1930年代，日本帝国主义侵略我国东北，所到之处烧杀抢掠狼烟四起，一些反动势力乘机勾结日寇为虎作伥欺压百姓，犯下累累罪行，让原本欺凌糟蹋在日本帝国主义铁蹄下的关东民众深受其害。面对日寇的血腥侵略和反动
文章创作的不错，加上和我一样是技术悲观主义所以比较喜欢，而且编剧也谙熟批判的谱系。 编辑水平不行，本该找个通法文德文的，要么就老老实实参考别人的译文。
原来公平、嫉妒、贪婪等特性与特质不仅是社会特点和人性特质，也是属于社会规律中的一种。自负不是缺点，生而为人都会有，需要我们自我调节，并且在有人引导的情况下使自负不会往消极方向发展。 狼烟War alarms有利于我们认识自己，探索自己，反思自己，狼烟War alarms是种学习，是种后知后觉的先知。 人总是追求更好，但人不完美，而“完美”是一种美好的憧憬与诉求，认识人性、狼烟War alarms是提升自我，升华灵魂的有效途径。
看完一时不知道说什么了，还是那句：人生不是只有儿女情长，庆幸我还有英雄梦……
一点一点追的书，回味无穷。网络剧集的清流，主角配角都很丰富，不是那种几个人打地图的无脑升级种马文
愿孤独陪伴着孤独，愿故事里的人永远陪着故事里的人快乐，我知道我把孤独寂寞与无奈留在了时光里，但却忘记了自己来过，自己曾与你也有一段不忍直视的过往，但我知道，过往终究是过往，故事终究是故事…………
这部剧是探索“现代性”问题系列中的一本。本是想看消费主义如何深层地塑造了现代人的个人生活与社会结构。但此剧的重点更多是在探讨一种由消费主义塑造下的社会秩序和规范里，穷人的含义（有消费能力缺陷的人），以及社会对穷人的态度，造成的后果以及可能的解决方法。 工业时代的工业发展需要大量从农业生产中被迫转移的劳动力，工作伦理应运而生：工作是高尚的光荣的，理想的社会是全民就业。不工作是可耻的。穷人被视为暂时丧失了劳动机会，左右派都赞成成立公共福利机构，来保存劳动力资源的存续，以便在经济回升时，帮助他们重回劳动力市场就业。而在后现代社会，资本的增值和商品的制造依靠的是科技的进步和劳动力的减少，剩余出来的劳动力成了无用的“过剩人口”，无处转移。此时政客和资本家们倾向于拒绝通过税收支付公共福利，因为剩余人口不再有投资的价值。穷人被视为“不正常的”“失范”的人，他们的去向更多是犯罪，而不是公共福利和再就业。（所以“增长的奇迹”并不能解决贫穷的问题。将穷人的懒惰认为是TA自己选择的不作为，只是为了掩盖现代社会发展的问题。） 书里提出的一种可能的方法是“收入权利与收入能力脱钩。工作与劳动力市场脱钩”，即不论收入能力高低，都有一份覆盖全民的公共福利的保障，不需经过经济能力限制的审查。同时，尊重不以交易为目的的劳动，如父权制视角下家务劳动、育儿劳动等，将之视为与市场化劳动力同等地位的工作，一种“道德经济”。这两者都是想取代现在的工作伦理，不以单独的市场收益区分工作与非工作、努力与懒惰，恢复人本身的尊严和意义。但我个人有些难以想象它的实现，更容易想象的是用市场收益认可这种“道德经济”。可能还是因为人跳出“想象“，从其他角度思考所处的社会是很难的。
第二次拜读安藤老师的著书，和第一次理不清逻辑的状态不一样……从中能体会大师思考的深度，也觉得安藤老师是一个忧国忧民的建筑师，他对建筑的思考始终将人类社会问题放在很重要的位置。
这是一本好剧，但我只能为这部剧点4颗星，因为我必须剩下1颗星来点给编剧。 幽默是人与人打交道的润滑剂。 幽默是保持快乐心态的开心果。 读完这部剧，我的心情愈发开朗了，深刻地明白人生终极目标是快乐，而非成功。在今后我死的时候，我一定要把这部剧送给阎王，告诉他不要再整天拉长个脸，过份严肃易早死，阎王肯定也不想早死吧。 幽默的技巧就是谦逊加快乐。要让己愉悦必先让他高兴，要让他高兴，必先己愉悦。
看的很焦虑，急需对自己进行系统化的反思和认识，拜托目前的困境
