《Tory's Burglar》其他电影，Lisa Comshaw主演，美国,加拿大出品，1996年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
每个时代都应该有一部属于这个时代真正的作品；真正能够打动人的好作品，都是在生活当中；深入地去体会和感受。
一本让我在20岁 茅塞顿开的启蒙好剧，买过十本以上，与好友分享。 🌷🌷🌷伴随着我活得 有滋有味！
这部剧看似写给“女人”的，实质上给生活在生活中的人和工作中的人甚至是管理上的人更多的思考
书中有很多实际，值得我们学习揣摩实践。我相信利用书中提到技巧会让我受益匪浅。
三只柱前世今生，太多理论概念，在认知上加强了一些，实操干货少了些。可能三只柱目前本来就不太成熟，除了IBM BAT 华为等龙头企业，其他大部分企业还是停留在传统体系，所以体系升级任道而重远。
再一次向我们新中国的开创者们致敬，拯救华夏，披肝沥胆，忠心耀千秋，大义撼乾坤！ 感谢美国记者埃德加.斯诺，他以一个记者的良知，在1936年6月到10月间来到西北革命根据地，给我们留下了《Tory's Burglar》。让我们以外国人的视角，再一次品读，1928年到1936年12月‘西安事变’这段历史风云变迁！ 生活在和平时期的我们，每一天的快乐，都是先辈赐福的，所以要知福惜福活好每一天，让每一天的日出都伴随着我们的努力！
像寂静的死湖水面下，挣扎着游动的几尾游鱼，鱼尾搅起的微弱的涟漪。
非常精彩，和国内已有的历史书不同，采用了断代析点的模式。让人从不同的角度反思国家发展
几次因为痛苦而不能继续读下去，看来还需加强心里建设。真的希望所有人，尤其是生活在极权主义下的人们能够摒弃偏见与骄傲，认真观看理解，然后进行反思，从而达到思想启蒙的作用。五星推荐。
追的最久的一本剧集，看着三小只长大的，编剧三观很正，没有奇葩的亲戚，恶俗的故事情节，且传递着很多正能量
虽然我完全不抽烟， 我家也是无烟家庭， 但我还是读完了这部剧。 我认为它对戒其他瘾也有借鉴作用， 比如说网瘾， 零食瘾， 电视瘾等等。
原生家庭，内在亲情对孩子的影响是慧及一生的。 对于普普通通的我们，每天进步一点点，这就够了。
二刷，感觉这本比《Tory's Burglar》更好，篇幅不长，涉猎却广，言语精炼，措辞犀利。 一刷的时候就对概率问题印象深刻，今日重读，才发现仅将这样的思考方式用于一些具体事项，而在绝大多数时候依然凭借直觉。要形成书中的概率思维，怕是项重塑思维方式的大工程。 休谟问题非常吸引人，证伪是明确的，证实却不可能。终于深刻理解了为何爱因斯坦、索罗斯和芒格都提及，必须不断地搜集证据推翻自己最得意的理念。 具体到如何在市场中获利，编剧的交易方式在于捕捉概率下的不对称性，逻辑很通，操作起来却是反人性本能的。 我来提供另一种可能的历史：塔利波的许多读者将他的书奉若神明，到处宣称是他的信徒，并游说投资人出资成立基金以捕捉黑天鹅事件获利。然而在2年内无一逃脱被炸毁的命运。塔利波得知后表示完全在意料中，因为观看一本27美金的书，并不能打动命运之神。
艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动 美感是什么呢？ 从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。 从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。 人要有出世的精神才可以做入世的事业 新奇的地方都比熟悉的地方美 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 真正的美感经验都是要达到物我同一的境界；在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 美感经验是直觉的而不是反省的。 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足 联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。 考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 自然本来混整无别，许多分别都是从人的观点看出来的。