观看Finders Keepers(美国喜剧)，Frederick De Cordova、汤姆·埃威尔主演，1951年喜剧电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
只读了一遍怎敢妄评？但觉得《Finders Keepers》最可贵之处在于写实，至于什么反封建礼教之类只是读者解读出来的罢了。 这是一部奇书，其中好多人生道理都有精辟之言，比如“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利”等等。只恨红楼无尾，前八十回的人物个个有灵性，文字优美语言流畅，笔下无恶语世上无恶人，每看一章回都要梦中见一两人。后四十回却真真的如流水账一般，醒着头皮读完也只是为了对终结的期冀。
民间有一句话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，一直不是很理解是什么意思，重新看过《Finders Keepers》后对比《Finders Keepers》，我大致是这么理解的： 首先，“宁”字表达出了这句民间老话儿的语境主题——“义”字。这句话不是以历史时事的正确选择为标准的，也不是以个人成败功毁为标准的，而是以江湖侠士的“义”字为标准的，是以人性中最本真的志趣相投、知恩图报、荣辱与共、祸福不避为评价标准的，所以，需要跳出什么国家民族大义取舍及良臣择明主而事的史家观念，从另一个角度才能理解这句话的真义。依次标准看，水泊梁山应该排名更靠后，因为梁山更多的是大碗吃酒大秤分金，鲜见以命相交生死不悔的人性侠气。 其次，之所以“桃园三结义”被民间推崇，而“瓦岗一炉香”褒贬参差，从故事里可见一斑。桃园三结义的刘关张从历史结果上说决不能算成功者，一生苦哈哈弱小颠沛，三国中夹缝生存的艰难维系，但即使再苦逼，只要有刘备的消息，已安稳下来的关羽可以挂印封金过五关斩六将的投奔时正弱鸡的大哥刘备，已是一方土大王的张三爷也旋即率满山部众复归大哥玄德，完全不考虑个人得失和成败站位。后来关羽麦城归天身首异处，虽苦拼半生刚建立起襁褓帝国的弱蜀，关张完全无视诸葛亮的警示和危如累卵的初蜀江山，既然曾经一个头磕在地上发誓同生共死，那就不需要权衡，于是夷陵一战，不仅三星归位，而且此后蜀国再无力翻身。但这恰是“义”字的最高体现，“成败不论，义字至上”，民间需要的不是王侯将相，所推崇的倒是这种义薄云天，这代表了悠悠长史中民间真正的心里需求和生存所赖。 再看隋唐的贾家楼46友，也是一个头磕在地上歃血立誓，但毕竟性情身份不同、理想观念不同、行事方式不同、价值目标不同，所以注定了后来各怀心事分崩离析甚至血刃相向。最终的局面是“义”字敌不过“利”字，（如徐世绩魏征秦琼罗成等等名垂青史的初唐名将从另一个角度看，又何尝不是一种伟业成就之思的“利”之所求呢） 扯远了，再回到“莫学瓦岗一炉香”这句话上来吧。细品之下，认为这句话是以单雄信为语境中心的，为什么这么说呢？ 回到隋末贾家楼46友结义的原点。当时是秦琼的老母亲做寿，作为当时江湖总瓢把子的山西二贤庄主单雄信朋友人脉极广，江湖声誉和号召力极强，因喜爱秦琼这个好朋友，于是邀约一大波江湖朋友到山东济南府给秦母贺寿，这才有了46友结义之举，大伙都是冲着单雄信的交情（这点上姑且勉强对标为刘备吧）。 随着瓦岗军后期的李密入主和杨隋灭亡，瓦岗散伙，李唐崛起，在归附了李渊的徐世绩和魏征的“挖角”之下，大多数曾经的瓦岗兄弟和风云战将都陆续归附了大唐，这本无可厚非，最多算择明主而事吧。但单雄信因为杀兄之仇而发誓要手刃李渊，因此不可归唐因而归附于洛阳王世充，最终无力回天被俘被斩，曾经的结义兄弟因为立场而眼见单雄信被推上刑场。所以单雄信在行刑前除了喝下程咬金递上的砍头酒之外，谁的都不喝，就是对所有人的义气不齿，而仅认可程咬金是毫无心机和图私权衡的真性情之人。 再会看“义”字，桃园三结义与瓦岗一炉香的差别就在这里，以大历史看，归唐建功的瓦岗兄弟也没有绝对错误，各为其主嘛，但扭身站位到单独一个“义”字上来看，桃园兄弟与瓦岗兄弟的做法壁垒分明，而这，才形成了流传民间的话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，因为，这句话反应的是，没有王朝史册的立场，没有王侯将相的立场，没有成败荣衰的立场，只有民间躬身阡陌守望相助的世世代代芸芸普众最朴素的立场，“义字当头”。 所以，不必评价这句话对与不对，这是一个视角，虽然仅仅是一个视角而已，但值得思考，因为这是我们民族特征的一个部分。 滚滚长江东逝水，大浪淘尽，千古风流人物……
