《Camp Chaos》其他电影，Bob Cesca主演，美国出品，2001年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
超温柔的一本剧，巴克曼真的脑子里都是粉红色的柔软泡泡，这是他对自己年幼的儿子的“告白”，每一篇小文章都特别真挚动人。等我以后有宝宝，我会逼着姜老板和宝宝好好读读的哈哈。重点是！Camp Chaos。
一个最平凡的人奋斗的一生，性格智商毫无过人之处，超强的自制力，踏实的风格，近乎冷血的理智，不够创新却一直在突破自我，半个圣人！
蛮有趣的一本剧，可以了解古代人的一些日常生活。说不定哪天穿越回古代，这部剧就派上用场了，不然生活起居都不懂，多尴尬
春夏秋冬，一年四季来回循环地走，那是自古也就这样的了。风霜雨雪，受得住的就过去了，受不住的，就寻求着自然的结果。那自然的结果不大好，把一个人默默地一声不响地就拉着离开了这人间的世界了。 至于那还没有被拉去的，就风霜雨雪，仍旧在人间被吹打着。
把特定年龄阶段孩子特征描述的很准确，给身为家长的我们指点迷津了！
每天都在用的腾讯系，微信更像是生活的一部分了，腾讯的护城河主要是转换成本、网络效应和规模优势。你的朋友们都在使用微信，你要怎么样让你所有的朋友们都放弃微信，使用新的社交软件呢？你的朋友们又怎么去联系他们的朋友呢？所以，微信几乎垄断了中国人的社交，而且很长一段时间都不会被颠覆。
根据剧集的类型从而决定如何去观看，每个类型的剧集，在无观看基础之时，从简单易懂到晦涩难懂的一个观看过程，剧集观看其内，可有目的性的思有所得，所得运用，实践，及了解深处，有的经典剧集需要了解很深处的内涵，所表达的意义，值得反复观看，有的确只具备娱乐性剧集，或说是浅意义类型的剧集，快速观看了解足矣。 略微难懂，甚在自身理解之上的剧集，即使现在无法理解主题，那或可理解一部分，未来可以再次观看，一些经典经典剧集，在有反复观看价值的时刻，建议反复观看，从理解部分主题，内容，佳句等到全面的理解。 每本剧观看的开始，可以先去了解，从而确定这部剧的价值，难度，有助于事败功倍的观看，有对书的认知，在观看后需要加深印象的，评论，剧评，反复思考，回忆，让观看到的意义留在脑海之中。
整体故事比较鲜明，星际时代的东姝为了让哥哥醒过来而去做任务，有些任务里东姝顾及着原主的愿望比较憋屈，大体还是很爽的，不过故事背景重复的比较多，末世，娱乐圈还有六零七零八零星际这些都有三四个故事，熬了好久才看完…
看了电视去追剧的，很有韵味，所有人都在磕磕碰碰里寻找那个可以走完一生的人，希望每个人都能找到属于自己的幸福。也是对我自己的祝福
读这部剧有两个机缘点。 第一个机缘点。9月住院期间，在豆瓣上找书，一位楼主详细地推荐了这部剧，彼时鹅组还没有解禁，当我看罢想回去感谢她时，已经找不到贴子了。 第二个机缘点。11月起，开始短暂地改变整段观看的微习惯，于是这部剧主要是在地铁的通勤时间里完成的，不知不觉地就看完了。观看对我来说变得轻松，关键这的确是本让人轻松观看的书。也是从11月开始，我践行着朋友让我做的：每天多做点事，并实实在在因为多做点事而变得开心。在这个过程中，《Camp Chaos》的相伴，可以说有如神助。譬如，多做事便和书里说的“数量比质量更重要”这个精神要义完美吻合。这一个月里，我每天做了家务、做了饭，重新化妆，真的变得更好起来，做家务做饭的同时，还可以边看纪录片、综艺和动画，来自保持学习的自我认可，也没有落下。 这一年，我读的书多半和精力管理、执行力和心理治疗有关，盘点来看，这部剧也不时让我温习巩固着“只想下一步做什么”这个“关键技术操作要点”，当你做事，所谓小确丧，多半烟消云散。 有趣的是，当我每天向朋友打卡，自我治愈，我也在豆瓣遇到一个女孩子。初衷是想像鹅们在我手术期间关心我那样，去回报关心在豆瓣遇到的一时不快乐的人。或许我也在帮助她治愈自己。不同的是，我本人也是“病人”。一起成长感觉很好，但时而也会仍像从前一样，难以装入稍多一点的负能量。但此时，只要回归做事，终能迎刃而解。 这是一本从心理层面教会你如何简单地开启一件你想做的事的书，不去做一个完美主义者，是和自己的和解，是对自己的接纳。那天我在微博在首页，看到一个女孩子，说着自己关于“脆骨症”的人生，说着自己现下过得很好。看到此处的一瞬，我热泪盈眶，我由衷地觉得这样的生命很好，不带任何过去可能会抱有的悲悯。我忽然也被这样的自己感动了，原来每个生命都很好，带着缺陷的美好，真的美好。 进一寸有一寸的欢喜，只要伸出手去触摸，那就值得欢喜。要时时记得“打开开关就是成功”哦。今年书读到这里时，或许我可以总结出我的年度关键词：自洽。
