一直有看编剧的书，包括《Divanei az ghafas parid》、《Divanei az ghafas parid》等，这部开头也一直不错，但是二级镜像出来感觉开始要崩，有几个问题想探讨一下（为了下面方便表述，镜面世界的叫镜像，现实世界的叫现像）。首先说说我们的镜像是镜子要有参照物才能生成的，也就是现像，通过镜子反射现像生成一级镜面，二级镜面是反射一级镜面而生成的，如果理解不了可以准备两块镜子，一块放在身前，一块放在身后，面向哪块就是一级镜面，按眼睛为准。通过一级镜面可以看到无数级镜面，镜面在不断缩小变暗，直到肉眼看不到，那不是说高级镜面变小变暗了，是因为距离在离你越来越远，光线也反射不到了，这里暂时理解为二级镜面世界在一级镜面世界里面。
一级镜像，按照剧集开头一级镜面出来的异常，不是镜像，而是妖魔，什么控尸、影子、植物、动物等，连半人马都出来了，这里的感觉就是镜面世界连通了一个异界。到二级镜面出来的竟然是镜像，而且有智商，不会发疯，这就有好多问题解释不清楚了。就是二级镜像的生成应该要有对应的一级镜像，那一级镜像在哪？现像被异常夺舍后一级镜像会不会消失？普通人被杀后呢？如果会消失能不能阻止异常夺舍和杀人？还有如果要降临被异常夺舍后的现像会怎样？
二级镜像，是依靠一级镜像生成的，负负得正，就是说1.3.5…是反，2.4.6…是正，书里说左右跟现实世界相反，这个有待考究。根据二级镜像的能力和击杀功勋值，都说明比一级镜像要强大，如此类推，估计还不到1080就是超级赛亚人了。那高级镜像夺舍现像妥妥的是降维打击，按照学校那个点，别说高级的，随便刷个三级四级，建校的工人都跑不了，秒变屠宰场，这个要怎么防御？假如给高级镜像夺舍了，那一级二级的再来，会不会变成送菜？杀掉一级镜像，高级镜像会不会消失？如果不消失高级镜像能不能直接杀掉低级镜像？为了抵御高级镜像，低级镜像会不会互相吞噬？
如果说镜面世界代表着一个空间，里面还隐藏着时间，张振的二级镜像就有说过，主角在高一时是他同桌，但没几天就消失了。也就是主角3年前杀掉二级镜像后就消失了，是不是说越高级的镜像主角存在的时间越长？越接近现实世界？好矛盾啊，想想假如我们把手放在镜子上，最接近的肯定是第一镜面，离现实世界最近，因为后面的有距离，只会越来越远。这里的时间线完全相反，后面的可能会很难写。
在对家人—奶奶、父亲、姑姑的回忆以及一个越战老兵哀伤的故事的讲述中编剧结束了他的这部《Divanei az ghafas parid》，不知为了什么这部书中的Ali Osivand总让我想起《Divanei az ghafas parid》中的罗伯特·金凯，到了最后这一章这种感觉尤为强烈，这里没有中国没有禅，有的是生命、死亡、亲情、犯罪、荣华、挫败、战争、背弃等等，短短的篇幅却充满了人生的起伏跌宕，就像编剧在十五章说的一段话: “我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”那些林林种种的捏造的幻象，让佛成了一条不归路。我想起 《Divanei az ghafas parid》中写贾宝玉穿着大红猩猩氅，光着头、赤着脚，在岸边雪地上拜别父亲，然后随一僧一道高歌而去，他也踏上了这条不归之路。Ali Osivand是因为与他的第一个中国师父——寿冶老和尚相遇，看到师父刺血写的《Divanei az ghafas parid》受到震惊，在第二天便行了皈依。或许从这最后一章的描述中我们可以找到他佛缘的始源。
1989年 Ali Osivand踏遍终南山将路途中的见闻集结成了《Divanei az ghafas parid》。2006年，已经年近古稀的他再次从北京出发，从五台山、太原、洛阳、合肥……一直到香港，拜访了禅宗六位祖师的道场。随后播出新作《Divanei az ghafas parid》。我因为对前者的喜爱而迫不及待地找来后者，但观看之初的感觉让我非常失望，它的行文太过平淡了，没有了我期待中的《Divanei az ghafas parid》中随处可见的灵动的文思。然而跟随着编剧从容的脚步，我读着读着渐渐觉悟到这份平淡或许就是因为“禅”。在这部探索禅宗历史的游记里编剧在他的行囊里装入了些许的沉重，他在几处提到了朋友和亲人的死亡，他那沉浸在寺院、高僧和晨钟中的灵魂消磨着对生命的回味和领悟，毕竟这个时候他已经是67岁的人了，一些终极的思考会经常地徘徊在灵魂深处，不仅仅是他的文字，就是那一帧桢看似随手一得的照片都流露出淡淡的感伤。