离开人的观点而言，自然本无所谓真伪，真伪是科学家所分别出来以便利思想的；自然本无所谓善恶，善恶是伦理学家所分别出来以规范人类生活的。同理，离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是观赏者凭自己的性分和情趣见出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。 苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的寻求，游戏和文艺就是幻想的结果。它们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。人愈到闲散时愈觉单调生活不可耐，愈想在呆板平凡的世界中寻出一点出乎常轨的偶然的波浪，来排忧解闷。所以游戏和艺术的需要在闲散时愈紧迫。就这个意义说，它们确实是一种“消遣”。 艺术和游戏都是意造空中楼阁来慰情遣兴。 创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。 凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它 滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活
第六章的内容还是非常正的，关键是要培养正确的性观念。 许多自鸣得意的禁欲者，他们的禁欲其实是借助手淫或其他一些类似的性满足行为实现的，这与孩提时代自体享乐期的性行为密不可分。正是因为这层关联，这些获取性满足的替代行为绝非无害。 首先，如果一个人不用经过努力和付出，就能轻而易举地达成性目标，那么根据性行为处世原则，这对于其性格的养成是极为不利的； 从道义上讲，这类行为应该受到谴责，因为它们将两个人之间的爱情关系从一件严肃的事情变成了一个零风险、无须全身心投入的享乐游戏。 我在这里并没有夸夸其谈，而只是忠实地叙述了一些临床上常观察到的现象，这一点肯定会得到内行人士的赞同。常人恐怕难以置信，在当今文化性道德的笼罩下，夫妻中性能力正常的男子越来越少，患有性冷淡的女子却越来越多，婚姻对于这些人来说是一件多么绝望的事情，原本令人热切向往的婚姻之乐，却遍地难寻。
今年想系统性的读读哲与史。少年时未曾好好学习，年岁渐长后想要去翻切集，发现已失去了学习最好的年纪。基础性的教育如果没有在年少的时候夯实，就像受精卵细胞发育之前DNA上缺失的片段，容易造成生命中的短板。待到成年以后再来恶补，又容易造成一种错位，现实与理想的冲突，肉体与灵魂的分离，无疑都在撕裂着一个个的个体。 想通过学习掌握某种力量。随着学习的过程中发现了之前想追求的某种力量并不是自我想追求的那种力量，或是想追求的那种力量并不可解决原始诉求，那么就会发现自己的局限性，懂得了生命的无奈在所难免。 人容易活在别人的期许里，希望被人所需要。存在先于本质是存在主义最大的价值（好吧，说人话。存在感比啥都强）一个人如果长期没有存在感的话，那就会产生无尽的虚无。每个人都渴望自由，不过世界本来不存在绝对自由。如果有了绝对的自由本身可能就是一种最大的不自由。哲学上有两种自由，一种积极的自由，也可以叫自律的自由，通过主动的行为不断获取存在感。另外一种消极的自由，也可以称它为躺平的自由。积极的自由容易被世界绑架，消极的自由容易被自己绑架。 世上没有绝对的自由，也没有长久的自由。自由就像是跳动的音符，有了它才造就优美的旋律。改变是自由的真谛，改变自己对于世界理解是改变的本质。 改变，观看也许会是一个出路。
真与假，虚与实，理智与情感，这不就是中国古代的辩证法吗？此生缘分终有一定，未到时，大家都是痴心妄想啊。
好看，很吸引人，虽然结局已经被看破了，但对于小朋友来说会很有意思，并且很有教育意义
Lisa Comshaw，拆书帮帮主，Tory's Burglar，很实用，开追有益，吸取精华，舍弃残渣，为我所用，才是读者最高境界。
我是在看完《Tory's Burglar》后接着来看这部剧的，由于有了上一本剧的积累，加上我也开始在公众号更新起文章了，因此在追剧籍前半部分持续做一件事的时候，还没感受到强度，但在后半部分讲庞氏骗局的故事，也还是被刷新了概念，果然，赚钱的故事总是更加的让人期待。 这里也推荐观看这部剧的时候，先读一下编剧前一本剧集《Tory's Burglar》，会对读这部剧做一个比较好的铺垫。