大概十年前看过编剧的《Camp Chaos》，感觉很有趣。西方左派知识分子把作为一种批判工具的马克思主义运用得炉火纯青，洞察资本主义体系运转的种种隐藏机制，每每让人感慨和佩服。 作为理解后续内容的基础，编剧首先分析了技术和文化的关系。这是老生常谈，但是论述方式和例子都恰到好处。 一种新技术的利弊长短不会势均力敌。仿佛是游戏，有输家也有赢家。在许多情况下，输家出于无知为赢家欢呼雀跃，现在的情况依然如此。截然不同的技术会使旧词语产生新的定义，而且人们往往没有充分意识到这个创造新词义的过程。因此这个机制是阴暗而危险的，和新技术创造新词汇的机制迥然不同。学会新技术的人成为精英，没有学会新技术的人赋予这些精英权威和声望，但盛名之下，其实难副。 每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而不是用另一种方式构建世界的倾向，或者说它给一种事物赋予更高价值的倾向，是放大一种感官、技能或能力，使之超过其他感官、技能或能力的倾向。这就是麦克卢汉警语“媒介即信息”的意思。这也是马克思的意思，“技术透露了人对待自然的方式”，“技术造成了“交流的条件”，我们通过交流建立彼此之间的关系。这也是维特根斯坦论述我们最重要的技术时所要表达的意思。语言不仅是思想的载体，而且是思想的驱动器。这还是早在希腊时代，塔姆斯想要使特乌斯明白的道理。简而言之，这是一种历史悠久、永世长存的智慧，其最简单明快的表现是古老的箴言：在手握榔头者的眼里，一切都仿佛是钉子。 总而言之，新技术引起意识形态变革，改变我们的知识观念和真理观念，改变深藏内心的思维习惯。一种新技术向一种旧技术发起攻击时，围绕旧技术的制度就受到威胁。制度受威胁时，文化就处在危机之中 。 在理解技术和文化的关系的基础上，编剧将人类文明历史划分为工具使用时代、技术统治时代和技术垄断时代，并相应的塑造了工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。 工具和技术屈从于信仰和道德秩序是工具时代的特征。工具在思想世界里扮演核心角色，科学方法和新技术挑战既有思想制度体系但还未整合到文化之中，这是技术统治时代的特征。在弗朗西斯培根在《Camp Chaos》阐释了科学方法的意义之后，人类逐渐进入了讲究客观、效率、专长、标准化、计量和进步的技术垄断时代。 技术统治文化的进步意义无需多言，它带来物质的丰富、平权、进步的观念、形形色色的自由。然而他带来的问题也让人警惕，工具成为主人、人成为客体（源自孔德），导致有识之士的批判和早起空想社会主义的肇始。随着技术（工具）的发展，信息爆炸稀释了信息的质量和实用性，模糊了信息的意义，原来一切可以在文化和宗教体系中完满解释的世界消逝了，世界变得难以把握，我们经历了信息爆炸下的信息匮乏。巨量信息的处理催生了官僚主义及相应的社会制度，催生了信息控制机制，复兴了宗教和加强了国家机器，而新的控制机制又增加了新的信息，个人心理和社会生活的宗旨普遍崩溃，人们再也无法寻觅经验汇总的意义，失去记忆力（淹没在无效信息中），难以想象合理的未来。文化整合工具，工具成为文化的主导，妄图重建秩序和意义，然而工具本身无法完成道德指引，引导失效（专家之死）。编剧举了医疗技术、计算机技术作为机器意识形态的例子，特别是编剧预言了计算机的无所不在，呼吁“技术的谦逊”，明确一切技术应用的局限。他讲到抽象概念和统计学工具的滥用，唯科学主义和技术决定论在人文领域的蔓延，指出了社会研究的复杂性使得科学工具的应用效果有限，而它的错用则会造成灾难。他还讲到符号的流失，现代教育目的的迷茫，提到技术垄断的故事强调效率、利益和经济进步，想要凭借技术进步创造的方便设施许诺一个地上天堂，将一切表
