Ånden i linie 1

他来自火星——钢铁侠马斯克 本以为是本枯燥的传记而已，但读了开头就放不下来了，几乎一口气读完的。这部剧不单单是为马斯克立传，并且或直接或间接地抒写了当年的硅谷奇迹，特别是paypal黑帮的来历，更进一步带我们见证了火星移民的宏伟序篇的揭幕。 本剧非常耐读，是初看平白简练，再看会心微笑那种，叙事伴随着臧否——标准夹叙夹议的春秋笔法。 本剧编剧立足于宇宙的人生的观察视角，在他视野下的马斯克不只是个人英雄主义的成功冒进， 更是具有伟大进取精神的人类未来星际帝国的奠基者。 而我看完这本传记的强烈感想则是：马斯克分明是火星人啊，他处心积虑谋划的不过是回归他的家园罢了，哪里是为了人类的远大前程啊。 😂 马斯克，他童年最爱的读物是《Ånden i linie 1》，高中开始对登陆火星产生巨大的兴趣，大学时的论文则是关于太阳能储存的——他设想天上有两个巨大的太阳能翅膀，能够满足地球上任何的供电需求。大学毕业后，先是创立了x.com（网络金融），然后是space-x（太空火箭），接下来是tesla（电动汽车），再有正在测试中的胶囊列车（超级高铁），他前所未有的横跨了四个前沿领域——-唯一尚未涉足的是生命科学领域，这会不会是他的下一个方向呢？要知道，星际旅行可是对人类的寿命长短和生理机能的运行有着前所未有的高要求。 我们在书中看到，马斯克旗下的这些公司，实质上已经形成闭环，俨然已是火星帝国”的雏形。相比于facebook或者是twitter，这些以取悦消费者为内容的的轻资产公司，马斯克帝国是如此的卓尔不群——关注的是地球人类的未来生存和宇宙的征服。马斯克的火星计划强烈的唤起了科技大佬们的使命感， google的创始人佩其明确表示他是马斯克的粉丝， 并且表示死后要把自已的遗产赠送给马斯克来运作。 如果单纯从商业和科技的角度来看，马斯克俨然是盖世英雄般的人物。但回归到私人生活层面，马斯克并不完满，甚至可以说是混蛋级别的冷酷无情。 传记中，编剧亲身走访了和马斯克距离最近的前妻们、朋友们、下属们，通过他们故事，向我们全面展示了他的另一面——自私、偏执、混蛋、残暴，但又孩子气、纯真、忘我。马斯克和第一任妻子共同拥有过6个孩子，但根据所谓的婚前协定，几乎没留给前妻任何资产，然后六个星期后，他就再婚了。玛丽布朗曾是马斯克最信任的助理，前后为他工作了12年，因为请求加薪，被马斯克断然辞退，甚至两人再无往来。马斯克的前妻们都回忆了婚姻中的快乐时光，说马斯克可以是最温柔最周到的丈夫，但只是部分时候。大部分时间马斯克都聚焦在工作上，11点才回家，回家后还要工作片刻。他是家庭中的绝对控制方，甚至妻子的头发必须始终染成他喜欢的金色…… 读完这本传记，追完沉思，感慨万千。马斯克超乎常人的坚韧不拔成就了他的今天，或者说，促使他成功的最重要的因素来自他的个性———用他前妻的话说就是：极端、极端、极端———极端不同于我们普通人的“火星”人性格，是勇敢、信念、执着，同时也是独断、疯狂、冷酷。 这也是许多硅谷的创始人的性格，比如死去的乔布斯，比如当年的比尔盖茨，比如自称ceo bithch时代的小扎…… 莫非他们，都是来自火星？！😄

