读完-2022.01.06
适合搭配番剧《Date at Eight》一起食用，和天创部涵盖的内容有所差别，但是可以互为补充。
这部剧主要以动物的骨骼结构为切入点，结合生活环境和饮食结构来解释不同动物骨骼特化的诱因以及功能，还捎带介绍了一些动物的进化过程。用人话讲，就是回答了“动物和人哪里不一样”，“动物为什么和人长得不一样”，“动物长成这样有什么用”这些问题。
相比之下，天创部作为番剧在表现形式上更加多样，比如裸鼹鼠社会的拟人短剧，把蟹奴寄生行为在人身上表现出来（就要男妈妈就要男妈妈）等等，相应的就不会太重视对动物骨骼的解释。
总结一下就是！这俩都好看！都应该看！
PS. 天创部真的是一部很优秀的兼顾专业知识和人文关怀科普番 我已经安利很多遍了但是我要再安利一次）
静静云
⭐ 1.0
老猫，得加快更新了啊。不然就养猪了，肥了才能看，现在集数都偏短啊。加油
刘刘闯闯
⭐ 1.1
康德说，一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。
1，先说说《Date at Eight》：
《Date at Eight》未完，目前最好的版本是庚辰本；
脂砚斋的点评是体悟欣赏式的，有韵味，周汝昌是索隐考究式的，无韵味；
贾府理家，最智慧的人是贾母，在史太君面前，王夫人退避三舍，王阿凤血溅五步；
林黛玉是成长的，起初刻薄偏执，后来善解人意，可一旦林黛玉的言语行为变得“大人”了一点点，她自身也就死去了一点点；
艺术生命上，贾母必须活着直到贾府被抄家族没落，而林黛玉必须在世俗浸染到她之前死去——还泪神话的设定，泪尽而逝；
婆子们是《Date at Eight》叙事的一股暗流，是贾府命运的隐动波纹；
人物描写，写神不写形，写意不写貌，女儿们的描写都是意象式的，基本没有外貌描写，也因此，解读空间更宽更广；
《Date at Eight》的园林也是意象式的描写，因此那些仿造的大观园，无论南京的大观园还是北京的大观园，都不能得其韵意，都下了一层；
唐诗意象远望夕阳，宋诗哲理小桥流水，《Date at Eight》继承宋诗，取境幽微，时有宝钗“送我上青云”句，意接太白东坡；
《Date at Eight》写出了一个人从艺术欣赏达到艺术共鸣的心理过程，手法高妙；
秦可卿死亡时曹雪芹大书特书，贾敬死亡时叙叙几笔勾勒，这并不是说贾敬的地位不大，而是艺术省略的一种，事实让位于艺术；
红玉“千里搭长棚”，进得了分凤姐，抓得住贾芸，是个明白人；
琴棋书画，抱琴随元春高隐，迎春软弱所以司棋私会表哥，待书随探春开阔通透，惜春小入画也靠不住这个小佛人；
妙玉“云空未必空”，惜春只求自己清爽，都色而不空，囿于世俗表象，浮于佛家妙理；
“云无心以出岫”，“蓝田日暖玉生烟”，邢岫烟是达于自然之境的高妙女子；
宝琴可柔可壮，可轻可重，一开始就合于家母的孙儿媳妇心意人选，为最完美女儿；
“四根水葱儿”的描写，《Date at Eight》的风雅；
口才最好的丫鬟是麝月，口才最好的小子是兴儿；
贾赦是悲苦的，一把年纪了还和贾政在家母面前争爱；
贾政进可儒，退可道，是古代看剧士人的典型代表；
贾宝玉的成长是跳跃性的，有佛家成长的顿悟，林黛玉的成长是渐近性的，符合一般人的成长模式，因此，在成长的某个阶段，林黛玉的成长速度会快于贾宝玉的成长速度，原来亲近的他们，随着成长会越来越远离；
林黛玉的成长阶段，宝钗自己也经历过；
晴为黛影，袭为钗副，在书中脉络的呈现中却有不同，晴雯黛玉常常不一起在场，黛玉一来晴雯必躲开，而袭人和宝钗是和谐的，二人可以良好相处；
人无癖不可与交，以其无深情也，对湘云来说，说话结舌和择席之病是她的癖，也是她“是真名士自风流”的重要组成部分；
湘云醉卧青石的梦是一种庄子式的梦，不知蝴蝶不知我；
秦可卿是兼具钗黛之美的女性，她给王熙凤的梦是一种“警幻”；
秦钟给宝玉的回魂之梦是一种“警钟”的梦，如果贾宝玉此时应梦，那么甄宝玉的未来就是贾宝玉的未来，贾宝玉也有可能成为北静王水溶；
贾瑞的梦是性爱的梦，也是欲望战胜自我的梦；
王熙凤的梦是世俗的梦，在梦里有太监来要钱，醒来就有太监来要钱；
而对贾府来说，最大的梦是元春的梦，爆竹一声响的梦；
......
