Brinks: The Great Robbery

这版本的翻译词不达意而且很油，虽然懂得许多日本的官制等，但文笔欠佳。

这部剧是间断性纸质电子版方式交替着看完的~因这种不连续性和不深刻性也会选择在之后进行重读~ 分享一下结合自身经历写下的读后感~ 爱的能力需要有一种感情强烈、头脑清醒、充满活力的状态，而这只能是其他领域富有生机和活力的结果 ♯压力下的逐渐熟悉和信任~ 生活中值得分享的事很多，很多分享也收到了很好的反馈~ 但好像开始在许多激动的时刻都选择了藏在心里~“秀”的成分在减少~“爱”的勇气和底气在增多~ “爱的四大基本要素：关心，责任，尊重，了解” 如《Brinks: The Great Robbery》所说，“爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。” “爱又是信心的行为，意味着在没有保证的条件下承诺自己，奉献自己，希望我们的爱能激起爱人心中的爱，当你意识到担心没有被爱的时候，实际上你害怕的是爱~” ——从很长一段时间的担心不被爱（不被专业天赋所照顾，不被评图老师所夸赞，不被在乎的人在乎，不…）而各种情绪内耗，堕落于自己合理化的堕落中，切断与许多人的人际交往，而只是从Y这里寻求避风港~ ——到意识到infp与intp思维上的巨大差别和矛盾，感受到语言的无力，进而很长时间的思维性失语，试图用其他的冲突掩盖这真正的冲突~ 用对情绪价值的索取淹没对方更期待可以提供的理性价值，于是感受到与Y的疏远甚至是滑向分离的焦虑状态 ——到试图直面真正的矛盾，去了解，去改变…~通过重新专注于对许多人的关心来了解如何更好地关心到Y ——到开始取得一向喜欢隐藏的Y愿意对我袒露自己很长一段时间的糟糕状态的信任 ——到感受到Y对自己的关心，日常关心我的运动，饮食，作息，身体健康状态，认知水平的成长…被深深地感动到，而觉得有责任爱自己和对方，要去成长为可以扶Y的角色 ——到责任和完美优势发挥过度，在对方emo的时候，急于希望能帮助到对方，情绪共情的过度和认知水平的差距，都让我没能做好自己，没能具备可以帮助对方的状态和能力，而这也被对方所察觉到，为了怕我会担心对方而转移到对我的担心上，而自己感到惭愧，跟着emo了好些天 ——到看到对方的一点点试图改变，明白要相信每个人都是OK的，每个人都有可以改变的能力，也都随时做好了准备，每个人都在当下做出了自己认为的最好的选择…自己所能做的不是当面点师，输出工具，试图纠正他人的状态（认为自己可以直接纠正别人的状态也是极其高傲和虚幻的~）…自己所能做的是让出空间，给予信任，陪伴和安静~同时提升自己的认知，在对方主动求助的时候及时有效地帮助到对方（这是尊重：“按其本来面目发现一个人，认识其独特个性。对另一个人的成长和发展顺其自身规律和意愿”） ——到明白要真正地能关心到，尊重到，帮助到对方，都必须要基于足够的了解信息上，这是最难的一步，要有创造性地常常准备着给予可被信任的状态和能力，以取得可供了解的有效信息，意味着时间和耐心…~意味着要衡量自己的情绪状态和身体状态之于对方的权重去调整好自己的情绪，管理好自己的身体健康，甚至是创造良好的积极的状态…~意味着要为专注于交流中，去动态认识，去创造良好的适于彼此的交流场域…~意味着要定位自己被需要和建立适于交流的发展的角色…~意味着要有对语言，情感，思维的敏锐洞察力和认知判断力，何况是面对认知水平远高于自己的客体…~意味着…… ——到取得了一些可观的成果，开始不需要语言的解释就能明白原本是会感到诧异的“谢谢”的含意、自己的努力和成长之于对方的动力意义、对方对我的期待和对方自身emo的矛盾统一、对方人格的一些形成和发展，对方喜欢的相处感觉和氛围（不能被语言定义的，抽象的） …以及一些已知的未知信息（可能实现被转为可知的已知信息）