挺不错，毕竟我一直追着，当然我也想编剧多更，但也不强求，保持就好
说是毒妃，都看几百章了也没哪里体现了女主会毒术或医术。就只有个身份是南疆、还不精通蛊，连给男主解蛊都是前世白芷去她面前炫耀的药方，我就想说，这女主要来何用，主要是重生了一次，怎么还是不太聪明的样子……
看了5集电视剧，等不及更新，一口气看完，能力决定一切呀！主人公工作没了，爱人背叛了依然可以翻盘，实力就是证明自己的宝剑
非常棒的一本剧，站在灵性的高度来分析疾病产生的原理，这是最为核心的原因，当然一个人能否接受与他的悟性和灵性有关。
虽然给读者留下想象的空间是好的，但是想象毕竟缺少认同和圆满。柳叶眉、秋葵是我印象最深的人物。
Finders Keepers（原书第12版）读 著名教育家约翰·加德纳（John Gardner）的重要比喻，他曾严厉批评一些老师和培训师只向学生展示从知识园地里采摘的缤纷花朵，而不给学生看让那美丽花朵得以绽放的种植、除草、施肥和修剪的整个过程。 乔纳森·海特（Jonathan Haidt）把我们对情感的依赖描述为一头发怒的大象沿着乡间一路蹂躏肆虐，而我们的理智则如同一个弱小的骑手，竭尽全力想要控制住这头大象狂热的撒野行为。 常见的批判性思维的障碍：相信凡是和自己意见不同的人都心存偏见，只有自己才客观公允。 不被自我认知所束缚,不将所有事情都二元对立,接受事物的多面性,也将是非对错模糊尝试用“灰度思维”去思考问题,看待世界。 灰度思维是一种反思型思维，致力于探索用“是”和“不是”之外的其他方式回答复杂的问题。非黑即白的思维看似迅捷而令人满意，但当我们对黑白答案的混合体视而不见时，我们就误解了通往对后果的明智考虑和可能的成就的路径。 但是，我们也无须绝望。“系统2思维”有能力否决“系统1思维”所做的决定。我们的任务就在于训练“系统2思维”不要依赖“系统1思维”来做决定。依赖“系统1思维”固然容易，可以节省很多精力，使我们无须对自身的认识做大量分析和评估的工作。但是，如果依赖“系统1思维”，我们就会牺牲准确和智慧以换取速度。我们要培养的习惯，是常常问一问自己：“我到底依赖什么来支持我的信念和结论？” 我们在与所有人谈话时都背负着大量的“包袱”。我们拥有无数的社会经历，这些经历已在某种程度上塑造了我们；我们每个人都拥有各种梦想，这些梦想引导我们的所见所闻；我们每个人都拥有一定的文化传统，这些传统促使我们以特定的方式思考。一句话，我们总是带着各种观点“上路”。让我们回到淘金式思维的比喻，在你将淘金盘放到沙子里之前，你就认为自己的盘里有了金子。你的信念之所以有价值，只因为它们是你的。你想要坚守这些信念是可以理解的，你已经倾注了大量的心血，使这些观点成为你生命中不可或缺的一部分。 信念固着的一部分原因是我们对自身能力的过分自信。我们总是以为自己的牌技高、文法好、管理时间能力强，即使面对由合理的评估得出的结果，我们都不相信。这种不幸的思维习惯也让我们总以为自己周围的人都偏执得不可理喻，只有自己不偏不倚。我们总是自以为我们看到的才是真实的世界，其他人都戴着雾蒙蒙的有色眼镜来看世界。我们最大的偏见可能正是认为只有我们自己没有偏见，而那些和我们意见不同的人都心怀偏见！ 要抵制信念固着的倾向，我们需要记住，强势批判性思维需要我们认识到所有的判断都是暂时的，或者与语境相关。我们决不可因坚信某件事而故步自封，不愿去寻找更好的答案。正如著名科学家弗朗西斯·培根（Francis Bacon）在1620年所指出的那样：“当我们改变自己的想法，接受一个更好的观点时，我们应为此感到自豪，我们抵制住了诱惑，没有死心塌地维护自己长期以来的信念。这样的思想转变应当被视为一种罕见力量的反映。” 我们在进行论证或者评价其他论证的时候，常常会忘记我们所面对的对象，我们沉浸在自己的知识世界里，沉浸在我们所知道的解决方案里。这正是我们的自我中心在发挥作用。
短小精干，这部剧是聊天必须的工具书，如果合理应用你的聊天会一鸣惊人，鹤立鸡群，这部剧，细细读，反复读，精读慢读，回味无穷∞，推荐每一个人去学习