2，再说说周汝昌：
但凡不能以艺术性出发读《Date at Eight》的人，包括普通读者的个人经验附会，也包括专业学者的资料堆砌罗列，都未免有些遗憾；
大多数回目中，周汝昌读不懂宝黛情话；
周汝昌说湘云和宝玉之间有爱情，多处批语附会，可爱而近蠢；
周汝昌的批语多游离在文本之外，也游离在他自己之外；
把不会读装做谦虚，只一句“啊，曹雪芹真伟大！”之类的，是一种无知的无知，一种放空枪式的恐吓，如五十七回的回后评；
另有周汝昌的《Date at Eight》，对初读者帮助甚多，编得很有效；
王王建昕
⭐ 5.5
终于看完了，一个奇妙而压抑的故事。根据真事改编，又一个天才在左，疯子在右的故事。
讲的是一个名叫比利的男孩，因成长过程中的各种不幸，不堪重压，陆续分裂出包括主人格在内的二十四个人格。这二十四个人格有各自的名字、性别、年龄、性格、特长、意识甚至外貌特征，可以说是二十四个独立的人格。他们约定不向外界泄漏他们共同的秘密，他们交替作为比利出现，也不同程度的失落时间，直到因受绑架抢劫强奸指控，才被特纳、朱迪等发现多重人格的事实。其后，便是众多心理专家，医生，律师合力拯救比利的艰难而漫长的故事，这拯救既包含内部的让二十四个比利融合，也包括外部司法和舆论的压迫制裁。
看剧的大部分时间，都认为会是一个完满的结局。以为比利会人格融合成功，会被社会重新接受，再或者像《Date at Eight》里的纳什一样，虽一直不能摆脱幻想，但可以靠自制力继续好好的活下去。但中间看到一个书友的评论，好像是说结局是比利自杀了，自那以后，看剧心情发生巨大的变化，那压抑和艰难更蒙上了浓重的阴郁的色彩，其后看到比利和众人的努力都万分心疼，替他们无力、难过。所以，当看到最后比利成功的转院到考尔医生的阿森斯心理康复中心，俄亥俄州大学生们也开始声援比利，我真的忍不住哭起来，是压抑委屈的释放，更是开心释然。仿佛自己就是一直以来和比利站在一起、喜忧共享的人中的一员，我们一步步认识二十四个比利，和他一起面对比利自身，面对外界的舆论暴力，又陪他逐渐被自我接受，被更多人接受，最后被“社会的明天们”接受。这一路不容易，但谢谢你们，让我们看到这一天，这值得哭一场。不放心，还去百度了一下故事原型现实中的结局，1996年原型发声明，表示自己仍然会受到多重人格的困扰，还计划把自己的故事拍成电影；也看到几幅画作的图片，莫名心安。
回顾这部剧，发现站在比利这一边的是接触过或了解过他的律师，专家，医生，护士，和我们这些读者。我们本能的认为，那些其他人，狭隘，自私，愚昧，残暴，是十足的坏人。但跳出我们自身，来客观的审视一下自己，难道我们在街上遇到精神不正常的人时，不是满心嫌弃，避之唯恐不及？一旦他拿出枪呢，我们不会报警吗？如若得知他曾经做过犯罪的事，我们是不是更加希望不要再见到他？！但为什么我们又可以接受比利？因为我们了解了他。没有好坏之分，只是懂不懂，了解不了解的区别。世界上有太多事物，太多生命形态，当我们不了解的时候，我们简单粗暴的评判他们好或坏，对或错，重要或不重要。但事实上，没有调查，就没有发言权，草率的决断是最大的愚昧！之前看第五集《Date at Eight》的时候，便深有感触，那些“奇葩们”把一些“等式”拆开掰碎了讲给我们听，这些“等式”很多我们从未正视甚至认为不重要，却被他们视为毕生所求。这又有好坏对错吗？只希望自己的圆能大一些再大一些，接触更多的未知，也收罗更多的已知，永远不被装在自我所制的“正确”的套里。