“除非你同意，任何人都不能伤害你” 狼的现代野性🤦‍♀️ ……饿狼传说…… 我太难了

如果有机会，还是会再读这部剧，对北京生活，对四合院，对不同人物内心描写都很喜欢。

没有看过Cliff Gorman的书，但知道她的作品改编成电视剧几乎都爆款。《Brinks: The Great Robbery》《Brinks: The Great Robbery》《Brinks: The Great Robbery》这三部，我只看过《Brinks: The Great Robbery》，有争议的细节是记不起来了，但至少每个角色人设都特点鲜明，情节发展和矛盾冲突也能让我接受。另两部没看过，印象中口碑也不错。正是因为她的剧都有好的资源（出品方和演员），所以这次热播剧《Brinks: The Great Robbery》，几个主演都挺让我感兴趣，没时间追剧，选择刷剧集，于是，成功的气倒自己了。 我不能理解的是，为什么要把宁恕放在所有人的对立面？是想刻意用他的偏执、疯狂来造成更大的冲突？简宏成，凭什么双标，他也知道维护他大姐简敏敏，但对宁恕，不过是预知了宁恕的复仇心理，就能站在他为自己设定的道德高点去提前布局进而釜底抽薪的打压，还美其名曰的是看在宁宥的面子没有把宁恕彻底打垮。至于宁宥，我感觉的是她没有真正去理解或者说是挖掘宁恕固执的原因，姐弟俩没有推心置腹的对话。简家姐弟三人再怎么各有心思，还能一致对外。而宁家这姐弟，姐姐一味的指责弟弟，自己扭头又和简宏成通气，听从简宏成的建议和安排。简宏成不去做pua大师都说不过去了！直到最后，还让阿才哥找机会接触到赵董，编排宁恕捡到钻戒的“前因后果”，于是，宁恕的人品彻底塌了。这就离谱到家，简宏成的做法，又比宁恕高尚多少？好吧，简宏成大度，心胸宽广，不遗余力化解两家愁怨…在我看来，很大一部分原因是为了自己能有更大的可能性和宁宥在一起吧！？ 据说剧版这次很魔改遭骂，我笑了，这原著读来更想骂人。我承认，Cliff Gorman的文笔有可取之处，她对事情的一些观念定义，通过书中人物的话语说出来，体现得也很正确。但为了故事而故事，为了冲突而冲突，一个宁恕提出来，成功的吸引了所有的注意力和骂架火力。我并不是支持宁恕，很多书友也都为了宁恕而争吵，可他就是被写得太坏太心机太惨。总之，Cliff Gorman的书，这是第一次看，也是最后一次看。之所以这本坚持看完了，是好奇害死猫。

夸张了吧，虽然清流但还是初中少女级别的电视剧吧……有些硬尬的桥段还是很抠脚的

这一版真的很绝，太好看了！！dream一个第二季，能不能原班人马把后面的演完啊，太可了！！！

读的时候不忍放下。编剧在虚构的情节里又添了很多纪实的细节。我当然不会相信那些过于夸张的情节，但是这些细节，还有编剧的感情态度非常吸引我。

看完只想说学好数理化走遍天下都不怕。开篇就告诉读者谁是凶手，正统的本格推理，是好看的悬疑犯罪剧集！

经历战争的马文·J·乔姆斯基感受到人们普遍的分离的命运，并将他对这个时代的观感加人了剧集的创作之中。其中Brinks: The Great Robbery隐喻人性之恶，谋杀他人之恶，隐喻人的厄运，隐喻西方现实世界的荒谬。

以前觉得知识是用来服务人的，现在不得不承认，知识就是用来区分人的。

Burr DeBenning细腻的情感成就了一本轻松愉悦的旅居记录。 人要有复合式的眼睛，去看待感受身边的一切，平静和刺激都是生活的色彩，既然只活一次，那就多彩一些。

无处安放的同情，是说，当遥远的地方发生不幸时，人们对于不幸者感到怜悯和同情，但他们未必有行动的义务，可是这种同情，于对方毫无意义，只会让自己觉着自己道德的高姿态，同情心只是人们面对不幸时，假设自己在那种情境下，对于灾难的恐慌所产生的一种情感，并不与道德所挂钩；   文中哲学家关心人类的命运，而不为窗外发生的惨案所动，这就是言论上的巨人，行动上的矮子，此为“捂着耳朵的哲学家”，所以后面，卢梭的观点则是“先对身边的人好”，突然想到了奇葩说中黄执中的论点“遥远的哭声”，倒有些相似；    对于“如果用意念杀死满大人，就可以变成富翁，你会怎么做？”这个议题也是引起很多的争议，以此，去探讨道德，伦理，人性，其实自己的拙见则是，人性不可深探，没有绝对的善良，也没有绝对的丑恶。