黄市长写的书既有详实的数据，又有生动的案例，没有假话空话套话，从这部剧的内容也可以看出黄市长任上抓工作肯定是非常务实的，是一位学术性官员，同时通过这部剧也能让我们更深入的了解国内一些重大政策背后的逻辑。
人要多看剧，读圣贤之书，读史明鉴，懂得更多的人生道理，思想觉悟就有了提升，遇事就不会过于较真儿，可以想开很多事，避免因生气造成身体上的损伤。
编剧是带着开放和真诚的态度，从日常的见、闻中发现更深层次的印度文化和思想意识，令人回味和深思。文笔简练，也带着一些诙谐，读来颇有趣味。也希望编剧可以写写自己的四家乡四川，一定也很吸引人。
看了200多章 看不下去了 主角除了在手术室看着挺好的 出了手术室所有人都不正常了 是个女人看到主角就是花痴 都没见过男人吗？一次两次就可以了 来回来去的说一个事我意思吗？主角帅出天际了？你说主角情商不高吧还不是 你说高吧 哪个情商高的年轻的除了工作就是工作？机器人？主角不用锻炼一下身体？做手术算锻炼身体？不想说了 弃了 对了 有喜欢看医疗的推荐一本 医路坦途 去试试 编剧挺会煽情的 准备好纸
既尊重史实，又讲究生动；有"离骚"之韵，兼"史家"之唱。非常棒的明朝史！
还不错，很实操，如果要做私域流量可以当做工具书来对照参考流程和执行细节
本剧编剧是阿德勒，他和弗洛伊德，荣格并称为二十世纪三大心理学家，有趣的是他们都是精神分析学派。阿德勒曾经是弗洛伊德学生，后来因为观念冲突同弗洛伊德分道扬镳，而荣格同弗洛伊德决裂主要原因也是观念冲突。也正是如此，我们可以从本剧中看到很多弗洛伊德观念的影子，又能清晰意识到它们的不同。 我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。自卑感的存在并不是一件坏事，因为它激励了人不断追求卓越，克服自身的障碍，在有限的生命空间内发挥出最大的价值。 首先要明确今天我们的模样10%是先天遗传决定的，10%是后天环境决定的，80%是个性化决定的，弗洛伊德则特别强调潜意识、性本能即力比多对个性及其发展的推动作用，另一方面的看法差异在本剧中也在于对俄狄浦斯情结（恋母情节）在人生中的作用不同的看法。而这使得阿德勒在很多方面的解释有别于弗洛伊德。 阿德勒还在本剧中强调早期记忆对个性形成的影响，而这个早期记忆便是我们第一时间能够想到的最早的记忆，根据描述可以判定这个人的个性特征。早期记忆可能是我们同父母之间的人际互动，也可以是同儿时玩伴，兄弟姊妹的相处。例如依恋，依恋指的是个体与主要抚养者（通常是母亲）间最初的社会联结，也是情感社会化的重要标志。婴儿是否对母亲形成依恋，直接影响婴儿情绪情感，亲社会行为及对社会交往的态度，比如说合作。而梦是一个人的生活方式和他的问题之间建立起的某种联系，是我们对愿望的一种表达，从而呈现出他不愿意对生活方式做出改变的一种意愿! 说到本剧的核心，如果一个问题出现，某个人对此无法适应或无法应付，并强调确信自己无法解决，这是他表现的就是自卑情结，而阿德勒本身就是一个有着自卑情结的人。在行为上表现得不可一世的人即处处想表现自己优越感，内心深处都隐藏着自卑感。就像矮个子的人走路要踮起脚尖一样，是为了让自己看起来高一点。相反，当一个人表现得安静、柔弱、淡定并不能说明他有自卑感。 一个拥有自卑情结的人有时候会在受挫后怀疑人生，去思考人生的意义在哪里。阿德勒告诉我们个人意义没有任何价值，真正的生命意义存在于个体与他人的交互作用中。每个人都希望自己变得重要、有价值，但如若不能搞懂个人的成就建立在对他人做出贡献的基础之上，那就太容易走上歧途。而有自卑情结的人超越或者是解脱也正要借助这样的方式，在确定一件事情的胜任力后再去采取行动。 家庭，教师和伙伴是影响我们自卑情结形成和能否消除的重要力量。例如父亲自己以积极的方式去处理好人生的三大课题职业、友谊、爱情婚烟，引导孩子成为好父亲、好丈夫、好儿子!父母保持对子女合理的爱，不过分指责抱怨，也不要去溺爱，一个合适的距离有助于孩子形成对人际关系现实的期待和比较客观的看法。在学校不提倡严厉惩罚的方式方法，老师跟学生建立情感链接，并且对其产生兴趣，与生活其它部分紧密链接。老师对待表现不好的现状，说什么:你只是不努力，这不仅不会鞭挞学生努力学习，还会助长学生的优越感，真正的学习教育应该是不说及天赋的。当然在这里学生因为喜欢或者是畏惧老师，进而对那门功课成绩也产生了影响，这是学生不独立的表现。 最后阿德勒告诉我们如果一个人缺乏社会兴趣，又没有学会如何与人合作，那在追求优越感的路上很容易踏上犯罪的生涯，对有偏差性行为的人或者罪犯唯一的办法就是赢得他的合作。 每个人都自卑，与生俱来，自卑并不可怕!我们可以被自卑毁灭，也可以因为自卑而有所成就。超越自卑，让我们成为更好的自己。
