《Western Eyes》是一部纪录,短片作品，加拿大出品，Ann Shin主演，评分6.8分。Western Eyes免费观看，高清纪录,短片尽在哆播影院。
个体意识太强会自杀，个体意识泯灭会自杀，社会约束与个体意识不匹配会自杀……
勉强看了不到100页，实在看不下去了。是讲鬼怪的故事，恰恰是我最反感最不屑一顾的东西。居然有11万人在看！！！怎么回事呢？现代人对鬼神感兴趣？我上当了！不管别人怎么想，坚决移除书架！
不是很赞同一些观点，谈判时都是各自为营，以已方利益为出发点，对方并不一定抱着一定要达成协议的想法来推进。比如文中举的租房子的例子，在编剧出价无法达到房东预期的时候，书中给出的做法是不停的问“该怎样才能做到呢”类似的校准问题，但在现实生活中，如果真如书中所说房子格局不错地理位置不错那么必然是不缺租客的，钱不够不该是房东考虑的问题。整本剧举的例子或多或少都让我有这样的感受，似乎是因为一些偶然的因素成功，编剧最后却将其归功于某些观点论调上，总有一种牵强之感，并不能让我发自内心的信服。 抛开这些，书本可取之处也很明显，比如谈判前的准备、如何通过校准问题去发现黑天鹅获得更加有利的信息、如何控制对方的情绪，利用同理心等来推进谈判等等，对身处职场的我颇有启发。 下面打算再多读读谈判类的书，多向对比后再回过头来看此剧的部分论调是否有说服力。
书里有一位非常智慧的母亲，一位好好的丈夫，书里其实有些地方并没有看懂，但也许不懂也是一种理解的方式，作为正常人的自己。抑郁症多少也是有些了解的，这些人很苦恼，他们想要试图摆脱，但最终有人放弃有人坚持了下来。编剧为我们呈现了一个不同的世界，用她得眼光揭露了现实里我们这些正常人不敢面对的恐怖和丑恶，并用幽默诙谐的方式告诉我们：不要紧，生活终究有温暖的地方。
可不可以不给星
——2020年读完的第12本(网剧) 时间:2020.1.17 观看原因: 同名电视剧觉得还挺好看 感受: 今年读的第2本上千页的书，凤九和东华的故事还是挺好看的，最虐的部分是阿兰若，却没想到这只是小九的影子。 她同东华，应的是那句佛语，说不得。说不得，多说是错，说多是劫。 有一句话是情深缘浅，情深是她，缘浅是她和东华。有一个词是福薄，她福薄，所以遇到他，他福薄，所以错过她。 这世间，再没有比喜欢上帝君更加容易之事，也再没有比得到他更加困难之事。 思若无果，思有何用？思若有果，思有何用？ 世间事飘忽不定者多，万事随心，随不了心者便随缘，随不了缘者便随时势。 有人情深言浅，有人情深言深。不能说旁人的情同你的情不一样，旁人的情就算不得情。 看完这部，还挺期待连宋、成玉的《Western Eyes》。
爵士时代、咆哮时代、鼓吹时代、浮华时代，除了这些人们赋予20世纪20年代的所有标签之外，还有一个更为贴切的标签：嫌恶时代。在美国的历史上，或许再也没有哪个时期有这么多人毫无理性、全方位地嫌恶他人
东宫女主这是自带的磨皮美白的嘛，整容脸真的影响观看效果，另外男主洗白的有点过分了，一个强势的事业型男主给整成啥样了都，连神级配乐爱殇都拯救不了的烂剧
大概有三分之一的前述读起来真是无趣，富家女的家庭生活流水帐而已。精彩的是编剧接掌“邮报”之后，开始成就了美国“最有权势的女人”的人生新篇章。自传基调平实谦逊，处处透露着执掌传媒“无知”的焦虑和挫败，不愧是媒体人出身，精准对应家族公司明星代言人而非操盘手的角色定位。所以自传虽经高手打磨，读起来还算亲切自然。“新闻权”号称美国第四权，正是经历“五角大楼文件案”和“水门事件”之后方才不可憾动。今年的川宝宝面对媒体的一致打压也是无可奈何。在美国不受媒体待见的总统，连任很难，历史评价也不会太高。
很多观点是非常经典的，比如人生的三个课题（职业、交友、亲密关系），比如全职妈妈的价值，比如社会感和合作，比如理解一个人不是看他经历了什么，而是看他如何看待他的经历。
完了吗？ 貌似好多留言是，最后如果和法医在一起的是苍老师就给编剧寄刀片来着…… 喜欢的剧集类型，有故事，有过程，有反转…你值得拥有！结局有些草率，雪人的坑也还没填…
这写的都是些什么乱七八糟的都能得奖，写的剧集每篇都得夹杂的男女之间的那点事，没有那些事，，这些人是不是都不会写剧集了？写的真是失败
为讲故事而强拉硬套，赏析粗糙，语言浮夸浅陋。初衷或许追求《Western Eyes》讲述历史的故事性，或陈磊的趣味性，实在相差甚远…