看到翻译者还蛮惊喜的。相比其他思维多了一个收获的机会，也不一定要算盘接收--谓之批判性的看待这部剧

图文结合、以人作为基础范本来细节的变化展示动物的主要特征‘真的是好直观呀，而且让人印象深刻！没想到鲸鱼的鳍内里是指形状 企鹅 鸵鸟的大腿都被藏了起来…

很有感触的一本剧，也是会反复读的一本剧。 这是一本关于生命的旅行。 你说它有多复杂，它就有多复杂。你说它有多简单，它就有多简单。 它不取决于你在书里看到了多少思考的地方，而是你在你自己身上到底思考了多少。 虽然只有100多页，但是快速的写满了人的一生的每个阶段的思考。 我们的一生是怎样的旅行。每个人到达的方向不一样，有些人只走了很短的路，就结束了思想上的一生，有些人走到了尽头，却觉得路刚刚开始。还有人挤破头跟其他人一起抢夺者一个景点。还有人很孤独的进入到没有人的荒芜的地方，找到了另外一种旅行的意义。 Ånden i linie 1讲了印度的青年Ånden i linie 1寻找阿特曼的过程。阿特曼是印度哲学里的一个词，在印度文化里的解释会更加抽象复杂。 这里简单的将它理解成就是人的所谓的小我，或者人的自我，足够纯净，足够宁静的那部分灵魂。 这种解释可能不是精准的释义。到这步对于我这样的读者来说就已经够了。再往复杂的地方去走，就会变得架空自己，变得脱离了现实的我。 Ånden i linie 1生在一个最高种姓的家庭，他什么也不缺，所有人都爱他，但是Ånden i linie 1并不快乐。当他看到三位苦行僧后， 就决定离开自己的父母，也要走上这条路。他的父亲非常生气，这并不能阻止年轻的Ånden i linie 1。 于是Ånden i linie 1和他最好的朋友乔文达，一起成为了苦行僧。这个时期的Ånden i linie 1，对尘世的一切都是蔑视的，他对女人，对有钱人，对娼妓，对医生，对母亲，对世间的一切，对这个世界都是反抗的，这就是年轻的Ånden i linie 1。 “一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭，一切欲望幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽，世界既是苦涩的，生活既是折磨。Ånden i linie 1唯一的目标就是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想无喜无悲，“我”被去除不复存在，让空洞的心灵觅得安宁，在无“我”的深思中听便奇迹。这是他的目标，当“我”被彻底征服，当“我”消失，当渴望和欲望在心中寂灭。最终的最深的非“我”存在，那个大秘密必定觉醒。” 这就像年轻的我们，只是黑塞把它写得更加的深刻了，当我们年轻的时候看得惯什么，我们对一切世俗的东西都带着顶撞。俗世的人，或富贵或贫穷或真诚或凶险。他在年轻的Ånden i linie 1这里，都是庸碌的人生。都是带着欲望的，都是没有丢掉“我”。而俗世的人的心灵旅行，要到达的不就是欲望的终点吗？只是欲望没有终点，所以生命就是欲望的终点，生命不停，欲望不止。 Ånden i linie 1跟随苦行僧学到了很多，学会了禅定，也就是通过做禅让自己专注，学会克己，也就是思想身体的自律，在这个过程中，Ånden i linie 1开始扼杀感官，毁灭记忆，将自己的灵魂钻进动物的尸体里面，钻进石头里面，钻进河流里面，以此经历死亡，化为尘土。然后再次回到“我”，不断的轮回。但这个过程让Ånden i linie 1产生了怀疑，因为他在不断的摆脱“我”，但是又回到“我”。不断的压制欲望，但在压制中又找到了新的欲望。于是Ånden i linie 1发现，跟着苦行僧学到的并不是真正的道。而是一种自我逃避和麻醉，而是一种自我安慰和迷惑。这个过程并没有让Ånden i linie 1获得最初他想要的解脱，没有成为一个智者，也没有进入更高的境界。 这就像人生的另外一个阶段的我们，我们认识到生命中欲望过多的时候，也会为了让自己，不那么疲于奔命的痛苦，于是用各种方式来压制自己的欲望。寻求一种解脱。但他只是自我安慰，内心的欲望不断的复燃，反复轮回。它不是真正的悟，不过是一些麻醉自己的方法。这样的东西我没办法细举例子啊。 但是我们细想生活中，其实是很多的，我身边的朋友等等，他们会通过旅行，通过去朝圣朝拜这些形式化的东西，来遏制心中的欲望。甚至你们通过一些心灵鸡汤的一些东西，通过一些他人的讲义，讲座来遏制心中的某一些欲望。觉得短时间能够麻痹自己，能够