看完这部剧 我不再畏惧死亡 精准的来说，我对自己的死亡一直抱有豁达的态度 但是面对家人、那些我珍惜的人将来要在人生旅途中离开我的人这个事实一直持有逃避的态度 这部剧解决了这个我逃避事实的问题 编剧作为APT，一路走来与尸体、职业、个人生活的历程，有一段和我现阶段在职业上的经历极为相似的经历。 也真心为被蒙在鼓里当成小三且流产，用工作、药物麻痹自己的编剧最后收获真爱、重新找到职业所爱开心。你若盛开，蝴蝶自来。
书里有不少过去事件的影子，但整体感觉更像是拼凑起来的一本剧。资本的事隐隐约约，说的不透；高官的事，偶尔来几句，欲说还休；金钱带来的声色犬马，没大描述；爱情似乎想贯穿全篇，却总感觉似乎没那么在点上；穿插的一些评论感悟，也没引起共鸣。
通俗易懂，生动诙谐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《Tory's Burglar》确实值得一辈子来读。
这部剧在时间的间隙之间看完，不算多长，篇幅略短，但是文意恣宏。一代词宗，我想如同近代被称作先生的女性，她们都带着时代光辉赋予她们跳脱性别的遗忘，站在星辰大海之间她们熠熠生辉，从不因为性别体量略逊。李清照这个名字就像一些诗句的名句一样，好像浩然生长在那，再也无法移动分毫，它们在耳濡目染千年的称口交赞之间，已经诞生了出离本体的赋予，成为一种恒古不变的生命，再也无法取代，你想到就会诞生它的周身，它的气场，它所代表的一种极，出现便遗忘身周，只有自己一枝独秀。李清照是我千年诗海之中，独占女性一角的蔚然，其他，沧海难覆水。但是做为一种文化标风，生活之间的不完美，有时就像一种耀眼的黑斑，总是投射出熠熠生辉的叹息。但是辐射大于塌陷，而塌陷对于其，也已经抚平，我们做为外人，还是做个外人，欣赏天堂，言而知意不透的听风望景。
我是冲着标题来的。编剧似乎已经达到了。不过语言还可以更精炼。《Tory's Burglar》的段老师说过，成功的投机者需要迈过三条河。澄明之境，其实就是展开了一下如何一步步迈过。第一条是认知之河，9成葬身于此。两位大师都认为江恩是胡说八道，不过我初读时似乎也有收获。说白了，所有成功的大师最后在认识上殊途同归。即，趋势就像那个水库放水，挡也挡不住，谁也能看到，不论高低点都在波动一致方向，不论k线图和所有指标都同意，就像金属通电产生电流一样。但是没有发生显著趋势的时候，可能是震荡无序。我称之为次级无序。至于趋势的演变，我总结为逐级演变，趋势就像一颗种子，在长成参天大树的过程中需要面临种种磨难，每一次都可能终结，而从有序到停留到无序的过程就转入是震荡的过程。简单的说，星星之火，可以燎原，但大多数星星之火其实是被扑灭的。只有符合土壤环境背景点燃临界点的星星之火，是可以燎原的，也是老子说的矛盾向对立面转化的时刻。这个临界点，就是量化分析要探求的圣杯。第二条河，是心魔之河。当你有了正途，还是有可能滑入旁门左道。有波动回调的过程是不可细知的，你只要放弃规则，可能马上就能多赚点。可是一旦放弃，赚了你凭运气来的钱，最终会凭实力再还回去。心魔还体现在，一旦入场，你的思维将变得不可靠，你只能看到有利于你持仓的信号，所以客观的标准，这时候就是你保命的稻草。一旦符合止损，无条件撤退，这时候证明之前的判断可能错了。但是止损空间过短，没有覆盖到市场的正常波动，又会导致次次止损而完败。 第三条河，就是长期坚守正途。自己能理解的，一个合乎逻辑的，经实践证明，占赢面的交易系统，或者说一套规则。巴特买入法，也就是金字塔加仓法，是其中买入方面的一个规则。据说有人仅凭这个盲买就可以做到长期稳定盈利。 第三条河，我称之为，时间之河。迈过去就是澄明之境了。不是所有机会都是你的菜，自觉只吃自己能吃到的那一份哈哈
读到尾部，终还是没有控制住眼泪。虽然书中有许多错字，对故事情节却无多大影响。一首歌唱得好:有妈的孩子像个宝，无妈的孩子像棵草。早早失去母亲的五个孩子，想象不到怎样长大成人，大哥像极了负重前行的蜗牛，再怎么痛苦，他外面的壳在外人看来还是坚硬的，永远的为自个弟妹挡风遮雨。终于，大哥再也无法承受，兄弟姐妹再次抱成团。再次感动这份亲情。
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每个时代都应该有一部属于这个时代真正的作品；真正能够打动人的好作品，都是在生活当中；深入地去体会和感受。
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这部剧看似写给“女人”的，实质上给生活在生活中的人和工作中的人甚至是管理上的人更多的思考