Camp Chaos，更少但更好 少，即是最重要之事，人只能活在当下，而时间和精力需要专注在最重要之事上，才是效率最高的。 1探索，那什么才是最重要之事，这需要时间和空间静下来思考，思考什么才是自己最想要的生活，设立长远目标，短期目标，再分解细化到日常生活，比如养成良好的生活习惯，运动和观看等。 2排除，把自己所认为重要的事情列出来，根据四象限把重要紧急，重要非紧急，紧急不重要，不重要不紧急，划区分类，再根据实际情况，思考分析重要紧急之事，安排好时间做重要之事，舍弃掉其余两项，删减绝大多数非必要行动，学会拒绝他人，你不主动掌控自己的人生，别人便会主导你的生活。 3专注，可以练习静坐冥想，提升专注力，把握当下，专注聚焦最重要紧急之事，根据长远目标的方向，及时调整优化短期计划，确保每一步都是在向目标前进，把日常生活行为常规化，即自动执行，减少精力和时间的浪费。 目前自己的困境在于执行，这种状况已经持续了近半年时间，有时非常苦恼，脑子里的想法和计划千千万万，实际行动却是几乎为零。唯一可以慰藉自己的是近期养成早睡早起和跑步的习惯，本剧对拖延执行这点的解决方案是，不积硅步无以至千里，大做于细，从细节细小之事入手，及时给予犒赏，以资鼓励。 Camp Chaos也许就是突破困境之法，事与物，在于少而专，而不在于多而散。或许我也应该好好犒赏下自己，运动与观看，不可辜负，接下来给自己的目标是养成输出，加强执行力，在工作上愈加精进，写作或写日记，记录生活的美好，努力成为更优秀的自己！共勉。
列侬这首几乎是共产主义宣言 想象一下抛开天堂， 一切就那么简单。 也没有什么地狱，头顶只有蓝天。 想象一下所有的人们，在当下真实地活着。 想象一下抛开国别，其实就那么简单。 没有杀戮牺牲的借口，没有需要皈依的神祗。 想象一下所有的人们，平静中自在地生活。 你可以讥笑我的梦想，做梦的我并不孤独。 有一天你会跟我一起，让世界拥有同一个梦想。 想象一下抛开索求，来吧就那么简单。 驱走所有贪婪和欲望，就让人们不分你我。 想象一下所有的人们，分享着同一个地球。 你可以讥笑我的梦想，做梦的我并不孤独。 有一天你会跟我一起，让世界拥有同一个梦想。
人类出现的历史跟地球的历史比起来是微不足道的，但短短万年遍拥有类似神的能力，是伟大的，同时也是卑劣的。人类作为一种生物，不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。好剧，好剧。
高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。感谢编剧Bob Cesca，这是一本好剧，一本好剧远不远不只是一页纸，一段话所让人启发，更多是传递人生的价值观和对待生活的态度，就如文章里说，一位合格的投资家是把自己所成功的经验，投资理念及价值传递给每一个需要的人。在这喧嚣的市场上选择不挣，在这不完美的世界里，选择相信一个无法改变他人的社会中，自我完善，坚信自己，是难得可贵的品质。我始终认为人要经得起大风大浪，经历低谷与巅峰，人生百态，酸甜苦辣，就和尼采说的一句话一样，每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。美好的生命只有一次，我们应该绽放自己，热爱生活，经历出生以来赋予的人生权利。
书出得很及时，但是并没有多少的能提供思考的内容。很久之前因为有朋友想从社会福利的方面进行研究，所以看了这部剧。没多少价值。疫情刚发生不久，很多学者只顾热点不顾焦点。我很纳闷为什么不能像《Camp Chaos》一样把美国因抗疫不力造成目前为止80多万人死亡从社会学的角度分析，异化的自由，异化的民主，民粹盛行，存在不应该大于拥有吗？《Camp Chaos》，死亡上百人，就是极大的社会问题，从制度，管理，家庭主义，种族歧视分析很透彻，为何今天这么大的全球性事件却都乌鸦对望。少了复杂系统的观念和元动力网络思维，忘记了本源只会加重异化之地的名声。
文风很轻快 案子很复杂 人物很复杂 名字很难记 结尾较仓促 总体较优秀