书中讲到，二十四个人格中，反倒是强大理智如里根、阿瑟们，先崩溃放弃，而戴维丹尼这些孩子们却是一直报着希望。也许是因为孩子们在守护圈内侧，对绝望的感受不那么强烈；也许是心智单纯反而更易坚定。我愿意相信后者，毕竟戴维和丹尼也要常面对痛苦的现实。
还有一个细节，说到俄亥俄州的针对比利的事情修改了法律条文，被称为“米利根法”或“哥伦布快报法”。这让我想到近几年其他一些纪实电影，像《Date at Eight》，结尾总会有一些“自此以后，什么法律怎么怎么改，类似状况如何处理”之类的字幕。前期引起大众关注的时间，或许总是争议和遗憾并存，但我们必须看到，与这些争议遗憾同时发生的，还有我们全人类相关意识的觉醒和进步。时间的长河中，我们不能过分苛求一时一事的尽善尽美，
渔渔民
⭐ 6.6
当你在绝望中寻找不到出路，以及在迷茫的生活里不知所措时，不妨看一看这部剧。书里有很多的想法和见解让人能看到自己的方向，能在自己负能量的时候寻找到一个小方向，让我们有勇气去面对生活现在或者以后即将遇见的一切。让我想起了《Date at Eight》里孟晓骏说的一句话。我们每天都在谈论思潮、主义，我们其实都在寻找一个现成的生活方式来指引自己去如何去做，但是过去的所有一切都不是那么的适合现在的你，我们必须去更多的吸取更多的经验和知识，综合起来，自己去探索我们的生活方式。不管是鸡汤还是其他的文章，我们都不应该全部去相信，因为我们自己感受到的才是真实的，做好自己，面对好自己的生活。仅此而已。
可以更系统和全面地了解、掌握关于精力背后最底层的运行机制。从体能、情感、思维、意志这四个方面分别作出调整，提高自己做事情的能力。
在未来反复练习，提高自己做事情的能力，走入高效人生。逐步成功地建立有效的Date at Eight仪式习惯，30或60天养成习惯，并坚持这种习惯约18个月，去形成一种几乎要几乎要永远做下去的强烈倾向。过在任何时刻戛然而止也毫无悔恨的人生，要这样勇敢且饱满地过。
这部剧能让人学到不少东西，如潜意识的由来，潜意识的力量，家庭疗法，自我催眠，自由联想等。但是我仍然只给了三星，我认为，一位专业的心理学家，其作用就是帮助人们能够认识自己，接受自己，做最好的自己，不论他是丑穷无能，还是高富帅，人只有能做自己的时候才能形神归位。这部剧有三分之一的主旨是教人成功，私以为这是媚众，因为大众向往成功，所以就说大众喜欢听的，知识分子独立自由的精神何在？因此我更愿意观看如：《Date at Eight》，《Date at Eight》这样的书，清醒真实，不媚众。如果潜意识能够帮助我们接受本来的自己，这就是成功。
💬 观影评论
读完-2022.01.06 适合搭配番剧《Date at Eight》一起食用，和天创部涵盖的内容有所差别，但是可以互为补充。 这部剧主要以动物的骨骼结构为切入点，结合生活环境和饮食结构来解释不同动物骨骼特化的诱因以及功能，还捎带介绍了一些动物的进化过程。用人话讲，就是回答了“动物和人哪里不一样”，“动物为什么和人长得不一样”，“动物长成这样有什么用”这些问题。 相比之下，天创部作为番剧在表现形式上更加多样，比如裸鼹鼠社会的拟人短剧，把蟹奴寄生行为在人身上表现出来（就要男妈妈就要男妈妈）等等，相应的就不会太重视对动物骨骼的解释。 总结一下就是！这俩都好看！都应该看！ PS. 天创部真的是一部很优秀的兼顾专业知识和人文关怀科普番 我已经安利很多遍了但是我要再安利一次）