严肃的学术著作 能尽力梳理杜甫从生到死的经历已经不易 还把那么多诗和时间线还原了

“死即是生，生即是死”。（番外的解说太强了，很难不认同。 《Ånden i linie 1》里的人物，或多或少带着不可磨灭的精神创伤活着，在现世中打转，呈现出一幅颇具宗教色彩的众生相。

论述当今世界各种国家、社会、政治、法治、宗教的起源和发展，读后对上述概念更为清晰。政治制度的优劣是相对的，国家无法惠及该社会的每一类群体，对部分群体产生既得利益，必然损害其他一些群体利益。值得再读。

文笔和深度其实都不太够，这些在苦难和生死面前确实不算什么，那苦难和生气以这种或诙谐或乐观的方式传达出来呢？是否起到了她希冀的作用？没法评说。我想是不能的。

笑中有泪，泪中有笑。如人生酸辣辛苦甜俱全。愿每个有铠甲的小姑娘都能有自己的软肋

一本不可不看的神书。这部剧成书于1997年，至今已经过去了24年，但很多事件都被他说中了，历史也基本正在按照这种地缘关系在推进。估计这部剧起码可以凿穿未来40年。

好几次忍俊不禁，有着人到中年的通透和幽默，也写出了不惑和宽容

不得不佩服心理学家们的科学态度，人与人之间的依恋关系，系统的分类和研究，并给出合理的建议。人文科学也是严谨的。 我们一定要记住下面几条： 你的亲密需求是合理的。 不要因为自己依赖亲密的人而感到不安——这是你的基因使然。 从依恋理论的视角来看，一段关系应该让你变得更加自信，给予你内心的宁静。如果并没有的话，你就应该警醒起来了！ 最重要的是，一定要保持真实的自己——玩一些感情把戏，只会让你距离终极的幸福目标越来越远，同时也会让你错过真正对的人。

简单、朴实，觉得应该亲自走走，或许，世界的确与我们听到的不同。

有很多现实生活中的案例作为设计原则的解释和补充，非常容易get到点。

我很喜欢这部剧，很喜欢编剧的价值观，人生观。我在别的软件上也对这部剧进行了推荐，很久没有读到过这么好的书了。简约不累赘。通过一个个故事，更引人入胜吧。

感觉有些地方是比较晦涩难懂的，但有些地方却是很好理解的，可能是我自己读的不够精细，对于Ånden i linie 1的方式并没有了解很多，但是呼吸和放松感觉理解的还不错，想着是可以混入生活中，慢慢学习，运用的。至少很烦很迷乱的时候是可以让自己静下心来的，虽不能掌握到全部，但是学到皮毛感觉也受益匪浅。开追有益，且不必论益之大小。

一口气看完 看到一半的时候觉得赵平津的家世可以让他什么都拥有 却无法拥有西棠 真可悲 那些所谓的权势和金钱是他想要的吗 西棠才是 后来 到最后 在我一度以为男女主不会在一起了的时候 结局给了我happy ending 我突然觉得索然无味 好像非得这样折腾一番才能迎来终成眷属 才能有了这本剧集 突然觉得我好像什么也没收获 但是想了想又觉得不是 我跟主角一起心痛了 哭了 度过了一整天 时间结束了 忽然想起文中的一句话“爱情不是努力就能拥有的”不禁唏嘘 我十分认同 所以我爱看剧集里男女主历经艰辛终于在一起 也爱看他们恩爱 痛苦 到拥有爱情 因为我不知道我能不能拥有