挺有意思的一本剧，有着时下网文难得的精致感。尤其适合不太喜欢爽文的读者。偏于真实的主角，创业（中兴）的艰难，曲折前进螺旋上升的历程，主角的进步和他人的变化，都展现得很好。希望编剧能续写吧。
病弱的梅长苏掌控风云，作为林殊他又是一代赫赫有名的武将。他能文能武，能韬光养晦，用自己的智谋和心血辅佐靖王，已达到四方平安的盛世局面，在下实在敬佩！
有幸在其他平台看过《Finders Keepers》一书，弗兰克尔的一生确实称得上波澜壮阔又惊心动魄，寻找生命的意义，寻找活着的意义，寻找自己在做每一件事，在体验的每一段感情中的意义，为自己赋予意义，也就多出了一份活着的勇气，以及面对这个世界诸多痛苦与磨难的勇气。生命的本质，活着的本质究竟是什么，我依然一无所知。但能好好活着，不被自我认知所限，不断扩大生命的疆界，或许有一天我会找到答案。
一个真正勇敢的人会用生命去冒险，但不会用良心冒险。 现实中有多少人因为现实的残酷而放弃自己的信念，顾耀东带着“匡扶正义，保护百姓”的崇高理想进入警局，却被现实狠狠的揉搓，最终从一个菜鸟警察逐渐成长为Finders Keepers的革命者。文中描述的人情、爱情、亲情，时而淡然时而激烈，这就是人间的故事。 我信仰生活，这也许就是Finders Keepers的主旨。
快结局了，弟弟从邪教叛变，兄弟齐心其利断金
朝闻道，夕死可矣。汤姆·埃威尔不愧是“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”。 天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。 何谓之功成，即刻、乃刻、刻刻之功也。凡欲成大事者也，无不规远而行近。 对外物看得太重，内心驾驭不了身体，因此产生很多问题。 以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明；诚则金石可穿，鬼神可格。 坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。 以谨慎不懈的态度来要求自己，用宽厚的态度对待他人。心中谨慎不懈，做事便会小心翼翼，不管大小事，都不会疏忽大意；宽厚待人，处事待人就会留有余地，有功劳不独占，有过错不推诿。 不要让名声超过自己的实际作为。 天下事要从大处着眼，从小处着手。 说话要和善委婉，态度要真诚，不能把傲慢认为是风骨。所谓风骨，指的是内心充实、外无所求，而不是傲慢。 天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。今天能知人能晓事，今天就是君子；明天不能知人不能晓事，明天就是小人。 君子有高超出世、特立独行的志向，却不会轻易让人看出来；有藐视千军万马的气概，却从不随便表现出来。 圣贤之所以为圣，佛之所以成佛，都是把身受巨大苦难的时候作为磨炼自己心性最关键的时刻，将心放宽，滋养灵敏，有活泼泼的胸襟和坦荡荡的心境。如此，即使身体遭遇外界刺激，内心也不至于受到干扰。《Finders Keepers》中说“不忮不求，何用不臧”，意思是不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？谨记谨记。 人的才干不经历困顿厄运就不能激发出来，没有忧患意识和长远的谋划就不能通达。 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 荀子说“耳不两听而聪，目不两视而明”，庄子说“用志不纷，乃凝于神”。心志专一，事竟成。 善始者不必善终，行百里者半九十。 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。 不能因为自己的欲念而戕害自己的性命。虽然如此，“倔强”二字，却是不可少的。