和《Camp Chaos》的冗长繁复比起来，《Camp Chaos》的可读性，艺术性算是友好了许多，不过骨子里甚至表面上仍然处处透露出安兰德的风格——无可救药的英雄崇拜，精英至上的“自我主义”，对从众愚蠢和利他主义的深恶痛绝。和《Camp Chaos》书一样，不论霍华德洛克还是约翰高尔特，主角都充满着神性的光环，自身智慧的深邃和精神力量的强大很难让人相信这是存在于人间的神祇。安兰德一如既往地为这些擎天巨神阿特拉斯们辩护，也不难理解为何她的思想在美国精英阶层，所谓的成功人士圈里如此长盛不衰了。 大众和精英，究竟谁在推动着世界进步，这个问题人类文明历史上一直争论不休，各有各的道理，自然也不会因为《Camp Chaos》一本剧而盖棺定论。不过《Camp Chaos》或者说安兰德的价值在于，为长期以来因为政治正确而被打压名声不佳的精英们打抱不平，肯定了人自身的力量和价值，鼓励人们去“自私”追求自己的幸福，同时坚决捍卫个人的权利警惕“收集祭品”的人。她的思想尽管可能过激，可能偏执，但当与它相对立的思想更为极端膨胀时，它会是个好的矫正器。 想到安兰德也是苏联犹太人，犹太人莫非真的天生就是资本主义的绝配？
事物是绝对静止和相对静止的。活着和存活下去，对应的是死亡和覆灭后的活着。所有存活的事物与人，在某一时刻死亡，又在某一阶段永恒，参照物是时间。朝代和企业，在一个阶段辉煌，又在一个历史阶段消亡，后人用来借鉴，也是仅此而已，因为历史又会重叠，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也……历史规律就是如此，而问题根本所在何处？流水不腐，户枢不蠹。在于人自己。
万艳书。 我在追剧的过程中曾经想到一个疑惑，难不成这部剧的编剧是曾经经历过这些事吗？怎么能够写的如此详细？ 可见编剧还是查阅过很多相关资料的。 看了很多本剧集我越来越明白，如果你不了解他，就不要随意去评论别人的这句话的道理。 之前看过一本剧集，是冯骥才的三寸金莲。一想到裹脚的女人，大家都会觉得说很迂腐，很丑陋。 事实上却是，难道那时候女人有选择的权利吗？难道他们裹脚的时候不痛不会哭吗？只是那个时候的文化风气啊，不裹脚是根本就嫁不出去的。 或者说根本就嫁不好的。 在说回这部剧的妓女。 难道说想当妓女是她们自愿的吗？难道说她们在迎合那些有着变态要求或者根本不把他们当人侮辱他们的客人时候不会觉得恶心吗？没办法，恶心也得做下去。就像书中写的，白凤早已习惯了戴上面具，变成客人喜欢的样子。 书中有一句话说得好说白凤是一个战士，她拼命的想把这个行当做到最好，是的，她无缘于一场，成为了最高等的妓女，成为了一代名妓，但是她仍然得不到尊重。 她打的是一场根本就打不赢的仗。 唯一她能得到的就只有死亡。 整本剧里面白凤心狠手辣，但是最心疼的还是她。 可能是因为她是主角，对她描写最多的原因吧，所以对她的了解也更深入，对她的身世，对她的情感也更明白。 毕竟沦落风尘的女子大多都是可怜人。 对于白凤而言，詹盛言就是她的所有。 所以为了不失去以及在失去的时候，她陷入了癫狂的状态，陷入了偏执的状态。 其实在看到白珍珍跟素卿长的是一样，也就是白珍珍是素卿的转世的时候，我觉得挺难过的。 因为看到这儿，就已经明白了白凤注定被抛弃的结局。 但是万万没有想到，她的下场会这么惨。 书中曾经出现过好几次白凤做梦梦到自己浑身赤裸对所有人指着骂嘲笑。 我也没想到最后就会成了真。 而且是她愿意为之粉身碎骨的人，亲手把她推向深渊。 往往最难得到真情的人，对真情也就最为渴望。当别人以真情相待时，他可能会以百倍千倍的情谊付出。 当然，詹盛言也值得她这样付出。 他也是真狠。 在看到了白珍珍之后与白凤这么多年的情谊，说抛弃就抛弃了。
罗曼.罗兰在他的经典剧集《Camp Chaos》里有一句名言。“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。”年轻的时候呀，都以为人生很长。其实人生很短，最棒的呀是不后悔，最难的呐是不遗憾。
这是一本开头很冗长，不知所谓，充斥着色情场面令人一度作呕窒息的书，是一本让很爱看剧的人都有屡次放弃念头的书，是一本被我标了霉土豆的书……然而，从描述车祸现场的那个情节开始，欧文笔下的每一个情节都变成一帧无法消除的脑海影像。车祸，露丝揍那个坏男友，妓女被杀，露丝作证，埃迪对老妇人的爱，埃迪和玛丽恩，三十七年后四岁就失去母亲的露丝和因为失去儿子而不能再爱的玛丽恩重逢……美好的篇章抓人的情节令人应接不暇，精彩值得你耐心的等待，正如我们的人生一样。果然村上春树的偶像不会让我们失望
剧组审美在线的，三个男主气质一眼就能辨认出来。