书中有很多实际，值得我们学习揣摩实践。我相信利用书中提到技巧会让我受益匪浅。
三只柱前世今生，太多理论概念，在认知上加强了一些，实操干货少了些。可能三只柱目前本来就不太成熟，除了IBM BAT 华为等龙头企业，其他大部分企业还是停留在传统体系，所以体系升级任道而重远。
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二刷，感觉这本比《Tory's Burglar》更好，篇幅不长，涉猎却广，言语精炼，措辞犀利。 一刷的时候就对概率问题印象深刻，今日重读，才发现仅将这样的思考方式用于一些具体事项，而在绝大多数时候依然凭借直觉。要形成书中的概率思维，怕是项重塑思维方式的大工程。 休谟问题非常吸引人，证伪是明确的，证实却不可能。终于深刻理解了为何爱因斯坦、索罗斯和芒格都提及，必须不断地搜集证据推翻自己最得意的理念。 具体到如何在市场中获利，编剧的交易方式在于捕捉概率下的不对称性，逻辑很通，操作起来却是反人性本能的。 我来提供另一种可能的历史：塔利波的许多读者将他的书奉若神明，到处宣称是他的信徒，并游说投资人出资成立基金以捕捉黑天鹅事件获利。然而在2年内无一逃脱被炸毁的命运。塔利波得知后表示完全在意料中，因为观看一本27美金的书，并不能打动命运之神。
艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动 美感是什么呢？ 从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。 从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。 人要有出世的精神才可以做入世的事业 新奇的地方都比熟悉的地方美 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 真正的美感经验都是要达到物我同一的境界；在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 美感经验是直觉的而不是反省的。 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足 联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。 考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 自然本来混整无别，许多分别都是从人的观点看出来的。离开人的观点而言，自然本无所谓真伪，真伪是科学家所分别出来以便利思想的；自然本无所谓善恶，善恶是伦理学家所分别出来以规范人类生活的。同理，离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是观赏者凭自己的性分和情趣见出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。 苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的寻求，游戏和文艺就是幻想的结果。它们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。人愈到闲散时愈觉单调生活不可耐，愈想在呆板平凡的世界中寻出一点出乎常轨的偶然的波浪，来排忧解闷。所以游戏和艺术的需要在闲散时愈紧迫。就这个意义说，它们确实是一种“消遣”。 艺术和游戏都是意造空中楼阁来慰情遣兴。 创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。 凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它 滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活