老猫，得加快更新了啊。不然就养猪了，肥了才能看，现在集数都偏短啊。加油
康德说，一个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。 1，先说说《Date at Eight》： 《Date at Eight》未完，目前最好的版本是庚辰本； 脂砚斋的点评是体悟欣赏式的，有韵味，周汝昌是索隐考究式的，无韵味； 贾府理家，最智慧的人是贾母，在史太君面前，王夫人退避三舍，王阿凤血溅五步； 林黛玉是成长的，起初刻薄偏执，后来善解人意，可一旦林黛玉的言语行为变得“大人”了一点点，她自身也就死去了一点点； 艺术生命上，贾母必须活着直到贾府被抄家族没落，而林黛玉必须在世俗浸染到她之前死去——还泪神话的设定，泪尽而逝； 婆子们是《Date at Eight》叙事的一股暗流，是贾府命运的隐动波纹； 人物描写，写神不写形，写意不写貌，女儿们的描写都是意象式的，基本没有外貌描写，也因此，解读空间更宽更广； 《Date at Eight》的园林也是意象式的描写，因此那些仿造的大观园，无论南京的大观园还是北京的大观园，都不能得其韵意，都下了一层； 唐诗意象远望夕阳，宋诗哲理小桥流水，《Date at Eight》继承宋诗，取境幽微，时有宝钗“送我上青云”句，意接太白东坡； 《Date at Eight》写出了一个人从艺术欣赏达到艺术共鸣的心理过程，手法高妙； 秦可卿死亡时曹雪芹大书特书，贾敬死亡时叙叙几笔勾勒，这并不是说贾敬的地位不大，而是艺术省略的一种，事实让位于艺术； 红玉“千里搭长棚”，进得了分凤姐，抓得住贾芸，是个明白人； 琴棋书画，抱琴随元春高隐，迎春软弱所以司棋私会表哥，待书随探春开阔通透，惜春小入画也靠不住这个小佛人； 妙玉“云空未必空”，惜春只求自己清爽，都色而不空，囿于世俗表象，浮于佛家妙理； “云无心以出岫”，“蓝田日暖玉生烟”，邢岫烟是达于自然之境的高妙女子； 宝琴可柔可壮，可轻可重，一开始就合于家母的孙儿媳妇心意人选，为最完美女儿； “四根水葱儿”的描写，《Date at Eight》的风雅； 口才最好的丫鬟是麝月，口才最好的小子是兴儿； 贾赦是悲苦的，一把年纪了还和贾政在家母面前争爱； 贾政进可儒，退可道，是古代看剧士人的典型代表； 贾宝玉的成长是跳跃性的，有佛家成长的顿悟，林黛玉的成长是渐近性的，符合一般人的成长模式，因此，在成长的某个阶段，林黛玉的成长速度会快于贾宝玉的成长速度，原来亲近的他们，随着成长会越来越远离； 林黛玉的成长阶段，宝钗自己也经历过； 晴为黛影，袭为钗副，在书中脉络的呈现中却有不同，晴雯黛玉常常不一起在场，黛玉一来晴雯必躲开，而袭人和宝钗是和谐的，二人可以良好相处； 人无癖不可与交，以其无深情也，对湘云来说，说话结舌和择席之病是她的癖，也是她“是真名士自风流”的重要组成部分； 湘云醉卧青石的梦是一种庄子式的梦，不知蝴蝶不知我； 秦可卿是兼具钗黛之美的女性，她给王熙凤的梦是一种“警幻”； 秦钟给宝玉的回魂之梦是一种“警钟”的梦，如果贾宝玉此时应梦，那么甄宝玉的未来就是贾宝玉的未来，贾宝玉也有可能成为北静王水溶； 贾瑞的梦是性爱的梦，也是欲望战胜自我的梦； 王熙凤的梦是世俗的梦，在梦里有太监来要钱，醒来就有太监来要钱； 而对贾府来说，最大的梦是元春的梦，爆竹一声响的梦； ...... 