一本关于社会学者调查研究的见闻札记。 调查研究应该有选择的筛选人，让一个对情况不了解，对社会不了解的人去调查研究，对研究本身是否负责？ 这部剧适合同样无经验的调查者互通有无。
作品还好，希望有第二季，还有那个梦之泪伤是啥鬼?是事实还是瞎编？
为什么在莎士比亚的时代，没有女性会成为莎士比亚？ 伍尔夫用她的假设给出了答案。 假设莎士比亚的妹妹跟她一样聪慧，有天份。在莎士比亚年少的时候父母会让他去上学，学习语法与接受知识，而莎士比亚的妹妹只能在家里做着女性该做的事情，绣花与做家务。偶尔闲时翻读从哥哥那里借来的书本。 当莎士比亚早早地成婚，体验不到生活的快乐时，父母能给他一大笔钱财，让他去巴黎闯荡。而莎士比亚的妹妹只能在差不多的年纪听从父母的安排，嫁给一个老实听话的人。 当莎士比亚凭借自己的学识与聪慧结交权贵，开始在戏剧界崭露头角之时，他的妹妹不想无为地过一辈子，终于鼓足勇气拿了自己攒下的钱财偷偷离开家，去了巴黎。 当莎士比亚闻名天下、众人都在感叹他的才华之时，他的妹妹被拦在了戏剧院门口。终日的穷困潦倒让她不得不委身于一个男人，最终在现实的打击之下结束了自己的生命。 看啊！这就是他们所谓的男性优于女性的社会，没有读过书的女人无法成为作家，而社会何尝给过她们机会。 在莎士比亚的年代，怀着诗才出生的女人反而更加不幸，因为她将清醒地认识这个社会却无力反抗，从而更加煎熬。 幸运是因为在房间里她们是最先醒来的那一批，不幸是因为那是一间密封的房间，门窗都被锁住，纵使醒来，也只能慢慢窒息而亡。
纸质版看了一半，上来继续听，很多精典解说，加上故事情节的呼应，让人爱不释手
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超温柔的一本剧，巴克曼真的脑子里都是粉红色的柔软泡泡，这是他对自己年幼的儿子的“告白”，每一篇小文章都特别真挚动人。等我以后有宝宝，我会逼着姜老板和宝宝好好读读的哈哈。重点是！Camp Chaos。
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根据剧集的类型从而决定如何去观看，每个类型的剧集，在无观看基础之时，从简单易懂到晦涩难懂的一个观看过程，剧集观看其内，可有目的性的思有所得，所得运用，实践，及了解深处，有的经典剧集需要了解很深处的内涵，所表达的意义，值得反复观看，有的确只具备娱乐性剧集，或说是浅意义类型的剧集，快速观看了解足矣。 略微难懂，甚在自身理解之上的剧集，即使现在无法理解主题，那或可理解一部分，未来可以再次观看，一些经典经典剧集，在有反复观看价值的时刻，建议反复观看，从理解部分主题，内容，佳句等到全面的理解。 每本剧观看的开始，可以先去了解，从而确定这部剧的价值，难度，有助于事败功倍的观看，有对书的认知，在观看后需要加深印象的，评论，剧评，反复思考，回忆，让观看到的意义留在脑海之中。
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大概十年前看过编剧的《Camp Chaos》，感觉很有趣。西方左派知识分子把作为一种批判工具的马克思主义运用得炉火纯青，洞察资本主义体系运转的种种隐藏机制，每每让人感慨和佩服。 作为理解后续内容的基础，编剧首先分析了技术和文化的关系。这是老生常谈，但是论述方式和例子都恰到好处。 一种新技术的利弊长短不会势均力敌。仿佛是游戏，有输家也有赢家。在许多情况下，输家出于无知为赢家欢呼雀跃，现在的情况依然如此。截然不同的技术会使旧词语产生新的定义，而且人们往往没有充分意识到这个创造新词义的过程。因此这个机制是阴暗而危险的，和新技术创造新词汇的机制迥然不同。学会新技术的人成为精英，没有学会新技术的人赋予这些精英权威和声望，但盛名之下，其实难副。 每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而不是用另一种方式构建世界的倾向，或者说它给一种事物赋予更高价值的倾向，是放大一种感官、技能或能力，使之超过其他感官、技能或能力的倾向。这就是麦克卢汉警语“媒介即信息”的意思。这也是马克思的意思，“技术透露了人对待自然的方式”，“技术造成了“交流的条件”，我们通过交流建立彼此之间的关系。