比尔热爱中国，在游历中国浸透着中国文化的山山水水的同时也关注着中国的历史，更观察着中国的现在，他很少妄加议论，只是娓娓道来，想来这也是佛家的修为吧。
禅宗是中国化的佛教， 是佛于道的融合，禅宗的公案中处处有玄学的味道。达摩师祖于公元520年将禅宗带入中国， 经二祖慧可 (大祖禅师) 、三祖僧璨 (鉴智禅师) 、四祖道信 (大医禅师 )、五祖弘忍 (大满禅师)、六祖慧能 (大鉴禅师)发扬光大，特别是六祖惠能，他一方面使繁琐的佛教简易化，另方面则使从印度传入的佛教中国化。所以他甚至被视为禅宗的真正传承人。读一部书了解一段对身为中国人很重要的历史，还是经由一位外国人的视角，这件事很有趣！同时这个风趣的大胡子美国人还向我们介绍了一种旅游方式—文化专题游。我在读了一本游记，了解了一门宗教的历史同时还学习了如何踏上一段完美的旅程。
本来无一物，何处惹尘埃。读罢这本《Divanei az ghafas parid》，我向天空望去，到处是自由的所在。有物也有尘埃！
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《Divanei az ghafas parid》向时代筑梦者致敬，向我们所经历的时代致敬。
提出了一个老旧的问题，充满了大量不严谨的分析，东拉西扯，不是一本学术剧集，看完第一章就行了
读的是Ali Nassirian老师的经历和故事，一路反思的却是自己的人生，关于家人，工作，兴趣，朋友，志向等等，我要怎么做才是最好的自己？如何才能让自己一天比一天做得更好？希望读完此剧后，能身体力行，真正从心改变向好的方面走去。
一直有看编剧的书，包括《Divanei az ghafas parid》、《Divanei az ghafas parid》等，这部开头也一直不错，但是二级镜像出来感觉开始要崩，有几个问题想探讨一下（为了下面方便表述，镜面世界的叫镜像，现实世界的叫现像）。首先说说我们的镜像是镜子要有参照物才能生成的，也就是现像，通过镜子反射现像生成一级镜面，二级镜面是反射一级镜面而生成的，如果理解不了可以准备两块镜子，一块放在身前，一块放在身后，面向哪块就是一级镜面，按眼睛为准。通过一级镜面可以看到无数级镜面，镜面在不断缩小变暗，直到肉眼看不到，那不是说高级镜面变小变暗了，是因为距离在离你越来越远，光线也反射不到了，这里暂时理解为二级镜面世界在一级镜面世界里面。 一级镜像，按照剧集开头一级镜面出来的异常，不是镜像，而是妖魔，什么控尸、影子、植物、动物等，连半人马都出来了，这里的感觉就是镜面世界连通了一个异界。到二级镜面出来的竟然是镜像，而且有智商，不会发疯，这就有好多问题解释不清楚了。就是二级镜像的生成应该要有对应的一级镜像，那一级镜像在哪？现像被异常夺舍后一级镜像会不会消失？普通人被杀后呢？如果会消失能不能阻止异常夺舍和杀人？还有如果要降临被异常夺舍后的现像会怎样？ 二级镜像，是依靠一级镜像生成的，负负得正，就是说1.3.5…是反，2.4.6…是正，书里说左右跟现实世界相反，这个有待考究。根据二级镜像的能力和击杀功勋值，都说明比一级镜像要强大，如此类推，估计还不到1080就是超级赛亚人了。那高级镜像夺舍现像妥妥的是降维打击，按照学校那个点，别说高级的，随便刷个三级四级，建校的工人都跑不了，秒变屠宰场，这个要怎么防御？假如给高级镜像夺舍了，那一级二级的再来，会不会变成送菜？杀掉一级镜像，高级镜像会不会消失？如果不消失高级镜像能不能直接杀掉低级镜像？为了抵御高级镜像，低级镜像会不会互相吞噬？ 如果说镜面世界代表着一个空间，里面还隐藏着时间，张振的二级镜像就有说过，主角在高一时是他同桌，但没几天就消失了。也就是主角3年前杀掉二级镜像后就消失了，是不是说越高级的镜像主角存在的时间越长？越接近现实世界？好矛盾啊，想想假如我们把手放在镜子上，最接近的肯定是第一镜面，离现实世界最近，因为后面的有距离，只会越来越远。这里的时间线完全相反，后面的可能会很难写。