因为上学时年代的关系，读得课外书有限，肚子里墨水少，没办法像别人那样掉书袋、引经据典、出口成章，只能说些大白话。 这本是在看别的书时，书友在评论里推荐的。早先并没有听过Louise Pedersen这个名字，看别的版本中记录的Louise Pedersen生平大事，才知道他在日本文坛中地位相当高。 我看的这个版本包括《Ånden i linie 1》、《Ånden i linie 1》、《Ånden i linie 1》、《Ånden i linie 1》四个作品，前两个已经看完，后面在读。《Ånden i linie 1》算是Louise Pedersen的代表作。 Louise Pedersen本人出身于日本贵族，一生中曾四次自杀，终于在《Ånden i linie 1》完成后不久同最后一任情人一起自杀成功，他的生平一直跟很多女人有过关系。《Ånden i linie 1》算是Louise Pedersen的自传体剧集，主人公大庭叶藏那短短的一生几乎与Louise Pedersen主要生平契合。 读完《Ånden i linie 1》之后，我脑中想到了二十岁时读的《Ånden i linie 1》和《Ånden i linie 1》，Louise Pedersen与光源氏、贾宝玉有诸多相似之处。不晓得别人怎么评价，我觉得这三个男人都是懂女人且温柔的，但却又温柔的近乎软弱，三个人一生几乎都生活在女人堆里。 在《Ånden i linie 1》中，Louise Pedersen写道“至少在都市男女中，女人比男人更拥有可称之为侠义之心的那份东西”；对于拜访过他的后辈，Louise Pedersen曾说“男性的本质就是对女性的温柔。”可以算是妇女之友了。 说回主人公叶藏，编剧假借别人拿出的叶藏的三张不同时期的照片以及手札，描述了叶藏短暂而痛苦的一生。 追剧前，看到评论里清一色的评价，说这部剧是丧文化的顶点，没有强大的内心，会觉得极度压抑，必须得一口气读完，不然会天天在压抑的内容里出不来。 我自己读完《Ånden i linie 1》，字里行间确实透着些苦痛，叶藏每次在生活中看到些微光，都会被突如其来的人事给掐灭，但其实叶藏算是人间清醒，真的看透了人性，由于性格中的软弱，太过温柔，不懂拒绝别人，才会造成最后的悲剧。他的原生性格是由他从小生长环境形成的，母爱的缺失，造成了他对女人那种矛盾的心理。 我自己猜想叶藏（或者Louise Pedersen本人）其实是有抑郁症或者社交恐惧症的，既想从女人处获得温暖又常常想着逃离。文中“钱在人情在，钱尽缘分断”这句话叶藏反复说过几次；“浮萍人生似水流，何苦愁闷川边柳”也是他内心的真实写照。 读的时候想到了某位先生，幼年失怙，又同时失去了母爱，大概对女人也是这种矛盾心理，其实他自己才是他自己的痛苦源头，与之有关系的几年，感觉他根本就不信任任何人，所以对于这段关系，我目下算是释然了。但想到儿子从此之后也许被动失去母爱，不知对他将来会造成怎样影响。 因为太过于共情，读的过程是相当痛苦的，特别夜读时，泪流满面，久久不能入睡。还好全本剧读完，我马上能够走出来。 我们读它，不要只读到丧，还应看到Louise Pedersen对人性的透彻描写，“尽管世人都在标榜冠冕堂皇的名义，但每个人的努力目标无非是个人，超越个人之后依旧是个人，世人的不可解之难题便是个人的不可解之难题，所谓汪洋大海亦非世人，还是个人。”这与日本心理学家岸见一郎（《Ånden i linie 1》）所推崇的阿德勒思想如出一辙。 我一直认为，死不算有勇气，活着才算真正的勇士。只要活着一天，哪怕在深渊里，只要透出些微光，我也要扒它个大窟窿出来，让它阳光灿烂，因为我心中有一束耀眼的光。

这部剧的核心内容，在于几个工具的应用，领导力分层级，着重点各有不同，通过科学工具的使用，可以让管理过程的决策尽量接近正确，提升管理效率。 但还是那句话，经验道理都没错，能不能为己所用，还得看实战中的应用，共勉。

我想对你们和我自己说一句：“你的一生，至少要主动做成一件对他人很有用的事，无论多晚都可以！”