第六章的内容还是非常正的，关键是要培养正确的性观念。 许多自鸣得意的禁欲者，他们的禁欲其实是借助手淫或其他一些类似的性满足行为实现的，这与孩提时代自体享乐期的性行为密不可分。正是因为这层关联，这些获取性满足的替代行为绝非无害。 首先，如果一个人不用经过努力和付出，就能轻而易举地达成性目标，那么根据性行为处世原则，这对于其性格的养成是极为不利的； 从道义上讲，这类行为应该受到谴责，因为它们将两个人之间的爱情关系从一件严肃的事情变成了一个零风险、无须全身心投入的享乐游戏。 我在这里并没有夸夸其谈，而只是忠实地叙述了一些临床上常观察到的现象，这一点肯定会得到内行人士的赞同。常人恐怕难以置信，在当今文化性道德的笼罩下，夫妻中性能力正常的男子越来越少，患有性冷淡的女子却越来越多，婚姻对于这些人来说是一件多么绝望的事情，原本令人热切向往的婚姻之乐，却遍地难寻。
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真与假，虚与实，理智与情感，这不就是中国古代的辩证法吗？此生缘分终有一定，未到时，大家都是痴心妄想啊。
好看，很吸引人，虽然结局已经被看破了，但对于小朋友来说会很有意思，并且很有教育意义
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我是在看完《Tory's Burglar》后接着来看这部剧的，由于有了上一本剧的积累，加上我也开始在公众号更新起文章了，因此在追剧籍前半部分持续做一件事的时候，还没感受到强度，但在后半部分讲庞氏骗局的故事，也还是被刷新了概念，果然，赚钱的故事总是更加的让人期待。 这里也推荐观看这部剧的时候，先读一下编剧前一本剧集《Tory's Burglar》，会对读这部剧做一个比较好的铺垫。
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书里有不少过去事件的影子，但整体感觉更像是拼凑起来的一本剧。资本的事隐隐约约，说的不透；高官的事，偶尔来几句，欲说还休；金钱带来的声色犬马，没大描述；爱情似乎想贯穿全篇，却总感觉似乎没那么在点上；穿插的一些评论感悟，也没引起共鸣。
通俗易懂，生动诙谐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《Tory's Burglar》确实值得一辈子来读。
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我是冲着标题来的。编剧似乎已经达到了。不过语言还可以更精炼。《Tory's Burglar》的段老师说过，成功的投机者需要迈过三条河。澄明之境，其实就是展开了一下如何一步步迈过。第一条是认知之河，9成葬身于此。两位大师都认为江恩是胡说八道，不过我初读时似乎也有收获。说白了，所有成功的大师最后在认识上殊途同归。即，趋势就像那个水库放水，挡也挡不住，谁也能看到，不论高低点都在波动一致方向，不论k线图和所有指标都同意，就像金属通电产生电流一样。但是没有发生显著趋势的时候，可能是震荡无序。我称之为次级无序。至于趋势的演变，我总结为逐级演变，趋势就像一颗种子，在长成参天大树的过程中需要面临种种磨难，每一次都可能终结，而从有序到停留到无序的过程就转入是震荡的过程。简单的说，星星之火，可以燎原，但大多数星星之火其实是被扑灭的。只有符合土壤环境背景点燃临界点的星星之火，是可以燎原的，也是老子说的矛盾向对立面转化的时刻。这个临界点，就是量化分析要探求的圣杯。第二条河，是心魔之河。当你有了正途，还是有可能滑入旁门左道。有波动回调的过程是不可细知的，你只要放弃规则，可能马上就能多赚点。可是一旦放弃，赚了你凭运气来的钱，最终会凭实力再还回去。心魔还体现在，一旦入场，你的思维将变得不可靠，你只能看到有利于你持仓的信号，所以客观的标准，这时候就是你保命的稻草。一旦符合止损，无条件撤退，这时候证明之前的判断可能错了。但是止损空间过短，没有覆盖到市场的正常波动，又会导致次次止损而完败。 第三条河，就是长期坚守正途。自己能理解的，一个合乎逻辑的，经实践证明，占赢面的交易系统，或者说一套规则。巴特买入法，也就是金字塔加仓法，是其中买入方面的一个规则。据说有人仅凭这个盲买就可以做到长期稳定盈利。 第三条河，我称之为，时间之河。迈过去就是澄明之境了。不是所有机会都是你的菜，自觉只吃自己能吃到的那一份哈哈
读到尾部，终还是没有控制住眼泪。虽然书中有许多错字，对故事情节却无多大影响。一首歌唱得好:有妈的孩子像个宝，无妈的孩子像棵草。早早失去母亲的五个孩子，想象不到怎样长大成人，大哥像极了负重前行的蜗牛，再怎么痛苦，他外面的壳在外人看来还是坚硬的，永远的为自个弟妹挡风遮雨。终于，大哥再也无法承受，兄弟姐妹再次抱成团。再次感动这份亲情。