这部剧其实读了很久，断断续续的看了好几个月。情爱是每个人都会有的经历吧，而有的阴差阳错会造就不同的后果。书里的有情人好像都没有得到一个好的结局，除了男主和女主，但是这也更衬得他们的相守来之不易。 总有人胆小的隐藏了自己的爱恋，也有人大胆的表达了自己的真心。情爱是斩不断的，所以不辜负相遇就好了。有些遗憾我们总要去经历的
无风的上午十点，高大且光秃的枝干上坠着几片黄叶，阳光明媚洒脱的经过，柔软绵长却也干爽寒凉，你似乎得到些安慰，在这安慰中又埋藏了可能在某个日后会突然迸现的力量。总之，是一本很温暖的小书，感谢这随机的冬日相遇
看冰哥的书，笑的时候拍大腿，哭的时候，唉，比我以为我大舅已经B了还难受。 第一次当赵凤霞哥哥的读者，时间过去好久好久了，应该就是看的越阳故事的。还记得给他微博私信来着。后面陆续买了5本剧。这书没买。在这个平台看完了。济南的故事是真的太有亲切感了。《狼烟War alarms》里的那个小师姐，不得不说一句强大！《狼烟War alarms》里大黑天太灵性了！越阳的弟弟妹妹真的好可爱(ɔˆ ³(ˆ⌣ˆc)…
这部剧看的还算仔细，因为总感觉这书写的不是祥子，而是另一个时空的自己，或者说某一阶段的自己像祥子。 但实际上肯定没有祥子这么糟糕，也许是没到那一步，最后的祥子就像深圳的三和大神，我怕是永远成不了三和大神。毕竟没有祥子这么得天独厚的条件。可是人难免感性，难免自怜自艾。感性些好，若是丧失了发自内心的同情与同理心，就很难共情，不能共情的人的世界总是灰蒙蒙的，就像三叠纪前夕，预备要下一场持续几百万年却还没有下的雨一样，我不喜欢，我喜欢雨像炮弹一样砸下来。 与其批判别人不努力，抛弃了理想。不如想想自己像狗一样努力，却依然没有坚守住理想的原因。每个人的选择都有其合理性，在其能见到的信息流中，或许这已经是最优解。人相比普通动物最大的好处是可以由清晰的意志主导选择自己有限的归宿。这也是为人最后的尊严与乐趣所在。 总的来说，祥子的所处的社会本质上与现在并没有什么不同，所以并没有感觉到什么批判，揭露，黑暗之类，这些是小学生讨论的东西。只是觉得世人皆苦，同时觉得70多年前的先辈们的血可能白流了，这才是最让人难过的事情。
南先生一生殚精竭虑，矢志不移；辛苦操劳，无怨无悔。南师是点亮众人的心灯。对大师由衷的钦佩。相信他已乘愿再来，他一定不会舍弃众生
读《狼烟War alarms》需要人们平心静气地细细玩味，才能体会出这些看似平凡的语言中蕴藏着的伟大意义。
首先，得说的是，这部剧的好是毋庸置疑的。 再次，译者对于这部剧主题的理解其实是有问题的。这部剧其实是一本探究死亡的书。为什么这么说？可以从马丁的死探究起来。马丁的死因其实是来源于他自身价值的虚无，他通过一系列的事实发现他的价值是空虚、虚无、没有的，所以他选择了死亡。那么，他的价值是什么呢？他的价值是一种个人的存在感、认同感，这个价值其实是不普遍的，在剧集里有老奶奶房东、有水手、有贵族、有姐姐、妹妹……但其实他们都没有像他那样有那一份过于充沛的对于自身价值的需要。这也正是他成功和失败的原因。也正是价值的溃败导致了他爱这种能力的缺失。爱的缺失导致了他的死亡。正如后面说的他病了。在以前，他爱着爱人，爱着知识，他可以忍受着爱人与他的差别，也可以狂热地投进学习中去。但现在，他的价值原本就无，他那一份最为鲜明的爱的力量也荡然无存。他不再爱任何人，无论是以前的天神还是现在忠心耿耿的爱人，也不再对知识感到兴趣，无论是资本主义还是社会主义。 在个人看来，马丁的错误就在于太热爱于浪漫和幻想，他经常强调自己是实用主义，但实际上他那所谓的实用主义正出自于浪漫和幻想，这是他能一直坚持下去的动机，但当动机全然被打碎时，他的死期就已经不远了。他其实应该宽容一下自己的，就和那些信奉耶稣的人一样，他对与自己和他人都要求过于的严格。他没有意识到他的浪漫和幻想其实已经和唯心主义相差无几了。