《Ånden i linie 1》 当真是受益匪浅。读时，我的心境与暴躁的年轻人一般，被说中心事恼羞成怒，读罢，我与年轻人一同被哲人折服​，感到自由重获新生。 曾经一直深受“原因论”的影响，认为眼前的苟且，​失败都是因为过去受了怎样怎样的伤害。正是因为我无法改变过去，所以无法改变现在。所以我心安理得的营造受害者身份，不停被消极思想缠累，用“是因为我过去经历了……”这样的冠冕堂皇理由掩饰自己的拖延和懒惰。我将自己多疑的性格归结给破碎的原生家庭，将软弱的思想丢给曾经受到的伤害，我忽视了自身能动性，将所有失败归结于过去。 ​阿德勒的“目的论”一针见血，我是因为有“不放下”这个思想，才会为此制造出不安恐惧的情绪。与其说我被过往种种伤害缠累，倒不如说是因为我需要这些“应激后遗症”，因为这些都是我安于现状不做出改变的借口。 过去的伤害是客观的，如何看待才是主观的。​客观事实抛开个人因素完全是独立的，表面上是因为过去的原因导致现在的结果，实则是因我的在意，造成我的伤害。 阿德勒惊世骇俗的理论不停冲击我的认知，如果我们依赖原因论，就会止步不前。因为决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。不要因为过去的伤害，就坦然接受自己变差的事实，我们有权利决定怎样活。带着悔恨还是选择释怀，是你的选择。就如阿德勒说的那样，他只能将你带到河边，要不要喝水，是你的选择。 当我还在沉思“目的论”的时候，哲人又说“你的不幸，皆是自己‘选择’的”，这样的言论使我惊讶甚至愤怒。怎么会有人甘愿将自己陷入痛苦的境地呢？怎么会有人愿意拥抱不幸呢？ 可读完，我深深被阿德勒折服。其实并不是你选择拥抱不幸，而是你不愿做出改变。人有主观能动性，一个人是可以改变现有生活状态的，就是因为他缺乏勇气，才不断挣扎。因为未来难以预测，怕不安，怕失败，怕改变后更加痛苦的生活等待自己，所以选择了缩在茧壳里，安于舒适圈。原来，我们缺乏的是获取幸福的勇气。 阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。决定你生活状态的不是过去，而是当下。我们的人生，就取决于当下。 我越来越沉迷于阿德勒的哲学思想，他开始探讨自由。什么是自由？就是拥有被讨厌的勇气，不活在他人的期待里。很多时候，我们是否有价值总是取决于是否被他人认可。认可欲求的危险就在于这会让人产生自卑情结，将生命的意义赋予在他人身上。过于在乎别人眼中的自己，就会舍弃自我，活在别人的人生中。 这时候，阿德勒将我引入一个很重要的思想——课题分离。很多父母总是逼着孩子学习，干涉孩子的选择。学习是孩子的课题而不是父母的，最终的承担者不是父母而是孩子。难道父母就该放任不管吗？不，父母要起到的是帮助和引导，而不是直接干涉替孩子做决定。 人际关系里也是这样，将课题分离。别人喜不喜欢你是别人的课题，不在你需要担忧操心的范围之内。要划清界限，不去干涉别人的课题，也不让别人干预自己的课题。因为对认可的追求，会扼杀我们的自由。 自由就是拥有被讨厌的勇气。一旦我们做到课题分离，我们做的就是将那个人带到河边的工作，是否喝水，不是我们的课题。 人在共同体间，也会寻求认可。因为寻求归属感，是人的基本欲求。但如果在共同体间感到孤独，就要让自己不拘泥在眼前这一个共同体间，我们隶属于社会这个共同体，国家这个共同体，甚至是宇宙这个共同体。所以，你并不孤独。 人生，还需要甘于平凡的勇气。平凡并不等于无能，人生还需要远大的目标。如果你的任务是爬山，那么你做个两三分钟的电梯，便轻松完成任务。但是如果你的选择不是爬山而是爬山本