人们想要成就一番事业，非要有“倔强”二字不可，否则，便柔靡软弱而难以成事。孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从倔强得来的。 在努力做事之外，内心还须有一种豁达平和的气象。两者并进，辛苦中表现出一种恬淡平和的心态，是最有意味的。 君子大过人处，只是虚心。 富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 取人为善，与人为善。乐以终身，忧以终身。 用人得当不外乎四个方面：广泛收录，谨慎任用，勤加教导，严格管束。处理事务也不外乎四个方面：条分缕析，全面综合，思虑周详，规矩简单。 学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。 在情势危急的时候，义无反顾地为自己的追求而奋斗，至死方休。事情能成，是天意；不成，自己也能问心无愧了。
一代伟人，有自己独特的见解，有智慧，有担当，有勇气。 这是他各个讲话和采访的摘录，没有上下文，可能会存在断章取义的情况，准备去看一下其他关于李光耀的剧集。
【106】普通大学老师的一生，没有大起大落，没有人生顿悟，没有什么说走就走的旅行，一辈子仿佛都是按部就班，但他内心涌动的激流会时常感染我的情绪，为他的执着，无奈甚至病痛。（最后那几章写的太让人难过了。）
人类从来没有从历史中吸取教训，有的只是重复历史而且，不信你读这书品品。
当我们保证饮食健康、 保持体内环境洁净， 并进行全身运动时（不只是脑力和手部活动）， 免疫细胞就会处于最佳状态。 免疫细胞还对我们的情绪十分敏感， 它们会对以幸福感和融入感为特点的情绪状态产生积极反应。 当免疫细胞为一个客观上有价值的生命服务时， 它们似乎会更加活跃。
每个大人曾经都是小孩子 你要蹲下来，用孩子的眼光来看待这个世界 还要带他们去披荆斩棘，战胜怪兽
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只读了一遍怎敢妄评？但觉得《Finders Keepers》最可贵之处在于写实，至于什么反封建礼教之类只是读者解读出来的罢了。 这是一部奇书，其中好多人生道理都有精辟之言，比如“幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利”等等。只恨红楼无尾，前八十回的人物个个有灵性，文字优美语言流畅，笔下无恶语世上无恶人，每看一章回都要梦中见一两人。后四十回却真真的如流水账一般，醒着头皮读完也只是为了对终结的期冀。
民间有一句话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，一直不是很理解是什么意思，重新看过《Finders Keepers》后对比《Finders Keepers》，我大致是这么理解的： 首先，“宁”字表达出了这句民间老话儿的语境主题——“义”字。这句话不是以历史时事的正确选择为标准的，也不是以个人成败功毁为标准的，而是以江湖侠士的“义”字为标准的，是以人性中最本真的志趣相投、知恩图报、荣辱与共、祸福不避为评价标准的，所以，需要跳出什么国家民族大义取舍及良臣择明主而事的史家观念，从另一个角度才能理解这句话的真义。依次标准看，水泊梁山应该排名更靠后，因为梁山更多的是大碗吃酒大秤分金，鲜见以命相交生死不悔的人性侠气。 其次，之所以“桃园三结义”被民间推崇，而“瓦岗一炉香”褒贬参差，从故事里可见一斑。桃园三结义的刘关张从历史结果上说决不能算成功者，一生苦哈哈弱小颠沛，三国中夹缝生存的艰难维系，但即使再苦逼，只要有刘备的消息，已安稳下来的关羽可以挂印封金过五关斩六将的投奔时正弱鸡的大哥刘备，已是一方土大王的张三爷也旋即率满山部众复归大哥玄德，完全不考虑个人得失和成败站位。后来关羽麦城归天身首异处，虽苦拼半生刚建立起襁褓帝国的弱蜀，关张完全无视诸葛亮的警示和危如累卵的初蜀江山，既然曾经一个头磕在地上发誓同生共死，那就不需要权衡，于是夷陵一战，不仅三星归位，而且此后蜀国再无力翻身。但这恰是“义”字的最高体现，“成败不论，义字至上”，民间需要的不是王侯将相，所推崇的倒是这种义薄云天，这代表了悠悠长史中民间真正的心里需求和生存所赖。 