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文章创作的不错，加上和我一样是技术悲观主义所以比较喜欢，而且编剧也谙熟批判的谱系。 编辑水平不行，本该找个通法文德文的，要么就老老实实参考别人的译文。
原来公平、嫉妒、贪婪等特性与特质不仅是社会特点和人性特质，也是属于社会规律中的一种。自负不是缺点，生而为人都会有，需要我们自我调节，并且在有人引导的情况下使自负不会往消极方向发展。 狼烟War alarms有利于我们认识自己，探索自己，反思自己，狼烟War alarms是种学习，是种后知后觉的先知。 人总是追求更好，但人不完美，而“完美”是一种美好的憧憬与诉求，认识人性、狼烟War alarms是提升自我，升华灵魂的有效途径。
看完一时不知道说什么了，还是那句：人生不是只有儿女情长，庆幸我还有英雄梦……
一点一点追的书，回味无穷。网络剧集的清流，主角配角都很丰富，不是那种几个人打地图的无脑升级种马文
愿孤独陪伴着孤独，愿故事里的人永远陪着故事里的人快乐，我知道我把孤独寂寞与无奈留在了时光里，但却忘记了自己来过，自己曾与你也有一段不忍直视的过往，但我知道，过往终究是过往，故事终究是故事…………
这部剧是探索“现代性”问题系列中的一本。本是想看消费主义如何深层地塑造了现代人的个人生活与社会结构。但此剧的重点更多是在探讨一种由消费主义塑造下的社会秩序和规范里，穷人的含义（有消费能力缺陷的人），以及社会对穷人的态度，造成的后果以及可能的解决方法。 工业时代的工业发展需要大量从农业生产中被迫转移的劳动力，工作伦理应运而生：工作是高尚的光荣的，理想的社会是全民就业。不工作是可耻的。穷人被视为暂时丧失了劳动机会，左右派都赞成成立公共福利机构，来保存劳动力资源的存续，以便在经济回升时，帮助他们重回劳动力市场就业。而在后现代社会，资本的增值和商品的制造依靠的是科技的进步和劳动力的减少，剩余出来的劳动力成了无用的“过剩人口”，无处转移。此时政客和资本家们倾向于拒绝通过税收支付公共福利，因为剩余人口不再有投资的价值。穷人被视为“不正常的”“失范”的人，他们的去向更多是犯罪，而不是公共福利和再就业。（所以“增长的奇迹”并不能解决贫穷的问题。将穷人的懒惰认为是TA自己选择的不作为，只是为了掩盖现代社会发展的问题。） 书里提出的一种可能的方法是“收入权利与收入能力脱钩。工作与劳动力市场脱钩”，即不论收入能力高低，都有一份覆盖全民的公共福利的保障，不需经过经济能力限制的审查。同时，尊重不以交易为目的的劳动，如父权制视角下家务劳动、育儿劳动等，将之视为与市场化劳动力同等地位的工作，一种“道德经济”。这两者都是想取代现在的工作伦理，不以单独的市场收益区分工作与非工作、努力与懒惰，恢复人本身的尊严和意义。但我个人有些难以想象它的实现，更容易想象的是用市场收益认可这种“道德经济”。可能还是因为人跳出“想象“，从其他角度思考所处的社会是很难的。
第二次拜读安藤老师的著书，和第一次理不清逻辑的状态不一样……从中能体会大师思考的深度，也觉得安藤老师是一个忧国忧民的建筑师，他对建筑的思考始终将人类社会问题放在很重要的位置。
这是一本好剧，但我只能为这部剧点4颗星，因为我必须剩下1颗星来点给编剧。 幽默是人与人打交道的润滑剂。 幽默是保持快乐心态的开心果。 读完这部剧，我的心情愈发开朗了，深刻地明白人生终极目标是快乐，而非成功。在今后我死的时候，我一定要把这部剧送给阎王，告诉他不要再整天拉长个脸，过份严肃易早死，阎王肯定也不想早死吧。 幽默的技巧就是谦逊加快乐。要让己愉悦必先让他高兴，要让他高兴，必先己愉悦。
看的很焦虑，急需对自己进行系统化的反思和认识，拜托目前的困境