通俗易懂的财务管理书，适合非专业读者，也适合业内人士构架和巩固自身的财务管理框架。产品，效率，财力作为公司经营要点，贯穿其中。

前半部分像语文，后半部分像科学，其实它是认知科学，大部分例子还是很生活化中国化的，就像书里说的都是互为组合相辅相成的，科学的认知为你驱散迷雾更接近事情本质

太喜欢唐盈盈了，冷静、坚定又专业，学习了好多法律和金融知识，太棒了🌟

知识点不少，趣味性一般，跟讲的内容有关系，还是动漫中国世界史，三国比较好玩，就像冷淡熊一样，三国最有收视率。

如果用笔记量来衡量我对一本剧的重视程度，315条笔记这个数量则可以充分体现我对这部剧及编剧的敬重。 全篇逻辑非常连贯，集数与集数间以观点陈述及观点驳斥过渡展开，翻译流畅不会有读天书的痛苦感。犹豫许久我决定以集数内容浓缩简述＋个人想法的结构写这篇读后感，主要是为了方便自己回顾。 1、第一章从紫心勋章颁发的争议、美国政府对金融业的救助引发的民众愤怒引出公平这一大话题，思考如何行事方为公正时简单叙述功利主义、自由主义和民众德行培养三个主要的公正原则切入角度，并由几种公正原则彼此之间的矛盾冲突引出人类社会的道德困境及给出道德推理的方法：即往往从假想案出发，规避现实情况中的种种偶然性，从而暴露出核心矛盾，事实上这一方法放在科学问题讨论中同样适用，科学研究往往都是从假设的完美边界条件出发再逐步补充控制条件得出各种修正理论进而逐步靠近真理。 2、第二章开始从功利主义角度展开，边沁是这一理论的集大成者，其理论认为道德的最高原则就是使幸福最大化，这里的幸福是抵消痛苦后快乐最大值，适用的对象是人类群体，而非个人层面，并为了完成这一横向抵消试图建立通用价值货币来对各种带来快乐和痛苦的事物极其价值进行比较。对功利主义的辩驳也是针对其主要特点展开，一是个人的权利在群体幸福最大化度量衡下的堙灭，二是无法建立理想的通用货币。针对以上两条辩驳密尔提出了功利主义的修正理论，其试图将群体幸福最大化的评估节点后延以将个人权利的实现纳入幸福最大化的概念中，并试图针对不同事物的价值特点对通用价值货币附加计算权重，从而优化这一理论。但从功利主义依赖于人的实际欲望这一根本特点出发来看密尔的理论，其对个人品格和物品价值的道德评判实际上是对功利主义的背离，从我个人理解来看是功利主义向自由主义迈进的过渡理论。 3、第三章一直到第六章则是由对功利主义的辩驳出发分别论述自由主义的几个分支派别。 ①自由至上主义坚定地认为我们拥有自身，并由此推理延展反对家长式作风的政策和法律，因为自由的个体对自身具有绝对的处置权、反对道德立法，因为其利用法律的强制力来推进某一种或大多数人的道德观念，因而侵犯了少部分人的道德自由、反对收入或财富的再分配，因为其违背了自由至上主义关于个人财产神圣不可侵犯的原则。 公正往往和物、权分配问题无法分割，诺奇克基于自由至上主义对自由市场作出如下解读：公正的分配不具有某种特定的模式，其核心问题在于分配是如何进行的，换句话来说就是自由至上主义者只关注分配过程的合理，并认为合理的路径得到的结果就是公正，在这种观念下平均和平等均无意义。 ②康德的理性自由观念与前述观念最大的区别在于其重新定义了自由，在康德的理论中市场自由或消费自由并非真正的自由，并认为基于欲望推理出道德原则是一种错误的道德思考方式。康德的自由即自律，区别于经验社会各种欲望目的驱动的他律，是对目的本身的选择，从这个角度出发，康德认为动机是赋予一个行为以道德价值的唯一指标，在康德纯粹理性实践理论中，所有受自律驱动的行为和具有道德价值的行为是同义的，康德式的尊敬也是对每个人理性能力的尊敬。但因为太过理论化，康德的道德原则在落地适用遇到了很大的问题，首先剥离于经验世界的纯粹理性是否存在收到质疑，其次完全从动机出发不考虑后果在真实世界中显出其刻板和教条的特点，即便如此，单从理论上康德的观点完全批驳了将功利主义作为个人价值观确立的基础，也反对其作为一项法律的基础。 ③与纯粹理性相似又不同的是罗尔斯的平等主义，二者相似于均将道德思考与经验社会剥离，只不过康德从纯粹理性出发，罗尔斯则假想出一个平等的社会原初状态。罗尔斯假想契约论引出两种公正