这书挺高，跟霍华德马克斯写的《Western Eyes》一样好，甚至更高。 看投资大师的书，总结自己的投资失误，让庄家给俺抬轿子吧！
战争本来是无理性的行为，但它却会向人们要求非常多的服从与付出。在战争状态下，要保持独立的人格是极其困难的。会在大义凛然的名义之下带给人灾难，恐怕这才是战争对人最大的伤害。
有明确观点，但也存在举例不恰当，说理不充分的地方，另外至少有一处有抄袭但未注明来源的可能。
在讨论Western Eyes前，我们先来聊聊童年的起源。 童年是个社会概念还是个生物概念呢？ 在中世纪，是不存在童年的。那个时候没有儿童这个概念，甚至没有成人这个概念。人人生活在口语传播的社会里，没有分离机构加以限制成人和儿童获取的信息。在中世纪，没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。甚至由于儿童死亡率过高，成人不会给予儿童我们认为正常的感情，甚至不会给孩子取名。 直到印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成形了。印刷创造了一个新的成人定义，即成年人是指有观看能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即儿童是指没有观看能力的人。 看到这里，你应该猜出来这部剧是从传播媒介的角度谈童年。那印刷术和童年概念的产生有什么关系呢？ 因为印刷使一个人说的话和写的著作得以万世流芳，从而创造了一个崭新的和普遍的自我观念。钟表消灭了“永恒”这个人类动态的度量和关注点，但印刷机又使“永恒”得以恢复。印刷把现在和永远连接了起来，它将个人的观点带入一个未知的王国。随着印刷机的发明，永恒的问题可以通过个人的声音获得满足，而不需要一个社会集合体。 印刷给予我们自我，诞生了个人主义，加强我们对生命的尊重，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。 自从有了印刷术，未成年人必须通过学习识字、进入印刷的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受教育。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。 这一切所带来的后果是儿童在社会上的地位发生了巨大的变化。由于学校是为培养有文化的成人而设计的，儿童因此不再被看作成人的缩影，而被看作完全不同的一类人，即未发展成形的成人。学校教育开始认同儿童自身的特殊天性。 “童年”的产生 童年这个社会概念已经产生，但童年和成人的差异性还未完全。普拉姆在写有关童年的摇篮期时指出：“儿童越来越成为受尊重的对象，它是一个特别的产物，有它不同的本质和不同的需求。他们需要与成人世界分离并受到保护。” 是的，儿童需要受到保护，不同于中世纪，社会和各种传播媒介应当让儿童与成年世界分离，保护儿童获取的信息。 社会开始禁止儿童赌博，饮酒，进行性生活，观看色情剧集，儿童有了特定的衣服，享受特别的保护，家庭也成为教导儿童的第一场所，父母被赋予宗教性的意义。 成人的任务是要帮助儿童为将来能够应付成人的世界而做准备。到了19世纪50年代，几百年的童年发展已颇具成效。在整个西方世界，童年的概念都已经成为社会准则和社会事实。当然，具有讽刺意味的是，没有人注意到，大约与此同时，童年消亡的种子也已经埋下了。 电子媒介——信息的爆炸 从口语传播到印刷社会再到现在的电子传播，我们获取信息越来越方便，在电报发明之前，所有的信息，包括用书面表达的，只能以人体的速度进行传播。电报则一笔勾销了人类交流过程中时间和空间之间的障碍，使信息从时空中脱离出来，远远超过了书写和印刷文字的传播能力。因为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的。这样，它消灭了作为传播的一个方面的个人风格，其实也就是人类个性本身。 有了电报之后，没有具体的个人需要对新闻承担责任。如同报纸一样，电报面向的是全世界，而不是某个个人。但不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。 信息泛滥的时代，我们更加需要在信息与儿童间建立起一道墙，但可怕的是，电视进入了家庭，取代了父母… 电视是一个视觉媒介，他的受众不同于印刷，电视向人们提供了一个相当原始