再看隋唐的贾家楼46友，也是一个头磕在地上歃血立誓，但毕竟性情身份不同、理想观念不同、行事方式不同、价值目标不同，所以注定了后来各怀心事分崩离析甚至血刃相向。最终的局面是“义”字敌不过“利”字，（如徐世绩魏征秦琼罗成等等名垂青史的初唐名将从另一个角度看，又何尝不是一种伟业成就之思的“利”之所求呢） 扯远了，再回到“莫学瓦岗一炉香”这句话上来吧。细品之下，认为这句话是以单雄信为语境中心的，为什么这么说呢？ 回到隋末贾家楼46友结义的原点。当时是秦琼的老母亲做寿，作为当时江湖总瓢把子的山西二贤庄主单雄信朋友人脉极广，江湖声誉和号召力极强，因喜爱秦琼这个好朋友，于是邀约一大波江湖朋友到山东济南府给秦母贺寿，这才有了46友结义之举，大伙都是冲着单雄信的交情（这点上姑且勉强对标为刘备吧）。 随着瓦岗军后期的李密入主和杨隋灭亡，瓦岗散伙，李唐崛起，在归附了李渊的徐世绩和魏征的“挖角”之下，大多数曾经的瓦岗兄弟和风云战将都陆续归附了大唐，这本无可厚非，最多算择明主而事吧。但单雄信因为杀兄之仇而发誓要手刃李渊，因此不可归唐因而归附于洛阳王世充，最终无力回天被俘被斩，曾经的结义兄弟因为立场而眼见单雄信被推上刑场。所以单雄信在行刑前除了喝下程咬金递上的砍头酒之外，谁的都不喝，就是对所有人的义气不齿，而仅认可程咬金是毫无心机和图私权衡的真性情之人。 再会看“义”字，桃园三结义与瓦岗一炉香的差别就在这里，以大历史看，归唐建功的瓦岗兄弟也没有绝对错误，各为其主嘛，但扭身站位到单独一个“义”字上来看，桃园兄弟与瓦岗兄弟的做法壁垒分明，而这，才形成了流传民间的话，“宁学桃园三结义，莫学瓦岗一炉香”，因为，这句话反应的是，没有王朝史册的立场，没有王侯将相的立场，没有成败荣衰的立场，只有民间躬身阡陌守望相助的世世代代芸芸普众最朴素的立场，“义字当头”。 所以，不必评价这句话对与不对，这是一个视角，虽然仅仅是一个视角而已，但值得思考，因为这是我们民族特征的一个部分。 滚滚长江东逝水，大浪淘尽，千古风流人物……
挺不错，毕竟我一直追着，当然我也想编剧多更，但也不强求，保持就好
说是毒妃，都看几百章了也没哪里体现了女主会毒术或医术。就只有个身份是南疆、还不精通蛊，连给男主解蛊都是前世白芷去她面前炫耀的药方，我就想说，这女主要来何用，主要是重生了一次，怎么还是不太聪明的样子……
看了5集电视剧，等不及更新，一口气看完，能力决定一切呀！主人公工作没了，爱人背叛了依然可以翻盘，实力就是证明自己的宝剑
非常棒的一本剧，站在灵性的高度来分析疾病产生的原理，这是最为核心的原因，当然一个人能否接受与他的悟性和灵性有关。
虽然给读者留下想象的空间是好的，但是想象毕竟缺少认同和圆满。柳叶眉、秋葵是我印象最深的人物。
Finders Keepers（原书第12版）读 著名教育家约翰·加德纳（John Gardner）的重要比喻，他曾严厉批评一些老师和培训师只向学生展示从知识园地里采摘的缤纷花朵，而不给学生看让那美丽花朵得以绽放的种植、除草、施肥和修剪的整个过程。 乔纳森·海特（Jonathan Haidt）把我们对情感的依赖描述为一头发怒的大象沿着乡间一路蹂躏肆虐，而我们的理智则如同一个弱小的骑手，竭尽全力想要控制住这头大象狂热的撒野行为。 常见的批判性思维的障碍：相信凡是和自己意见不同的人都心存偏见，只有自己才客观公允。 不被自我认知所束缚,不将所有事情都二元对立,接受事物的多面性,也将是非对错模糊尝试用“灰度思维”去思考问题,看待世界。 灰度思维是一种反思型思维，致力于探索用“是”和“不是”之外的其他方式回答复杂的问题。非黑即白的思维看似迅捷而令人满意，但当我们对黑白答案的混合体视而不见时，我们就误解了通往对后果的明智考虑和可能的成就的路径。 但是，我们也无须绝望。“系统2思维”有能力否决“系统1思维”所做的决定。我们的任务就在于训练“系统2思维”不要依赖“系统1思维”来做决定。依赖“系统1思维”固然容易，可以节省很多精力，使我们无须对自身的认识做大量分析和评估的工作。但是，如果依赖“系统1思维”，我们就会牺牲准确和智慧以换取速度。我们要培养的习惯，是常常问一问自己：“我到底依赖什么来支持我的信念和结论？” 我们在与所有人谈话时都背负着大量的“包袱”。我们拥有无数的社会经历，这些经历已在某种程度上塑造了我们；我们每个人都拥有各种梦想，这些梦想引导我们的所见所闻；我们每个人都拥有一定的文化传统，这些传统促使我们以特定的方式思考。