平心而论，前面有点冗长，虽然知道是为了后面做铺垫，但是有点多，后面好很多，很感动，结束的时候反而意犹未尽的感觉。如果前后比重换一下，就更好了。
说到底还是一个千年的循环，也不知该不该对这个国家，这个民族，这片土地感到悲哀。
妮奇·卡里米老师这部剧对淘宝小白十分友好，通俗易懂。让我不单只淘宝的基本运营方式有了大概的了解，还对基本的淘宝搜索算法有了一定的认识。 之前的我还一直沉迷于只要运营强大就无所不能的光环之中，妮奇·卡里米老师的一番话反而让我回想起自己原来也是个专注于产品的人。电商和传统商业间的界限越来越模糊，并不是谁死谁活的问题。他们将到达一个人融合的状态，只有过硬的产品配合适合的运营才能最终得到市场的认可。
能不能别总是夜视模式吓人的东西，整点有灯的东西
极力推荐，更好的了解过去才能尽可能从别人走过的弯路中吸取教训。 政治无非是防水问题，作为恩平人，有一半同胞在疯狂放水泡沫破裂的委内瑞拉。在那么从商不需要多大的商业思维，你有货，不怕治安差微笑，就能收敛财富，本地财团现在做房地产的都是早期防水时代旅委华桥，时势造英雄，未雨绸缪。知道别人的鸡生的蛋迟早不安全早早的把蛋往自家转移。 再看一战圣彼得堡，拿农民和工人的钱来挥霍，最后是怎样的下场。 整个自己的都要好好读，费曼下来和孩子说，读万卷书，带着自己的理解行万里路，少走弯路。
一边追剧一边对照自己，仿佛以书为镜。通篇看完不过两小时而已，却意识到情商的重要。情商高低的人，处世为人截然不同。高情商的人往往能迅速感知别人的情绪，进而讲话做事都能得体，给予别人尊重的同时也受人敬爱；高情商的人遇到负面能量，诸如抱怨，谩骂，嘲笑等，往往总能很快从中抽身，重新以饱满的热情投入工作和生活。而情商低的人却恰恰相反，他们说话做事总是不管别人感受，从不换位思考，身边的朋友都远离他，但凡事情遇到点阻碍，不顺心就爱抱怨、发脾气，到头来只能既伤人又伤己，更甚者将耽误事情的解决。 人有着其他动物所不具备的语言技能，所以人与人之间在交流时具有独特优势。通过语言，传递爱念，表达喜怒哀乐。但是对于某些人，他们张嘴说话简直就是灾难的开始。恶语伤人六月寒，而这种伤痛直击心灵，不像肉体的伤害那般可以痊愈，将终身记忆，难以原谅。犹记得两年前被人一顿措手不及的训斥，当时的我一脸胀红十分难堪，心中却愤愤不平。且不说他说这话时已了解的很清楚了，就算他说的没错，我也不会感激他。他完全没顾及我的感受，只为自己痛快。 打那之后的几天，我一直有点沮丧，一件在现在看来的小事点燃了火药桶，想想自己的一无所成，心中的天空已被乌云遮盖，愈来愈黑。就连前方的路都笼罩起浓雾，任你站的多高，竟不能看的远。有种惶恐不安与绝望。那一段时间真的对我来说是黑暗的痛苦的。我陷入自卑，却又自我安慰。学会了给自己找理由去解释失败，为了所谓的自尊而又自负。现在看来，这都是不善于管理自身情绪所致，不好的情绪一点点积累，而没有有效的方式去释放，终于爆发。 情绪是会影响行动的。积极的心态，总会让你事半功倍；而消极的心态，将让你裹足不前。正如这句话所说，“最完美的商品只存在于广告中，最完美的人只存在于悼词中”。没有人是完美的，但是在人生的道路上可以持之以恒地朝着好的方向前进。智商后天不能改变，而情商可以。那凭什么不让人喜欢你呢？
2020年的第二本剧。 《Divanei az ghafas parid》Ali Osivand 1、我们为什么需要仪式感 2、让每一个普通的日子，都变得有趣和值得纪念 3、为每一个自己重视的瞬间，选择一个特殊的仪式 4、对生活的期待，让我们把日子过成想要的日子 5、与世界相拥，找到属于自己的归属感和安全感 6、有了仪式感，爱情才愈发甜蜜和长久 7、所有仪式感，都是对人生的加冕 这是每一章的标题，我觉得想要快速了解这部剧就看标题就好了，每一章的内容都是由许多片段故事构成的，我看完觉得很空。 对于生活，我们连一些最基本的仪式感也丢失了，从而感到迷茫、不安、焦虑、彷徨…… 生活中的仪式感，不是矫情，而是一种积极向上、豁达乐观的生活态度，让人相信自己配得起更好的 In a word,Divanei az ghafas parid，每分每秒都要好好过🍀