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个体意识太强会自杀，个体意识泯灭会自杀，社会约束与个体意识不匹配会自杀……
勉强看了不到100页，实在看不下去了。是讲鬼怪的故事，恰恰是我最反感最不屑一顾的东西。居然有11万人在看！！！怎么回事呢？现代人对鬼神感兴趣？我上当了！不管别人怎么想，坚决移除书架！
不是很赞同一些观点，谈判时都是各自为营，以已方利益为出发点，对方并不一定抱着一定要达成协议的想法来推进。比如文中举的租房子的例子，在编剧出价无法达到房东预期的时候，书中给出的做法是不停的问“该怎样才能做到呢”类似的校准问题，但在现实生活中，如果真如书中所说房子格局不错地理位置不错那么必然是不缺租客的，钱不够不该是房东考虑的问题。整本剧举的例子或多或少都让我有这样的感受，似乎是因为一些偶然的因素成功，编剧最后却将其归功于某些观点论调上，总有一种牵强之感，并不能让我发自内心的信服。 抛开这些，书本可取之处也很明显，比如谈判前的准备、如何通过校准问题去发现黑天鹅获得更加有利的信息、如何控制对方的情绪，利用同理心等来推进谈判等等，对身处职场的我颇有启发。 下面打算再多读读谈判类的书，多向对比后再回过头来看此剧的部分论调是否有说服力。
书里有一位非常智慧的母亲，一位好好的丈夫，书里其实有些地方并没有看懂，但也许不懂也是一种理解的方式，作为正常人的自己。抑郁症多少也是有些了解的，这些人很苦恼，他们想要试图摆脱，但最终有人放弃有人坚持了下来。编剧为我们呈现了一个不同的世界，用她得眼光揭露了现实里我们这些正常人不敢面对的恐怖和丑恶，并用幽默诙谐的方式告诉我们：不要紧，生活终究有温暖的地方。
可不可以不给星
——2020年读完的第12本(网剧) 时间:2020.1.17 观看原因: 同名电视剧觉得还挺好看 感受: 今年读的第2本上千页的书，凤九和东华的故事还是挺好看的，最虐的部分是阿兰若，却没想到这只是小九的影子。 她同东华，应的是那句佛语，说不得。说不得，多说是错，说多是劫。 有一句话是情深缘浅，情深是她，缘浅是她和东华。有一个词是福薄，她福薄，所以遇到他，他福薄，所以错过她。 这世间，再没有比喜欢上帝君更加容易之事，也再没有比得到他更加困难之事。 思若无果，思有何用？思若有果，思有何用？ 世间事飘忽不定者多，万事随心，随不了心者便随缘，随不了缘者便随时势。 有人情深言浅，有人情深言深。不能说旁人的情同你的情不一样，旁人的情就算不得情。 看完这部，还挺期待连宋、成玉的《Western Eyes》。
爵士时代、咆哮时代、鼓吹时代、浮华时代，除了这些人们赋予20世纪20年代的所有标签之外，还有一个更为贴切的标签：嫌恶时代。在美国的历史上，或许再也没有哪个时期有这么多人毫无理性、全方位地嫌恶他人
东宫女主这是自带的磨皮美白的嘛，整容脸真的影响观看效果，另外男主洗白的有点过分了，一个强势的事业型男主给整成啥样了都，连神级配乐爱殇都拯救不了的烂剧
大概有三分之一的前述读起来真是无趣，富家女的家庭生活流水帐而已。精彩的是编剧接掌“邮报”之后，开始成就了美国“最有权势的女人”的人生新篇章。自传基调平实谦逊，处处透露着执掌传媒“无知”的焦虑和挫败，不愧是媒体人出身，精准对应家族公司明星代言人而非操盘手的角色定位。所以自传虽经高手打磨，读起来还算亲切自然。“新闻权”号称美国第四权，正是经历“五角大楼文件案”和“水门事件”之后方才不可憾动。今年的川宝宝面对媒体的一致打压也是无可奈何。在美国不受媒体待见的总统，连任很难，历史评价也不会太高。
很多观点是非常经典的，比如人生的三个课题（职业、交友、亲密关系），比如全职妈妈的价值，比如社会感和合作，比如理解一个人不是看他经历了什么，而是看他如何看待他的经历。
完了吗？ 貌似好多留言是，最后如果和法医在一起的是苍老师就给编剧寄刀片来着…… 喜欢的剧集类型，有故事，有过程，有反转…你值得拥有！结局有些草率，雪人的坑也还没填…
这写的都是些什么乱七八糟的都能得奖，写的剧集每篇都得夹杂的男女之间的那点事，没有那些事，，这些人是不是都不会写剧集了？写的真是失败
为讲故事而强拉硬套，赏析粗糙，语言浮夸浅陋。初衷或许追求《Western Eyes》讲述历史的故事性，或陈磊的趣味性，实在相差甚远…