一句话，我们总是带着各种观点“上路”。让我们回到淘金式思维的比喻，在你将淘金盘放到沙子里之前，你就认为自己的盘里有了金子。你的信念之所以有价值，只因为它们是你的。你想要坚守这些信念是可以理解的，你已经倾注了大量的心血，使这些观点成为你生命中不可或缺的一部分。 信念固着的一部分原因是我们对自身能力的过分自信。我们总是以为自己的牌技高、文法好、管理时间能力强，即使面对由合理的评估得出的结果，我们都不相信。这种不幸的思维习惯也让我们总以为自己周围的人都偏执得不可理喻，只有自己不偏不倚。我们总是自以为我们看到的才是真实的世界，其他人都戴着雾蒙蒙的有色眼镜来看世界。我们最大的偏见可能正是认为只有我们自己没有偏见，而那些和我们意见不同的人都心怀偏见！ 要抵制信念固着的倾向，我们需要记住，强势批判性思维需要我们认识到所有的判断都是暂时的，或者与语境相关。我们决不可因坚信某件事而故步自封，不愿去寻找更好的答案。正如著名科学家弗朗西斯·培根（Francis Bacon）在1620年所指出的那样：“当我们改变自己的想法，接受一个更好的观点时，我们应为此感到自豪，我们抵制住了诱惑，没有死心塌地维护自己长期以来的信念。这样的思想转变应当被视为一种罕见力量的反映。” 我们在进行论证或者评价其他论证的时候，常常会忘记我们所面对的对象，我们沉浸在自己的知识世界里，沉浸在我们所知道的解决方案里。这正是我们的自我中心在发挥作用。
短小精干，这部剧是聊天必须的工具书，如果合理应用你的聊天会一鸣惊人，鹤立鸡群，这部剧，细细读，反复读，精读慢读，回味无穷∞，推荐每一个人去学习
黄市长写的书既有详实的数据，又有生动的案例，没有假话空话套话，从这部剧的内容也可以看出黄市长任上抓工作肯定是非常务实的，是一位学术性官员，同时通过这部剧也能让我们更深入的了解国内一些重大政策背后的逻辑。
人要多看剧，读圣贤之书，读史明鉴，懂得更多的人生道理，思想觉悟就有了提升，遇事就不会过于较真儿，可以想开很多事，避免因生气造成身体上的损伤。
编剧是带着开放和真诚的态度，从日常的见、闻中发现更深层次的印度文化和思想意识，令人回味和深思。文笔简练，也带着一些诙谐，读来颇有趣味。也希望编剧可以写写自己的四家乡四川，一定也很吸引人。
看了200多章 看不下去了 主角除了在手术室看着挺好的 出了手术室所有人都不正常了 是个女人看到主角就是花痴 都没见过男人吗？一次两次就可以了 来回来去的说一个事我意思吗？主角帅出天际了？你说主角情商不高吧还不是 你说高吧 哪个情商高的年轻的除了工作就是工作？机器人？主角不用锻炼一下身体？做手术算锻炼身体？不想说了 弃了 对了 有喜欢看医疗的推荐一本 医路坦途 去试试 编剧挺会煽情的 准备好纸
既尊重史实，又讲究生动；有"离骚"之韵，兼"史家"之唱。非常棒的明朝史！
还不错，很实操，如果要做私域流量可以当做工具书来对照参考流程和执行细节
本剧编剧是阿德勒，他和弗洛伊德，荣格并称为二十世纪三大心理学家，有趣的是他们都是精神分析学派。阿德勒曾经是弗洛伊德学生，后来因为观念冲突同弗洛伊德分道扬镳，而荣格同弗洛伊德决裂主要原因也是观念冲突。也正是如此，我们可以从本剧中看到很多弗洛伊德观念的影子，又能清晰意识到它们的不同。 我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都想让自己更优秀，让自己过更好的生活。自卑感的存在并不是一件坏事，因为它激励了人不断追求卓越，克服自身的障碍，在有限的生命空间内发挥出最大的价值。 首先要明确今天我们的模样10%是先天遗传决定的，10%是后天环境决定的，80%是个性化决定的，弗洛伊德则特别强调潜意识、性本能即力比多对个性及其发展的推动作用，另一方面的看法差异在本剧中也在于对俄狄浦斯情结（恋母情节）在人生中的作用不同的看法。而这使得阿德勒在很多方面的解释有别于弗洛伊德。 阿德勒还在本剧中强调早期记忆对个性形成的影响，而这个早期记忆便是我们第一时间能够想到的最早的记忆，根据描述可以判定这个人的个性特征。早期记忆可能是我们同父母之间的人际互动，也可以是同儿时玩伴，兄弟姊妹的相处。例如依恋，依恋指的是个体与主要抚养者（通常是母亲）间最初的社会联结，也是情感社会化的重要标志。