负责任，最终也还是不得不自己走下去。 好比方鸿渐辗转遇见赵辛楣，方鸿渐若是遇不见他，也定会遇见其他人，每个人大约都会遇见这样一个赵辛楣甚至几个，他在你的人生里似乎起了相当关键的作用，也许你能在口头上说出，若是没有谁谁谁，我断不会到这步田地或是有这般成就。也许你不能但总是在潜意识期望他给你在每个岔口指出一个所谓无路可选的选择。这或者和弗洛姆先生的“逃避自由”有异曲同工之妙，我们总是不想自己去负担人生万一“完了”的责任，只好找个人来分担找个人来指引。我们都像方鸿渐，希望依着一个赵辛楣过着无可奈何而又不用自己负责的人生。 可是即便如此，这样一个灵魂人物也会在人生缺席。赵辛楣走的那么匆忙甚至不给他思考的机会，也就像许多人一样，你所认为全部意义的一个人或者一件事情就这么悄然消失了，大结局了。你突然发现没有了指导，人生变得无所适从，于是只好马上寻找下一个，赵辛楣一走，孙柔嘉自动送上门来，于是鸿渐又好像无可奈何别无选择的和她订了婚，此后听着她的种种意见来生活。成了败了，总之是因了她了。 书中不单是鸿渐，孙柔嘉有她的姑母，赵辛楣有苏文纨有汪太太。唐晓芙有苏文纨，苏文纨又有那些所谓的追求者，人们都在他人的身上寻求依据和答案。婚姻也好，职业也罢。这或者才是策马入林Ce ma ru lin。 可是最终，这个依赖的对象会消失，我们终会成为自己的答案。孙柔嘉走了，希望鸿渐最后不在盲目寻求下一个依赖，而是正视自己，职业也好，婚姻也好，做自己的选择。那么他一定会打破这座城。不再有围困之感。 但愿我们都能打破这座策马入林Ce ma ru lin！

虽然只是收集的个人看法，但总比看A片获取性知识不要科学太多。

天赐果然是天官赐福，总能绝处逢生。身为弃婴没冻死饿死而被牛家收养；牛太太去世时，没因私孩子而被放弃；最后牛老爷去世家破，有虎爷和王老师的救助也能免于流落街头。 未完待续的策马入林Ce ma ru lin永远不会大结局了，也是这个让我对天赐的未来充满了希望。他可能终于学了些存身立世的本领，有朋友，有爱人，有子女，永远能化险为夷。 我们从小看大的英雄得好好的生活在书外。

“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。” 这一生如蜉蝣般短促，日子的好坏是自己过的，艺不艺术，满不满意，开不开心，悠不悠闲，值不值得，纠不纠结，窝不窝囊，是过去了的日子的标签。明天是什么，还是未知。我们要做的是选择过什么样的日子。过有艺术的日子，过开心的日子，过不窝囊的日子，过悠闲的日子。 有了态度，还要选择过日子的方式。马未都在访谈中说：“生命在于运动，生命在于活动，生命在于主动，生命在于不动，生命在于被动”，这是追求生命长度的各种方式。每个人过的都是自己选择的生活，但不一定是适合的。甲之蜜糖，乙之砒霜。选择自己能承受的，能负担的，能心安的，能舒畅的就是最适合的方式，也是艺术的方式。比如在花卉市场买花，目的是为了取悦自己，不一定非要买几十元一枝的蓝玫瑰，二十元一束的粉红勿忘我，一样可以愉悦心情。前提是要有买花的冲动。 我们生在这个时代是幸运的，遗传了“睁着一只眼做梦的”基因是幸福的。亲身经历了这个时代的发展变化，也享受到了这个时代发展带给我们的红利，比如火车的速度，1969年从北京到上海是二十三个小时，2019年是四个半小时。身边的种种变化无法说的完，将来还会是什么样，也预测不出。 享受当下的日子，发挥味觉听觉色觉动觉视觉的作用，过丰富多彩有滋有味的生活，才是最重要的。毕竟我们这一生太短暂了。等到舞台闭幕的时候，说自己这场戏不错，不枉。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”

“我们看剧而后知道自己并不孤单。我们看剧，因为我们孤单；我们看剧，然后就不孤单，我们并不孤单。”

时代还是会赋予一代人不同的使命的，老三届和新三届虽然在断代的两边，但同时面对的也是混沌之后最有朝气的新生景象，社会静止之后最有活力的发展。 宿命论活在每一代人身上，姚玉惠们证实了宿命的存在，徐淑芳们恰恰相反。在时代洪流面前改变个人命运上，唯有自强不息一途，别无他法。郭立伟们没日没夜地苦干，马婶砸锅卖铁地搏一把，无不透露着对于眼前庸常生活和无异于身旁大多数的不甘平庸，也就是这些看似不大却有重大意义的行为，一点点拓宽了我们这个民族的界限，创造了如此多的不可能，让几十年的高速发展成为可能。这是一群怎样的人呀 但同时也有抛弃一切的吴茵心中冰球队长的陨落，有夏律师儿子之流，历史滚滚向前，几十年如一瞬，所有的过去都被相对论压缩成一刻，难熬的现在被无限拉长，卑鄙阴暗在时间里野蛮生长，太阳照不到的阴暗里蛇蝎横行，光明的白天之外有同等时长的黑夜，时间这个公正的法官是一切的最终裁判者，看马婶们是如何活在女生们的口中便可方便的知道了。 不错的回顾，感谢时代里的幸运和不幸，感谢一切遇见

当通过基因改变智人的大脑，那么新型的人类将与现在的智人不是一个物种了。

不太喜欢。 可能因为自己不习惯看大段的环境描写，总觉得空洞乏味。感觉和预期的不一样，写作也不太成熟，文笔和表达都欠佳，有些失望。

王明阳四句心学。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 本人 的理解是： 如果按照人生阶段来划分的话。1无善无恶心之体应是婴儿时期，没有物欲私心主导遮蔽。天然无污染是天理。2.有善有恶意之动应是青年时期，被意念物欲私心遮蔽了，所以有了分别心!自己被自己意识控制着!   3.知善知恶是良知应是中年阶段。有了一定的阅历和年纪，应该可以明辨是非。也是这个年龄该有的状态。不然票票再多也是俗人 ，不长久。4.为善去恶是格物应是老年时期。轮回到了无善无恶心之体第一阶段。经历了一生。也看透了人世间百态。这个年纪也不允许再胡整!看见是是非非也不过多的去评价参与。心态早已回归婴儿时期。怪不得都说老人和小孩一样需要哄。衣来伸手，饭来张口，逍逍遥遥结束了一辈子。所谓格物致知是一个说不完的话题!永远在校正的道路上!

欣赏唐诗，真是一件快乐的事。特别是在初春午后或者明月夜间。王瑞老师讲得真好，像我这样对文字这么不敏感的人，居然能感受到一字一词一句间，带给我心灵深处的快乐和悸动。读诗读得这么快乐，这么享受，这么惬意，这么心神向往之，有生以来，第一次第一回。唐诗真美，哀而不伤，语浅情深，不着一字，尽得风流。