这部剧其实读了很久，断断续续的看了好几个月。情爱是每个人都会有的经历吧，而有的阴差阳错会造就不同的后果。书里的有情人好像都没有得到一个好的结局，除了男主和女主，但是这也更衬得他们的相守来之不易。 总有人胆小的隐藏了自己的爱恋，也有人大胆的表达了自己的真心。情爱是斩不断的，所以不辜负相遇就好了。有些遗憾我们总要去经历的
无风的上午十点，高大且光秃的枝干上坠着几片黄叶，阳光明媚洒脱的经过，柔软绵长却也干爽寒凉，你似乎得到些安慰，在这安慰中又埋藏了可能在某个日后会突然迸现的力量。总之，是一本很温暖的小书，感谢这随机的冬日相遇
看冰哥的书，笑的时候拍大腿，哭的时候，唉，比我以为我大舅已经B了还难受。 第一次当赵凤霞哥哥的读者，时间过去好久好久了，应该就是看的越阳故事的。还记得给他微博私信来着。后面陆续买了5本剧。这书没买。在这个平台看完了。济南的故事是真的太有亲切感了。《狼烟War alarms》里的那个小师姐，不得不说一句强大！《狼烟War alarms》里大黑天太灵性了！越阳的弟弟妹妹真的好可爱(ɔˆ ³(ˆ⌣ˆc)…
这部剧看的还算仔细，因为总感觉这书写的不是祥子，而是另一个时空的自己，或者说某一阶段的自己像祥子。 但实际上肯定没有祥子这么糟糕，也许是没到那一步，最后的祥子就像深圳的三和大神，我怕是永远成不了三和大神。毕竟没有祥子这么得天独厚的条件。可是人难免感性，难免自怜自艾。感性些好，若是丧失了发自内心的同情与同理心，就很难共情，不能共情的人的世界总是灰蒙蒙的，就像三叠纪前夕，预备要下一场持续几百万年却还没有下的雨一样，我不喜欢，我喜欢雨像炮弹一样砸下来。 与其批判别人不努力，抛弃了理想。不如想想自己像狗一样努力，却依然没有坚守住理想的原因。每个人的选择都有其合理性，在其能见到的信息流中，或许这已经是最优解。人相比普通动物最大的好处是可以由清晰的意志主导选择自己有限的归宿。这也是为人最后的尊严与乐趣所在。 总的来说，祥子的所处的社会本质上与现在并没有什么不同，所以并没有感觉到什么批判，揭露，黑暗之类，这些是小学生讨论的东西。只是觉得世人皆苦，同时觉得70多年前的先辈们的血可能白流了，这才是最让人难过的事情。
南先生一生殚精竭虑，矢志不移；辛苦操劳，无怨无悔。南师是点亮众人的心灯。对大师由衷的钦佩。相信他已乘愿再来，他一定不会舍弃众生
读《狼烟War alarms》需要人们平心静气地细细玩味，才能体会出这些看似平凡的语言中蕴藏着的伟大意义。
首先，得说的是，这部剧的好是毋庸置疑的。 再次，译者对于这部剧主题的理解其实是有问题的。这部剧其实是一本探究死亡的书。为什么这么说？可以从马丁的死探究起来。马丁的死因其实是来源于他自身价值的虚无，他通过一系列的事实发现他的价值是空虚、虚无、没有的，所以他选择了死亡。那么，他的价值是什么呢？他的价值是一种个人的存在感、认同感，这个价值其实是不普遍的，在剧集里有老奶奶房东、有水手、有贵族、有姐姐、妹妹……但其实他们都没有像他那样有那一份过于充沛的对于自身价值的需要。这也正是他成功和失败的原因。也正是价值的溃败导致了他爱这种能力的缺失。爱的缺失导致了他的死亡。正如后面说的他病了。在以前，他爱着爱人，爱着知识，他可以忍受着爱人与他的差别，也可以狂热地投进学习中去。但现在，他的价值原本就无，他那一份最为鲜明的爱的力量也荡然无存。他不再爱任何人，无论是以前的天神还是现在忠心耿耿的爱人，也不再对知识感到兴趣，无论是资本主义还是社会主义。 在个人看来，马丁的错误就在于太热爱于浪漫和幻想，他经常强调自己是实用主义，但实际上他那所谓的实用主义正出自于浪漫和幻想，这是他能一直坚持下去的动机，但当动机全然被打碎时，他的死期就已经不远了。他其实应该宽容一下自己的，就和那些信奉耶稣的人一样，他对与自己和他人都要求过于的严格。他没有意识到他的浪漫和幻想其实已经和唯心主义相差无几了。