故事性不如前两部好，太多历史事件细节的堆叠了，像是看剪报，不是读剧集。而且很多文字审核错误。总之，花了三个月看完了世纪三部曲，很值得一读，给看到这条短评的你推荐一下。
从生理学角度寻找内向和外向起源依据，再从后天环境因素看人的不同性情养成，全书介绍逻辑很清晰，教会人要发现自己，认识自己，接纳自己
在对家人—奶奶、父亲、姑姑的回忆以及一个越战老兵哀伤的故事的讲述中编剧结束了他的这部《Divanei az ghafas parid》，不知为了什么这部书中的Ali Osivand总让我想起《Divanei az ghafas parid》中的罗伯特·金凯，到了最后这一章这种感觉尤为强烈，这里没有中国没有禅，有的是生命、死亡、亲情、犯罪、荣华、挫败、战争、背弃等等，短短的篇幅却充满了人生的起伏跌宕，就像编剧在十五章说的一段话: “我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。”那些林林种种的捏造的幻象，让佛成了一条不归路。我想起 《Divanei az ghafas parid》中写贾宝玉穿着大红猩猩氅，光着头、赤着脚，在岸边雪地上拜别父亲，然后随一僧一道高歌而去，他也踏上了这条不归之路。Ali Osivand是因为与他的第一个中国师父——寿冶老和尚相遇，看到师父刺血写的《Divanei az ghafas parid》受到震惊，在第二天便行了皈依。或许从这最后一章的描述中我们可以找到他佛缘的始源。 1989年 Ali Osivand踏遍终南山将路途中的见闻集结成了《Divanei az ghafas parid》。2006年，已经年近古稀的他再次从北京出发，从五台山、太原、洛阳、合肥……一直到香港，拜访了禅宗六位祖师的道场。随后播出新作《Divanei az ghafas parid》。我因为对前者的喜爱而迫不及待地找来后者，但观看之初的感觉让我非常失望，它的行文太过平淡了，没有了我期待中的《Divanei az ghafas parid》中随处可见的灵动的文思。然而跟随着编剧从容的脚步，我读着读着渐渐觉悟到这份平淡或许就是因为“禅”。在这部探索禅宗历史的游记里编剧在他的行囊里装入了些许的沉重，他在几处提到了朋友和亲人的死亡，他那沉浸在寺院、高僧和晨钟中的灵魂消磨着对生命的回味和领悟，毕竟这个时候他已经是67岁的人了，一些终极的思考会经常地徘徊在灵魂深处，不仅仅是他的文字，就是那一帧桢看似随手一得的照片都流露出淡淡的感伤。 比尔热爱中国，在游历中国浸透着中国文化的山山水水的同时也关注着中国的历史，更观察着中国的现在，他很少妄加议论，只是娓娓道来，想来这也是佛家的修为吧。 禅宗是中国化的佛教， 是佛于道的融合，禅宗的公案中处处有玄学的味道。达摩师祖于公元520年将禅宗带入中国， 经二祖慧可 (大祖禅师) 、三祖僧璨 (鉴智禅师) 、四祖道信 (大医禅师 )、五祖弘忍 (大满禅师)、六祖慧能 (大鉴禅师)发扬光大，特别是六祖惠能，他一方面使繁琐的佛教简易化，另方面则使从印度传入的佛教中国化。所以他甚至被视为禅宗的真正传承人。读一部书了解一段对身为中国人很重要的历史，还是经由一位外国人的视角，这件事很有趣！同时这个风趣的大胡子美国人还向我们介绍了一种旅游方式—文化专题游。我在读了一本游记，了解了一门宗教的历史同时还学习了如何踏上一段完美的旅程。 本来无一物，何处惹尘埃。读罢这本《Divanei az ghafas parid》，我向天空望去，到处是自由的所在。有物也有尘埃！
舍得舍得，有舍才有得。 舍去大多数不重要的，得到“体积小”却让我们获益终生的。