《Brinks: The Great Robbery》狄公受遥前往金华县，罗县令临时授权狄公，然后离开。狄公代罗县令去乐苑赴宴，花魁娘子秋月引诱狄公，狄公拒绝。酒宴后狄公回到红阁子，却发现秋月死于红阁子，房门在内反锁，仵作验尸诊断为心疾而死，脖子处有两处淤青，其他地方无外伤。不久之前，李琏也死于红阁子密室，罗县令初步认定为自杀。掌柜透露，30年前陶匡也死于红阁子密室，被认定为自杀。三个人均死于密室红阁子，凶手是同一人吗？李琏数日前，乘船来到金华，与冯岱的女儿玉环乘坐的船相撞，李琏对玉环一见钟情，假称手握其父冯岱30年前杀死陶匡的证据，遥玉环夜间相会，欲强暴被玉环抓伤。后他发现了脖颈上的肿块，以为自己得了怪病。于是自杀，留遗书给父亲李纬经，烦秋月转交，被秋月置于一边。30年前，冯岱和陶匡一起追求花魁翠玉，翠玉却和李经纬相爱，偷偷约会，被陶匡撞见，陶匡恼羞成怒，翠玉让李经纬杀死陶匡，伪造自杀现场，冯岱在红阁子发现已死的陶匡，担心被误认为凶手，故而先逃回客栈，再趁乱与县令一起进入房间，将钥匙插入锁孔，混淆为密室。随后爆发天花，翠玉不幸被染天花，侥幸未死，面容被毁，借用已死的碧玉户籍凌姑身份苟活。李琏父亲李纬经让儿子与古董商人温元联系，设计扳倒冯岱，计谋未成，儿子李琏身死，前往金华认尸，夜探狄公住所，偶遇秋月，怕行踪暴露，在栅栏外掐住秋月喉咙恐吓，反把秋月吓死。李纬经患麻风，在凌姑怀中死去。凌姑也因患病多年，不治而亡。

编剧以田野调查的视角对东北小村庄进行一番颇有意味的研究。大部分社会学著作从国家社会对个人的影响出发，验证政治体制和经济变革对个人生活的影响，此剧却更多的让我们看到了政策辐射较慢且程度差异较大的农村地区的个人权利意识的增长、家庭组织和团体的权利变化及其表征（生育观念、财产制度、道德观念、公共意识）

第二次评价，值得肯定的是主线脉络清晰，是本好剧，但主角的成长还是要考虑加入其他的方式啊，老是吞内丹，练不同的心法也不是个事儿啊

当年轻成为过往，成就散去，名声不再，衰老、疾病与死亡接踵而至，当人生迷失方向，当自我的存在成为一种困惑。踽踽独行在不可逆的时间路上，回顾四周，发现看尽生命深处总是会找到绝望，那又如何面对一种绝望的人生？ 我们或许会寻求神的庇护，或许会依别人设计好的生活而生活，或许拿起责任和忠实的遮羞布来躲避自我成长的课题…… 对此，著名的心理学家欧文•亚隆就给我们假设了这样一场独具一格的见面。他对尼采和布雷尔的相见是这么表述的：我们各是从怎样的星辰朝着彼此坠落而达到此处来的。 于是，这一场相互救赎绝望的故事就这么开始了。 尼采面对肉体疼痛的折磨和心灵的绝望，他说，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上。”他说，上帝已死，“说真理是我们生存不可或缺的一种错误！真理的敌人不是谎言，而是深信不疑！”他不屑于虚伪的道德，也不需要建造一个外在的神，他成为自己的存在，他就是自己的神。然而，选择这样的路，他必而骄傲而不允许自己有丝毫脆弱，他的绝望并不比布雷尔的少。 然而当故事继续推进，当我以为布雷尔真的接受尼采的思想，勇敢拒绝世俗道德赋予的责任，决定要自主选择和追寻自己人生的自由与意义时，万万没想到这只是布雷尔的一场梦。 可就是这场梦，布雷尔自愈了，他不再觉得眼下的生活是一场被选择的、绝望的人生。他对尼采说，“是的，我已经选择了我的生活，生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。” 诚然，布雷尔的选择或许是源于梦中抛弃家庭责任后对生活的恐惧，又或是真的在迷途中认清自己真正所要追求的东西。但不论如何，他找到了自我存在与责任间的平衡点，他找寻了合适他自己解决绝望的秘方。我不会为他没追求新的开始而惋惜、恼怒，相反，我很高兴他和生活做了一场和解。 正如尼采说，“每个人都必须决定，他可以承受多少真理。” 布雷尔即使不是走毁灭婚姻拯救自己的路，但在某种意义上，他已经是尼采所说的做自己命运的主人，掌握自己的权力意志。他为他的选择承受所应承受的，就已经是非常具有智慧和勇气的了。并不是每个人都能成为尼采这样的强者，痛苦的清醒和欢愉的沉沦都只是一场人生选择。 故事的最后，尼采也终于对自己本身宽容了些，但他终究还是选择追随他的使命，他说，“我们每个人都必须去走我们自己的路。” 故事到此就要结束了，布雷尔继续他的行医生涯，尼采则要与一位叫查拉图斯特拉的波斯预言家碰头，人生总归聚散离合，参与了这样一场救赎，我也要去找我的路了。

林徽因天生丽质，自小好学，美丽高贵，才华横溢，但我更欣赏金岳霖，爱入骨髓，终生未娶，此爱神圣，天地可鉴。