这也是维特根斯坦论述我们最重要的技术时所要表达的意思。语言不仅是思想的载体，而且是思想的驱动器。这还是早在希腊时代，塔姆斯想要使特乌斯明白的道理。简而言之，这是一种历史悠久、永世长存的智慧，其最简单明快的表现是古老的箴言：在手握榔头者的眼里，一切都仿佛是钉子。 总而言之，新技术引起意识形态变革，改变我们的知识观念和真理观念，改变深藏内心的思维习惯。一种新技术向一种旧技术发起攻击时，围绕旧技术的制度就受到威胁。制度受威胁时，文化就处在危机之中 。 在理解技术和文化的关系的基础上，编剧将人类文明历史划分为工具使用时代、技术统治时代和技术垄断时代，并相应的塑造了工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。 工具和技术屈从于信仰和道德秩序是工具时代的特征。工具在思想世界里扮演核心角色，科学方法和新技术挑战既有思想制度体系但还未整合到文化之中，这是技术统治时代的特征。在弗朗西斯培根在《Camp Chaos》阐释了科学方法的意义之后，人类逐渐进入了讲究客观、效率、专长、标准化、计量和进步的技术垄断时代。 技术统治文化的进步意义无需多言，它带来物质的丰富、平权、进步的观念、形形色色的自由。然而他带来的问题也让人警惕，工具成为主人、人成为客体（源自孔德），导致有识之士的批判和早起空想社会主义的肇始。随着技术（工具）的发展，信息爆炸稀释了信息的质量和实用性，模糊了信息的意义，原来一切可以在文化和宗教体系中完满解释的世界消逝了，世界变得难以把握，我们经历了信息爆炸下的信息匮乏。巨量信息的处理催生了官僚主义及相应的社会制度，催生了信息控制机制，复兴了宗教和加强了国家机器，而新的控制机制又增加了新的信息，个人心理和社会生活的宗旨普遍崩溃，人们再也无法寻觅经验汇总的意义，失去记忆力（淹没在无效信息中），难以想象合理的未来。文化整合工具，工具成为文化的主导，妄图重建秩序和意义，然而工具本身无法完成道德指引，引导失效（专家之死）。编剧举了医疗技术、计算机技术作为机器意识形态的例子，特别是编剧预言了计算机的无所不在，呼吁“技术的谦逊”，明确一切技术应用的局限。他讲到抽象概念和统计学工具的滥用，唯科学主义和技术决定论在人文领域的蔓延，指出了社会研究的复杂性使得科学工具的应用效果有限，而它的错用则会造成灾难。他还讲到符号的流失，现代教育目的的迷茫，提到技术垄断的故事强调效率、利益和经济进步，想要凭借技术进步创造的方便设施许诺一个地上天堂，将一切表
Camp Chaos，更少但更好 少，即是最重要之事，人只能活在当下，而时间和精力需要专注在最重要之事上，才是效率最高的。 1探索，那什么才是最重要之事，这需要时间和空间静下来思考，思考什么才是自己最想要的生活，设立长远目标，短期目标，再分解细化到日常生活，比如养成良好的生活习惯，运动和观看等。 2排除，把自己所认为重要的事情列出来，根据四象限把重要紧急，重要非紧急，紧急不重要，不重要不紧急，划区分类，再根据实际情况，思考分析重要紧急之事，安排好时间做重要之事，舍弃掉其余两项，删减绝大多数非必要行动，学会拒绝他人，你不主动掌控自己的人生，别人便会主导你的生活。 3专注，可以练习静坐冥想，提升专注力，把握当下，专注聚焦最重要紧急之事，根据长远目标的方向，及时调整优化短期计划，确保每一步都是在向目标前进，把日常生活行为常规化，即自动执行，减少精力和时间的浪费。 目前自己的困境在于执行，这种状况已经持续了近半年时间，有时非常苦恼，脑子里的想法和计划千千万万，实际行动却是几乎为零。唯一可以慰藉自己的是近期养成早睡早起和跑步的习惯，本剧对拖延执行这点的解决方案是，不积硅步无以至千里，大做于细，从细节细小之事入手，及时给予犒赏，以资鼓励。 Camp Chaos也许就是突破困境之法，事与物，在于少而专，而不在于多而散。或许我也应该好好犒赏下自己，运动与观看，不可辜负，接下来给自己的目标是养成输出，加强执行力，在工作上愈加精进，写作或写日记，记录生活的美好，努力成为更优秀的自己！共勉。
