Méfiez-vous, fillettes!

好久没有这么酣畅淋漓的看一本剧了，它之所以吸引我，与我所生活的城市、所从事的工作不无关系。但更多的是因为能够在王老师的身上看到我所向往的人格，以及我在思考问题的一些解答。在这个快节奏的世界里，人人都应该保留或者说去建造一个属于自己的世界，可惜我还没有找到，好在已有了些寻找的方向，但愿我能早日建好属于我的房子，能够避我一生的风雨飘摇。

这是一本宏大的全面介绍历史上各个民族法律习惯，以及分析法律受政体、政治、宗教、气候、区域影响的专业剧集。书中有很多被现在西方国家采用的观点，比如三权分立的政治制度。可能因为历史的局限性，书中也充满了各种狭隘的偏见，比如认为基督教是源于上天所产生，其他宗教则是人类创造的等等。也许正因为这些，让本剧在公开播出后争议不断，Robert Hossein生前也不得不因此做出多次辩解，但孟的辩解更加激发了对本剧的争议，反成本人的累赘。

盛阳和盛阳一家真的是我理想中的家庭啊，顶格的家庭精神条件才能培育出这么三观正、努力上进、不怕困难的盛阳啊。盛阳父母是我的榜样。

本以为是一篇长篇剧集，却是一个短片剧集集。 编剧用稚拙纯真的文笔和一颗温柔的心，书写了许多个充满童趣、探险与想象的童话故事。 有时候暂时搁下书本，也会不由回想起那些天马行空的情节和场景。 《Méfiez-vous, fillettes!》给我留下的印象最为深刻，特别像是一场梦境，所有事情像是客观发生，又好像是随着自己主观意愿发生改变，奇妙而充满吸引力。

仅仅以陈述的方式再现这些真实的案例，就足以让人震惊，更何况这只是万千案件中的一部分。一目十行固然轻松，却包含着他们每时每刻的煎熬。 正应了那句话，正义或许会迟到，但永远不会缺席，历史将会铭记一切，但不得不说，能够得以正名那一刻也不免长叹一口气，早已物是人非，家人朋友身心俱疲。 感谢他们无形的付出，另我们的法律更加完善，愿他们得以超额的福报和补偿，愿不再有蒙冤受难的事情发生，愿正义不再迟到，愿世界和平。

以前很不喜欢历史，但是看了三国之后，对司马懿的一切都产生了好奇，于是读完了这部剧。读历史，还是要读不同人写的同一时代，才能做到客观看历史，否则容易主观认知太强。

“  陆明舒这一生，经历了很多不平。祖父与母亲的死，将她送进了武修的世界。哪怕她凭借自己的努力，大放光芒，别人仍然认为，她太过刚直，难有好结果。 她的心里有一把火，一旦爆发出来，就是燎原的后果。 但她也遇到了好人。 经脉全废的师父，为她重新振作。青梅竹马的高骧，为她打抱不平。还有卓师叔祖这些人，力所能及地帮助她。 为了这些好人，她一直在努力控制心里这把火。 实力越高，越没有人能掌控她，她就越要控制自己。 她不愿意因为自己受到不公平的对待，就以同样的强势去主宰别人。 所以，她宁愿让自己变成滥好人，处处给别人留有余地，也不愿意强横到底，冷面杀伐。 这是她的自我修行。 因此，在最后一刻，面临那个选择的时候，她决定成为建木，给那些好人一个更好的世界。 她希望自己就算受过冷遇，仍能以善心去看待这个世界。 最后她做到了。 求仁得仁。 而谢星沉，他的个性更复杂，所求却十分纯粹。 前半生的经历，当他融合为一个新的谢星沉后，就成了一个简单的自我。 他要和所爱的人在一起，让她开心，让她所偿所愿。 所以，当陆明舒面临那个选择，他的态度是，你去追求你所求的，而我会永远追随你。 你之所在，即是我心之所归。 ”

值得注意的两个地方： 1.英文书名是《Méfiez-vous, fillettes!》 (加粗的词汇很能说明问题了，中文书名太鸡汤，但也许很安全。) 2.这16篇文章里编剧为男性的只占3篇。 (在不生育这件事上，严肃思考的女性比男性多，女性也比男性思考得更严肃。因此从观看感受上来说，男性编剧们的文章好像更有意思，看下来我甚至觉得还有点幽默。毕竟他们好像真的只要考虑自己啊，那种自我意志跃然于纸上，而女性(编剧)就不得不考虑很多因素，都blabla说完纵向说横向，说完社会再说个人，这就正正说明了女性不生育要面临的困境绝对不止是个人的困境。 看完这十六篇我还发现，人类不生育的原因也没有很多，来来去去就那几个。但在现实中，要能让别人听得进去这几个原因都很不容易了，人们就还是更乐意污名化(参考英文书名)不生育这一“不作为”以及不生育的人(特别是女人)。 “母亲”这个“天职”被构建出来太久了，久到如今我们女性不过是要使用自由意志，都要感到愧疚。“母性”和“童年”都不过是一些欺骗性观念，我读这部剧最深刻的收获是这个。 这些作家还基本上都表达了一个意思，就是不生育也不后悔因为同样过得很充实。有一些非常漂亮，鼓舞人心的句子，本想摘抄，但想想还是觉得，这个意思始终没有脱离出“生育了才完整”这个语境啊。(不是怪作家们的意思，当然很难脱离，我们谁都很难脱离。)什么时候能，不生育就是不生育，不用充实和忙碌作底气也能选择不生育呢？