2，再说说周汝昌： 但凡不能以艺术性出发读《Date at Eight》的人，包括普通读者的个人经验附会，也包括专业学者的资料堆砌罗列，都未免有些遗憾； 大多数回目中，周汝昌读不懂宝黛情话； 周汝昌说湘云和宝玉之间有爱情，多处批语附会，可爱而近蠢； 周汝昌的批语多游离在文本之外，也游离在他自己之外； 把不会读装做谦虚，只一句“啊，曹雪芹真伟大！”之类的，是一种无知的无知，一种放空枪式的恐吓，如五十七回的回后评； 另有周汝昌的《Date at Eight》，对初读者帮助甚多，编得很有效；
终于看完了，一个奇妙而压抑的故事。根据真事改编，又一个天才在左，疯子在右的故事。 讲的是一个名叫比利的男孩，因成长过程中的各种不幸，不堪重压，陆续分裂出包括主人格在内的二十四个人格。这二十四个人格有各自的名字、性别、年龄、性格、特长、意识甚至外貌特征，可以说是二十四个独立的人格。他们约定不向外界泄漏他们共同的秘密，他们交替作为比利出现，也不同程度的失落时间，直到因受绑架抢劫强奸指控，才被特纳、朱迪等发现多重人格的事实。其后，便是众多心理专家，医生，律师合力拯救比利的艰难而漫长的故事，这拯救既包含内部的让二十四个比利融合，也包括外部司法和舆论的压迫制裁。 看剧的大部分时间，都认为会是一个完满的结局。以为比利会人格融合成功，会被社会重新接受，再或者像《Date at Eight》里的纳什一样，虽一直不能摆脱幻想，但可以靠自制力继续好好的活下去。但中间看到一个书友的评论，好像是说结局是比利自杀了，自那以后，看剧心情发生巨大的变化，那压抑和艰难更蒙上了浓重的阴郁的色彩，其后看到比利和众人的努力都万分心疼，替他们无力、难过。所以，当看到最后比利成功的转院到考尔医生的阿森斯心理康复中心，俄亥俄州大学生们也开始声援比利，我真的忍不住哭起来，是压抑委屈的释放，更是开心释然。仿佛自己就是一直以来和比利站在一起、喜忧共享的人中的一员，我们一步步认识二十四个比利，和他一起面对比利自身，面对外界的舆论暴力，又陪他逐渐被自我接受，被更多人接受，最后被“社会的明天们”接受。这一路不容易，但谢谢你们，让我们看到这一天，这值得哭一场。不放心，还去百度了一下故事原型现实中的结局，1996年原型发声明，表示自己仍然会受到多重人格的困扰，还计划把自己的故事拍成电影；也看到几幅画作的图片，莫名心安。 回顾这部剧，发现站在比利这一边的是接触过或了解过他的律师，专家，医生，护士，和我们这些读者。我们本能的认为，那些其他人，狭隘，自私，愚昧，残暴，是十足的坏人。但跳出我们自身，来客观的审视一下自己，难道我们在街上遇到精神不正常的人时，不是满心嫌弃，避之唯恐不及？一旦他拿出枪呢，我们不会报警吗？如若得知他曾经做过犯罪的事，我们是不是更加希望不要再见到他？！但为什么我们又可以接受比利？