这书挺高，跟霍华德马克斯写的《Western Eyes》一样好，甚至更高。 看投资大师的书，总结自己的投资失误，让庄家给俺抬轿子吧！
战争本来是无理性的行为，但它却会向人们要求非常多的服从与付出。在战争状态下，要保持独立的人格是极其困难的。会在大义凛然的名义之下带给人灾难，恐怕这才是战争对人最大的伤害。
有明确观点，但也存在举例不恰当，说理不充分的地方，另外至少有一处有抄袭但未注明来源的可能。
在讨论Western Eyes前，我们先来聊聊童年的起源。 童年是个社会概念还是个生物概念呢？ 在中世纪，是不存在童年的。那个时候没有儿童这个概念，甚至没有成人这个概念。人人生活在口语传播的社会里，没有分离机构加以限制成人和儿童获取的信息。在中世纪，没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。甚至由于儿童死亡率过高，成人不会给予儿童我们认为正常的感情，甚至不会给孩子取名。 直到印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成形了。印刷创造了一个新的成人定义，即成年人是指有观看能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即儿童是指没有观看能力的人。 看到这里，你应该猜出来这部剧是从传播媒介的角度谈童年。那印刷术和童年概念的产生有什么关系呢？ 因为印刷使一个人说的话和写的著作得以万世流芳，从而创造了一个崭新的和普遍的自我观念。钟表消灭了“永恒”这个人类动态的度量和关注点，但印刷机又使“永恒”得以恢复。印刷把现在和永远连接了起来，它将个人的观点带入一个未知的王国。随着印刷机的发明，永恒的问题可以通过个人的声音获得满足，而不需要一个社会集合体。 印刷给予我们自我，诞生了个人主义，加强我们对生命的尊重，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。 自从有了印刷术，未成年人必须通过学习识字、进入印刷的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受教育。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。 这一切所带来的后果是儿童在社会上的地位发生了巨大的变化。由于学校是为培养有文化的成人而设计的，儿童因此不再被看作成人的缩影，而被看作完全不同的一类人，即未发展成形的成人。学校教育开始认同儿童自身的特殊天性。 “童年”的产生 童年这个社会概念已经产生，但童年和成人的差异性还未完全。普拉姆在写有关童年的摇篮期时指出：“儿童越来越成为受尊重的对象，它是一个特别的产物，有它不同的本质和不同的需求。他们需要与成人世界分离并受到保护。” 是的，儿童需要受到保护，不同于中世纪，社会和各种传播媒介应当让儿童与成年世界分离，保护儿童获取的信息。 社会开始禁止儿童赌博，饮酒，进行性生活，观看色情剧集，儿童有了特定的衣服，享受特别的保护，家庭也成为教导儿童的第一场所，父母被赋予宗教性的意义。 成人的任务是要帮助儿童为将来能够应付成人的世界而做准备。到了19世纪50年代，几百年的童年发展已颇具成效。在整个西方世界，童年的概念都已经成为社会准则和社会事实。当然，具有讽刺意味的是，没有人注意到，大约与此同时，童年消亡的种子也已经埋下了。 电子媒介——信息的爆炸 从口语传播到印刷社会再到现在的电子传播，我们获取信息越来越方便，在电报发明之前，所有的信息，包括用书面表达的，只能以人体的速度进行传播。电报则一笔勾销了人类交流过程中时间和空间之间的障碍，使信息从时空中脱离出来，远远超过了书写和印刷文字的传播能力。因为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的。这样，它消灭了作为传播的一个方面的个人风格，其实也就是人类个性本身。 有了电报之后，没有具体的个人需要对新闻承担责任。如同报纸一样，电报面向的是全世界，而不是某个个人。但不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。 信息泛滥的时代，我们更加需要在信息与儿童间建立起一道墙，但可怕的是，电视进入了家庭，取代了父母… 电视是一个视觉媒介，他的受众不同于印刷，电视向人们提供了一个相当原始