读的蒙蒙的，说不了解，又知道一点，说了解，又不知道说什么，看来自身积累不够。

简短，高效，令我记住了这个名字：佐佐木。 文章写出来是给人看的，如何让他人最大化地消化吸收。这样的编剧，他是第一个。

Ps:目测要烂尾了。

语言简单直白，内容详实，说明的照片配合知识点给人更深的学习印象。操作性很强，让我受益匪浅，推荐大家认真的读一遍，再结合自己的作品来看一看是否有进步和不足之处，我想这样反复的练习和学习，会让摄影的水平有所提高的。

爱是一种能力，是创造爱的能力，需要自我规范、专心、耐心、最大关注。

关于中国历史发展规律，Robert Hossein在《Méfiez-vous, fillettes!》中提出了一个“瓶颈危机”的概念： 任何王朝政权，当它建立后的四五十年，或当它传位到第二、第三代时，就到了瓶颈时期。——所谓若干年和若干代，只是为了加强印象而设，当 然不会有人机械地去解释。 在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。 历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定；不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。 可以用历史事实来证明： 首先是那些比较长久的王朝，在涉及到第二代接班时，多数都出现过危机：夏王朝开国后六十年左右，政权接连被后羿和寒浞夺取；商王朝开国后四十年左右时，政权也落到伊尹之手。周王朝的瓶颈危机于第二任国王姬诵即位后出现。汉有吕后乱政，唐有夺嫡之变，宋代有烛光斧影，明代朱元璋看似给接班人处理掉了麻烦，但靖难之役终归打破了王朝的正常传承。清代则有多尔衮辅政时期的问题。 虽然这些第二代接班问题最终都是解决了，但已经杀人千万，血流成河，而且这些后裔并不一定十拿九稳地可以得到胜利。 另一方面，大量的短命王朝，都是在第二代出现了问题，未能解决而亡：秦朝、隋朝都是统一之后，在第二代亡国；三国、西晋、南朝（宋齐梁陈）、五代（梁唐晋汉周）等，多数也是在第二代就出问题而换代。

20年130本 10月53本 10月23 421 回归自己，疗愈自己，时刻觉察和做好改变的准备！修正自己，才叫修炼。我不完美，可是我一直在变更好。 1－“我可以掌握自己的命运、创造自己的命运，而不是被命运牵着鼻子走。” 2－如果你的生命形态、你的行为、你的言语，以及你看待人、事、物的方式一直都没有改变的话，那你就没有成长。成长的唯一条件是改变，行为/观念/思维方式的改变。我们到底有没有下定决心改变呢？ 笔记详见文档。 你是精彩地活了十几年，还是活了一天，单调累计了十几年？

是成人的童话，经历年轻冲动之后的回想，忧郁、沉思、真爱、悔悟、爱人、和解、虚无，大部分篇目都像是编剧的哲学思考，他把童话当做隐喻手段。有一点我很喜欢，里面的景物描创作极具童话色彩，一点也不逊色安徒生童话。

这部剧是我想刷无数遍的书，我虽用6个多小时囫囵吞枣的看完了，但和编剧产生了极大的共鸣。 我去偷偷看了别人的剧评。有人纠结海报和书名的有趣和内容的深刻思考大相径庭，我倒是觉得相得益彰，海报的大肥猫的慵懒和什么都想做什么都不想做的心声多贴近啊。 有人直言内容严厉晦涩，但细细看完，便发觉编剧没有选择纯粹说教，而是用自己的亲身经历，自己的童年成长和成年转折的选择来为倦怠者，懒人，白日梦想家和游手好闲者正名，他的中心思想是，现代社会中，这四种人的状态是人人都会产生的需求。更重要的是编剧也是在这四种状态的推动下，从戏剧表演者转为影视学术研究者，最后在内心的召唤下，转而走上一条精神分析师的道路。编剧分析自己，分析他的患者，分析各路影视作家，成了这部剧的血肉，这是编剧独特经历所来，他直言不讳，把自己的心路历程袒露，告诉我们懒惰的背后也许是创造力的自由，倦怠的背后是工具人的真实渴求，白日梦想家不是蛰居者死肥宅，他们有逃避现实之实，却也有追求自我理想世界之真，游手好闲者是拒绝高手，也许他们才是生活家。 什么都想做什么都不想做，的确是一种没有找到自我追求的混沌状态，但编剧允许它发生。上面的四种现实社会中只会被嘲讽鄙夷的身份也许恰恰给了去思考一个人真正想做什么的空间，去思考生活中最重要的东西，自己是谁，要到哪里去，说到这，的确是哲思满满，但编剧也许就是想让人从这些文化，社会准则，电视，工作中脱离一下，慢下来甚至停下来，漫无目的的，让内心真正的自己露出头来，也许是个更不错的自己呢！ 编剧也曾在这四种状态身份里沉浮，他也曾羞耻怀疑自责，但终究是深刻的自我思考他人思考和影视思考，让他的格局大了起来，在这些状态和身份里找到了光，这也许是编剧最想传达的，不要为这种状态羞耻，也不要就此堕落，去思考，去享受，也许就有另一番天地！

书不错，分数是给腾讯的，漏掉集数太多，完全没有校验，也是一贯不认真的作风…