因为我们了解了他。没有好坏之分，只是懂不懂，了解不了解的区别。世界上有太多事物，太多生命形态，当我们不了解的时候，我们简单粗暴的评判他们好或坏，对或错，重要或不重要。但事实上，没有调查，就没有发言权，草率的决断是最大的愚昧！之前看第五集《Date at Eight》的时候，便深有感触，那些“奇葩们”把一些“等式”拆开掰碎了讲给我们听，这些“等式”很多我们从未正视甚至认为不重要，却被他们视为毕生所求。这又有好坏对错吗？只希望自己的圆能大一些再大一些，接触更多的未知，也收罗更多的已知，永远不被装在自我所制的“正确”的套里。 书中讲到，二十四个人格中，反倒是强大理智如里根、阿瑟们，先崩溃放弃，而戴维丹尼这些孩子们却是一直报着希望。也许是因为孩子们在守护圈内侧，对绝望的感受不那么强烈；也许是心智单纯反而更易坚定。我愿意相信后者，毕竟戴维和丹尼也要常面对痛苦的现实。 还有一个细节，说到俄亥俄州的针对比利的事情修改了法律条文，被称为“米利根法”或“哥伦布快报法”。这让我想到近几年其他一些纪实电影，像《Date at Eight》，结尾总会有一些“自此以后，什么法律怎么怎么改，类似状况如何处理”之类的字幕。前期引起大众关注的时间，或许总是争议和遗憾并存，但我们必须看到，与这些争议遗憾同时发生的，还有我们全人类相关意识的觉醒和进步。时间的长河中，我们不能过分苛求一时一事的尽善尽美，
当你在绝望中寻找不到出路，以及在迷茫的生活里不知所措时，不妨看一看这部剧。书里有很多的想法和见解让人能看到自己的方向，能在自己负能量的时候寻找到一个小方向，让我们有勇气去面对生活现在或者以后即将遇见的一切。让我想起了《Date at Eight》里孟晓骏说的一句话。我们每天都在谈论思潮、主义，我们其实都在寻找一个现成的生活方式来指引自己去如何去做，但是过去的所有一切都不是那么的适合现在的你，我们必须去更多的吸取更多的经验和知识，综合起来，自己去探索我们的生活方式。不管是鸡汤还是其他的文章，我们都不应该全部去相信，因为我们自己感受到的才是真实的，做好自己，面对好自己的生活。仅此而已。
以千得铢是为骗，以千得国是为谋。故事很精彩，虽然讲的是骗术，但是有一种侠盗的风范，给人盗亦有道的感觉，不知道关于“千派”类别和规矩，是真是假，如果是编剧杜撰的，那可太绝了。
“每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。剧集只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。”
科普了一些不为人知的历史。慈禧，袁世凯，孙中山等人远比教科书里的复杂。无奈本剧对很多不重要细节描写得过分细致，无法从头读到尾，只是跳读一下，然后看了末尾事件年表，
尬的我抠脚，最恐怖的是这个阿宝色调色，谁想的调成这样的？
可以更系统和全面地了解、掌握关于精力背后最底层的运行机制。从体能、情感、思维、意志这四个方面分别作出调整，提高自己做事情的能力。 在未来反复练习，提高自己做事情的能力，走入高效人生。逐步成功地建立有效的Date at Eight仪式习惯，30或60天养成习惯，并坚持这种习惯约18个月，去形成一种几乎要几乎要永远做下去的强烈倾向。过在任何时刻戛然而止也毫无悔恨的人生，要这样勇敢且饱满地过。