列侬这首几乎是共产主义宣言 想象一下抛开天堂， 一切就那么简单。 也没有什么地狱，头顶只有蓝天。 想象一下所有的人们，在当下真实地活着。 想象一下抛开国别，其实就那么简单。 没有杀戮牺牲的借口，没有需要皈依的神祗。 想象一下所有的人们，平静中自在地生活。 你可以讥笑我的梦想，做梦的我并不孤独。 有一天你会跟我一起，让世界拥有同一个梦想。 想象一下抛开索求，来吧就那么简单。 驱走所有贪婪和欲望，就让人们不分你我。 想象一下所有的人们，分享着同一个地球。 你可以讥笑我的梦想，做梦的我并不孤独。 有一天你会跟我一起，让世界拥有同一个梦想。
人类出现的历史跟地球的历史比起来是微不足道的，但短短万年遍拥有类似神的能力，是伟大的，同时也是卑劣的。人类作为一种生物，不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。好剧，好剧。
高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。感谢编剧Bob Cesca，这是一本好剧，一本好剧远不远不只是一页纸，一段话所让人启发，更多是传递人生的价值观和对待生活的态度，就如文章里说，一位合格的投资家是把自己所成功的经验，投资理念及价值传递给每一个需要的人。在这喧嚣的市场上选择不挣，在这不完美的世界里，选择相信一个无法改变他人的社会中，自我完善，坚信自己，是难得可贵的品质。我始终认为人要经得起大风大浪，经历低谷与巅峰，人生百态，酸甜苦辣，就和尼采说的一句话一样，每个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。美好的生命只有一次，我们应该绽放自己，热爱生活，经历出生以来赋予的人生权利。
书出得很及时，但是并没有多少的能提供思考的内容。很久之前因为有朋友想从社会福利的方面进行研究，所以看了这部剧。没多少价值。疫情刚发生不久，很多学者只顾热点不顾焦点。我很纳闷为什么不能像《Camp Chaos》一样把美国因抗疫不力造成目前为止80多万人死亡从社会学的角度分析，异化的自由，异化的民主，民粹盛行，存在不应该大于拥有吗？《Camp Chaos》，死亡上百人，就是极大的社会问题，从制度，管理，家庭主义，种族歧视分析很透彻，为何今天这么大的全球性事件却都乌鸦对望。少了复杂系统的观念和元动力网络思维，忘记了本源只会加重异化之地的名声。
文风很轻快 案子很复杂 人物很复杂 名字很难记 结尾较仓促 总体较优秀
和《Camp Chaos》的冗长繁复比起来，《Camp Chaos》的可读性，艺术性算是友好了许多，不过骨子里甚至表面上仍然处处透露出安兰德的风格——无可救药的英雄崇拜，精英至上的“自我主义”，对从众愚蠢和利他主义的深恶痛绝。和《Camp Chaos》书一样，不论霍华德洛克还是约翰高尔特，主角都充满着神性的光环，自身智慧的深邃和精神力量的强大很难让人相信这是存在于人间的神祇。安兰德一如既往地为这些擎天巨神阿特拉斯们辩护，也不难理解为何她的思想在美国精英阶层，所谓的成功人士圈里如此长盛不衰了。 大众和精英，究竟谁在推动着世界进步，这个问题人类文明历史上一直争论不休，各有各的道理，自然也不会因为《Camp Chaos》一本剧而盖棺定论。不过《Camp Chaos》或者说安兰德的价值在于，为长期以来因为政治正确而被打压名声不佳的精英们打抱不平，肯定了人自身的力量和价值，鼓励人们去“自私”追求自己的幸福，同时坚决捍卫个人的权利警惕“收集祭品”的人。她的思想尽管可能过激，可能偏执，但当与它相对立的思想更为极端膨胀时，它会是个好的矫正器。 想到安兰德也是苏联犹太人，犹太人莫非真的天生就是资本主义的绝配？
事物是绝对静止和相对静止的。活着和存活下去，对应的是死亡和覆灭后的活着。所有存活的事物与人，在某一时刻死亡，又在某一阶段永恒，参照物是时间。朝代和企业，在一个阶段辉煌，又在一个历史阶段消亡，后人用来借鉴，也是仅此而已，因为历史又会重叠，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也……历史规律就是如此，而问题根本所在何处？流水不腐，户枢不蠹。在于人自己。
