Making 'Liquid Bridge'

本剧从理论到实践完整的介绍了整理的重要性。有形物体整理必要，无形整里更需要，让我们学会“整理”脱胎换骨走进“舒适”的人生。

看惯了现实社会的林林总总，经历了人生的起起落落，已经不再相信爱情，可看完本剧，心里起了波澜，为她们的感情感动，也希望在未来，能得一人心，白首不相离吧。

说真的，三年之后，许多陈旧的歌曲都很难听进去了。石家庄要办摇滚城了，但是哪里还有摇滚？尽管满眼都是人在表演摇滚。。。

在解释“中国如何成为中国”这个复杂问题上，许先生采用系统论视野，从上古时期说起，厘清政治、社会、经济、文化这四个变量在历史中相互制衡与碰撞，以及对于中国共同体各方面特征形成的作用——政治上衍生出的专制和暴力；社会上地方缙绅阶层对于地方的整合、民族交融、外族统治、人口结构变化；经济上中国之所以分久必合背后的经济网的维持；文化上“神祗”和“祖灵”两个信仰来源、儒学的蜕变…其后的判断颇为深刻，在蒙元统治之后中国历史的叙述中，许先生对暴力泛滥的批判，充满他对历史的深切关怀。这种连贯的逻辑和关怀实际上不仅梳理了我们对这一共同体认同的由来，并为当下如何重新建立认同、更新这一共同体的叙事带来启示。

苏东坡的朋友圈足够大，从太后皇上、王安石、司马光、黄庭坚、米芾……到贩夫走卒渔父乞丐；苏东坡的足迹足够广，踏遍了大宋江山东西南北，筑堤兴水利，抗疫设医馆，为官造福一方，民众拥护倾城随太守；苏东坡更是真性情，爱意深沉，经历了明月夜短松冈的断肠恨，幸有朝云相伴，写诗作画酿酒烹肉，赤壁怀古，密州出猎，把酒问青天，也无风雨也无晴，把颠沛流离过成了风花雪月。苏东坡的一生没有苟且，只有诗词和远方之外更远的远方。

你看抖音一百遍，他依旧不是你的流量，你追剧一百遍，知识就是你的了 吾辈应当勤勉，持书仗剑耀中华。 虽然有点瑕疵，（比如顺序）但是依旧喜欢看关于西藏的书。因为特别有亲切感。

每个人都展现了各种疑点，甚至怀疑卡灵顿。还好不是他女儿。结局有点儿类似孤岛奇案了

Phillip Avalon《Making 'Liquid Bridge'》看完，8/10分。这是Phillip Avalon首次简中引进，希望时代华文再把《Making 'Liquid Bridge'》等其它佳作也引进一下。《Making 'Liquid Bridge'》包含三个短篇：《Making 'Liquid Bridge'》用股价来比喻人生……诡异中竟然带着一丝妙不可言，结局两重反转非常有趣；《Making 'Liquid Bridge'》看完非常想跟主人公一起骂一句mmp；《Making 'Liquid Bridge'》是非常精彩的叙诡，虽然看到中间就有所怀疑，但仍然是需要结局处“再读一遍”才能想通。当然这三篇的优秀之处是它不仅仅是脑洞故事，而是对社会的讽刺和对人生的思考，暗黑奇诡细思恐极，确实可以说是恐怖剧集……

我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。

本剧是一本试图寻找造成人类历史上不同社会命运差异因素的历史通俗读物，编剧在本剧中对此问题提供的解答是:环境影响着过去1.3万年来世界各地的社会的发展，地理条件的差异造就了社会发展程度的差异。 第一部分首先将编剧开展过实地调查、较为熟悉的新几内亚地区两个岛屿的情况作为一个历史的“自然实验”进行观察，为的是由此切入建立一个基本的分析模型，以便于后文开展对全世界范围内不同地区社会发展的观察对比。在这一部分列出了岛屿气候、地质类型、海洋资源、面积、地形破碎程度、隔绝程度六个环境变量。并借助这些因素简单论述了生产模式、人口密度、政治组织、物质文化上的差异形成。初步说明了地理因素与社会发展存在着密不可分的相关关系。 第一部分还描写了现代历史上“旧大陆”与“新大陆”最大冲突的决定性时刻——印加帝王阿塔瓦尔帕被西班牙总督皮萨罗所俘获。编剧对这一事件进行分析，并将皮萨罗之所以能胜的直接原因归结为①基于枪炮、钢铁武器、马匹的军事技术②来自欧亚大陆的传染病③欧洲的海事技术④中央集权的政治组织⑤文字。这也是本剧书名中三个关键词的由来。编剧通过归纳出以上近因，引入下文对造成这些近因的终极因进行探寻。 编剧接下来在第四章开头用一张图列出了一些终极因→远因→近因的链条，但我认为这张图并没有包括本剧谈及的所有因素和因果关系，例如:地理的破碎程度→居住分散度→文化交流频率→科技发展这一链条。 第二部分开始将狩猎-采集社会与农业-牧业社会视为社会发展过程中走向先进的关键转变。首先开展了对食物生产方法即是否发展出农业这一远因的论述。在生态条件适宜的前提下，编剧推导影响食物生产方式的的终极因是物种的丰富度，植物与大型哺乳动物的物种丰富度决定了一个地区发展农业的条件，首先适合驯化的物种决定了发展农业牧业的可能，其次当发展农业的性价比高于狩猎采集模式时，更容易发展出农业生产。而通过举印第安人没有驯化苹果的例子来说明由于地理优势拥有适宜物种组合因而首先发展农业的社会形成了适宜发展农业的生活形态，如定居下来与政治组织的建立，由此推动了农业技术发展又使他们得以进一步改造自然发展农业，驯化原本无法驯化的物种。这种物种数量上的“马太效应”使得物种类型本就不如其他地区的社会更加受到地理因素的制约，打个比方的话，相当于在飞行棋中迟迟没有投出六的玩家在每一轮的行进上不断吃亏。在动物上，编剧论述了对大型哺乳动物的驯化有六个因素制约:饮食习性、成长速度、交配习性、性情、恐慌倾向、社群组织特征。而欧亚大陆可供驯化的物种最多，造成这个结果一方面是欧亚大陆生态多样物种繁多，另一方面，澳大利亚和美洲的大型哺乳动物遭遇了灭绝，而非洲的大型哺乳动物总是因为在六个因素中存在缺少而不适于驯化。 第三部分中编剧分别论述了食物生产如何引向病菌、文字、科技、政治组织这些因素。 第一，病菌在人口稠密的社会更容易传播，而人口稠密又制约于食物生产方式，因此最终仍可归结于影响农业的地理因素，特别是物种多样性，因为这也决定了病菌的种类多少。 第二，文字。编剧提出建立文字系统根据一个文字符号所指涉的语言单元大小可分为三种基本策略:字母文字、语标、音节文字。一个文字系统需要由多种策略所组成。编剧列举了独立发明文字的几个文明。指出有能力独立发明复杂的文字系统地地区都有着社会阶层分明、有复杂的中央集权制度——而这需要食物生产的支持。 另外，文字、技术、思想这些在发明出来后的传播方法有两种:一种是“蓝本复制”，一种是“理念传播”。前者直接搬过来用或稍加修改，后者则是吸收现有理念的基础上独立研发。绝大多数的社会中文字都是靠前面独立发展文字的社会传播而发