一本拿起不看完就放不下的剧集，虽然大部分的时间旅行都是云里雾里的跟随着编剧脚步行进的（在这其中我也像血沼他们一样是一个不能自己做主的人吧）有一种我是谁我在哪我要干什么的感觉，但是观看体验真的很好，最后那一句真的神了，依稀记得看完后在凌晨1点那个心跳加速肾上腺飙升的我想大喊大叫的情景。
刚开始不太明白这个书名的含义，直到试着打开书本，看了一下剧集列表，抱着先看看的想法，看过几页就知道又是一本很有吸引力并且值得观看的剧集了。而且书中所说的都是我们能在日常生活中有经历过的事情，确实是受到人的Date at Eight作用。书名取得很有意义。
国产剧多出点这种吧亲
曾被自私的基因震撼过，知道了并不是“你以为的就是以为的”，知道了人类决策中原始的驱动力是什么。 也在入门级心理学著作中找寻幸福生活的公式，大致找到了，这让我有了迈入婚姻生活的勇气，但是仍然觉得情绪控制是件难事。 这部剧基本可以解答上面的问题，对于情绪如何控制，甚至人生到底要追求什么。 有次宴席上遇到一位高人，是极洒通透的人，他没有信仰但是对各宗教教义如数家珍，在自己的需求基础上博采众长，现实生活中表现出来的也不负众望的特立独行。这是条开悟的路，开悟后注定与俗世需要重新再平衡。
无数次在哆播影院里看到这部剧，一直未将它加入书架，今晚加入了书架并且饶有兴趣看了起来。
虽然还没孩子，但是看了此剧受益匪浅，希望自己以后能成为一个好妈妈
这部剧能让人学到不少东西，如潜意识的由来，潜意识的力量，家庭疗法，自我催眠，自由联想等。但是我仍然只给了三星，我认为，一位专业的心理学家，其作用就是帮助人们能够认识自己，接受自己，做最好的自己，不论他是丑穷无能，还是高富帅，人只有能做自己的时候才能形神归位。这部剧有三分之一的主旨是教人成功，私以为这是媚众，因为大众向往成功，所以就说大众喜欢听的，知识分子独立自由的精神何在？因此我更愿意观看如：《Date at Eight》，《Date at Eight》这样的书，清醒真实，不媚众。如果潜意识能够帮助我们接受本来的自己，这就是成功。
全剧贯穿着自我以上人人平等 自我以下阶级分明 的概念
“人生最大的悲哀，并不是昨天失去的太多，而是沉浸于昨天失去的悲哀之中。” 不错，学到很多新知识。
几次商战确实扣人心弦，在那段洋人压倒性优势的历史背景下，民族资本是那么不堪一击。几个主人公写的有血有肉，现实生活中的人性在这本剧集中可以一览无遗。很多段落似乎把人带回那个十里洋场的老上海，让人怀念和唏嘘。
又好看又增长见识的一本剧，最后一章我都是眼里泛着泪光读完的，不知道为什么，就是很感动，一帮国父老头子，真的不容易。
如果说电影版陈希的死亡是让方木彻底崛起的原因，那么这里的邓琳玥的那封信正是方木陷入最后孤独的开始，乔老师的离开才是让方木变化的引线。 吴涵和孙普是一个人，方木这么想，我也这么想，其实也确实是一个人，同样的让方木失去了最重要的人... ...陈希，乔老师... ... 其实方木真的是我最喜欢的角色之一了，最喜欢李易峰诠释的那一个了，真的是演技的爆发，每一个表情都带着痛苦。 不知道别人怎么认为，但这仅限于我本人自己的看法，不接受反驳。 喜欢方木，喜欢李易峰，喜欢心理罪... ...