万艳书。 我在追剧的过程中曾经想到一个疑惑，难不成这部剧的编剧是曾经经历过这些事吗？怎么能够写的如此详细？ 可见编剧还是查阅过很多相关资料的。 看了很多本剧集我越来越明白，如果你不了解他，就不要随意去评论别人的这句话的道理。 之前看过一本剧集，是冯骥才的三寸金莲。一想到裹脚的女人，大家都会觉得说很迂腐，很丑陋。 事实上却是，难道那时候女人有选择的权利吗？难道他们裹脚的时候不痛不会哭吗？只是那个时候的文化风气啊，不裹脚是根本就嫁不出去的。 或者说根本就嫁不好的。 在说回这部剧的妓女。 难道说想当妓女是她们自愿的吗？难道说她们在迎合那些有着变态要求或者根本不把他们当人侮辱他们的客人时候不会觉得恶心吗？没办法，恶心也得做下去。就像书中写的，白凤早已习惯了戴上面具，变成客人喜欢的样子。 书中有一句话说得好说白凤是一个战士，她拼命的想把这个行当做到最好，是的，她无缘于一场，成为了最高等的妓女，成为了一代名妓，但是她仍然得不到尊重。 她打的是一场根本就打不赢的仗。 唯一她能得到的就只有死亡。 整本剧里面白凤心狠手辣，但是最心疼的还是她。 可能是因为她是主角，对她描写最多的原因吧，所以对她的了解也更深入，对她的身世，对她的情感也更明白。 毕竟沦落风尘的女子大多都是可怜人。 对于白凤而言，詹盛言就是她的所有。 所以为了不失去以及在失去的时候，她陷入了癫狂的状态，陷入了偏执的状态。 其实在看到白珍珍跟素卿长的是一样，也就是白珍珍是素卿的转世的时候，我觉得挺难过的。 因为看到这儿，就已经明白了白凤注定被抛弃的结局。 但是万万没有想到，她的下场会这么惨。 书中曾经出现过好几次白凤做梦梦到自己浑身赤裸对所有人指着骂嘲笑。 我也没想到最后就会成了真。 而且是她愿意为之粉身碎骨的人，亲手把她推向深渊。 往往最难得到真情的人，对真情也就最为渴望。当别人以真情相待时，他可能会以百倍千倍的情谊付出。 当然，詹盛言也值得她这样付出。 他也是真狠。 在看到了白珍珍之后与白凤这么多年的情谊，说抛弃就抛弃了。
罗曼.罗兰在他的经典剧集《Camp Chaos》里有一句名言。“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。”年轻的时候呀，都以为人生很长。其实人生很短，最棒的呀是不后悔，最难的呐是不遗憾。
这是一本开头很冗长，不知所谓，充斥着色情场面令人一度作呕窒息的书，是一本让很爱看剧的人都有屡次放弃念头的书，是一本被我标了霉土豆的书……然而，从描述车祸现场的那个情节开始，欧文笔下的每一个情节都变成一帧无法消除的脑海影像。车祸，露丝揍那个坏男友，妓女被杀，露丝作证，埃迪对老妇人的爱，埃迪和玛丽恩，三十七年后四岁就失去母亲的露丝和因为失去儿子而不能再爱的玛丽恩重逢……美好的篇章抓人的情节令人应接不暇，精彩值得你耐心的等待，正如我们的人生一样。果然村上春树的偶像不会让我们失望
剧组审美在线的，三个男主气质一眼就能辨认出来。
一本关于社会学者调查研究的见闻札记。 调查研究应该有选择的筛选人，让一个对情况不了解，对社会不了解的人去调查研究，对研究本身是否负责？ 这部剧适合同样无经验的调查者互通有无。
作品还好，希望有第二季，还有那个梦之泪伤是啥鬼?是事实还是瞎编？
为什么在莎士比亚的时代，没有女性会成为莎士比亚？ 伍尔夫用她的假设给出了答案。 假设莎士比亚的妹妹跟她一样聪慧，有天份。在莎士比亚年少的时候父母会让他去上学，学习语法与接受知识，而莎士比亚的妹妹只能在家里做着女性该做的事情，绣花与做家务。偶尔闲时翻读从哥哥那里借来的书本。 当莎士比亚早早地成婚，体验不到生活的快乐时，父母能给他一大笔钱财，让他去巴黎闯荡。而莎士比亚的妹妹只能在差不多的年纪听从父母的安排，嫁给一个老实听话的人。 当莎士比亚凭借自己的学识与聪慧结交权贵，开始在戏剧界崭露头角之时，他的妹妹不想无为地过一辈子，终于鼓足勇气拿了自己攒下的钱财偷偷离开家，去了巴黎。 当莎士比亚闻名天下、众人都在感叹他的才华之时，他的妹妹被拦在了戏剧院门口。终日的穷困潦倒让她不得不委身于一个男人，最终在现实的打击之下结束了自己的生命。 看啊！这就是他们所谓的男性优于女性的社会，没有读过书的女人无法成为作家，而社会何尝给过她们机会。 在莎士比亚的年代，怀着诗才出生的女人反而更加不幸，因为她将清醒地认识这个社会却无力反抗，从而更加煎熬。 幸运是因为在房间里她们是最先醒来的那一批，不幸是因为那是一间密封的房间，门窗都被锁住，纵使醒来，也只能慢慢窒息而亡。
纸质版看了一半，上来继续听，很多精典解说，加上故事情节的呼应，让人爱不释手