婴儿是否对母亲形成依恋，直接影响婴儿情绪情感，亲社会行为及对社会交往的态度，比如说合作。而梦是一个人的生活方式和他的问题之间建立起的某种联系，是我们对愿望的一种表达，从而呈现出他不愿意对生活方式做出改变的一种意愿! 说到本剧的核心，如果一个问题出现，某个人对此无法适应或无法应付，并强调确信自己无法解决，这是他表现的就是自卑情结，而阿德勒本身就是一个有着自卑情结的人。在行为上表现得不可一世的人即处处想表现自己优越感，内心深处都隐藏着自卑感。就像矮个子的人走路要踮起脚尖一样，是为了让自己看起来高一点。相反，当一个人表现得安静、柔弱、淡定并不能说明他有自卑感。 一个拥有自卑情结的人有时候会在受挫后怀疑人生，去思考人生的意义在哪里。阿德勒告诉我们个人意义没有任何价值，真正的生命意义存在于个体与他人的交互作用中。每个人都希望自己变得重要、有价值，但如若不能搞懂个人的成就建立在对他人做出贡献的基础之上，那就太容易走上歧途。而有自卑情结的人超越或者是解脱也正要借助这样的方式，在确定一件事情的胜任力后再去采取行动。 家庭，教师和伙伴是影响我们自卑情结形成和能否消除的重要力量。例如父亲自己以积极的方式去处理好人生的三大课题职业、友谊、爱情婚烟，引导孩子成为好父亲、好丈夫、好儿子!父母保持对子女合理的爱，不过分指责抱怨，也不要去溺爱，一个合适的距离有助于孩子形成对人际关系现实的期待和比较客观的看法。在学校不提倡严厉惩罚的方式方法，老师跟学生建立情感链接，并且对其产生兴趣，与生活其它部分紧密链接。老师对待表现不好的现状，说什么:你只是不努力，这不仅不会鞭挞学生努力学习，还会助长学生的优越感，真正的学习教育应该是不说及天赋的。当然在这里学生因为喜欢或者是畏惧老师，进而对那门功课成绩也产生了影响，这是学生不独立的表现。 最后阿德勒告诉我们如果一个人缺乏社会兴趣，又没有学会如何与人合作，那在追求优越感的路上很容易踏上犯罪的生涯，对有偏差性行为的人或者罪犯唯一的办法就是赢得他的合作。 每个人都自卑，与生俱来，自卑并不可怕!我们可以被自卑毁灭，也可以因为自卑而有所成就。超越自卑，让我们成为更好的自己。
挺有意思的一本剧，有着时下网文难得的精致感。尤其适合不太喜欢爽文的读者。偏于真实的主角，创业（中兴）的艰难，曲折前进螺旋上升的历程，主角的进步和他人的变化，都展现得很好。希望编剧能续写吧。
病弱的梅长苏掌控风云，作为林殊他又是一代赫赫有名的武将。他能文能武，能韬光养晦，用自己的智谋和心血辅佐靖王，已达到四方平安的盛世局面，在下实在敬佩！
有幸在其他平台看过《Finders Keepers》一书，弗兰克尔的一生确实称得上波澜壮阔又惊心动魄，寻找生命的意义，寻找活着的意义，寻找自己在做每一件事，在体验的每一段感情中的意义，为自己赋予意义，也就多出了一份活着的勇气，以及面对这个世界诸多痛苦与磨难的勇气。生命的本质，活着的本质究竟是什么，我依然一无所知。但能好好活着，不被自我认知所限，不断扩大生命的疆界，或许有一天我会找到答案。
一个真正勇敢的人会用生命去冒险，但不会用良心冒险。 现实中有多少人因为现实的残酷而放弃自己的信念，顾耀东带着“匡扶正义，保护百姓”的崇高理想进入警局，却被现实狠狠的揉搓，最终从一个菜鸟警察逐渐成长为Finders Keepers的革命者。文中描述的人情、爱情、亲情，时而淡然时而激烈，这就是人间的故事。 我信仰生活，这也许就是Finders Keepers的主旨。
快结局了，弟弟从邪教叛变，兄弟齐心其利断金
朝闻道，夕死可矣。汤姆·埃威尔不愧是“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”。 天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。 何谓之功成，即刻、乃刻、刻刻之功也。凡欲成大事者也，无不规远而行近。 对外物看得太重，内心驾驭不了身体，因此产生很多问题。 以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明；诚则金石可穿，鬼神可格。 坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。 以谨慎不懈的态度来要求自己，用宽厚的态度对待他人。心中谨慎不懈，做事便会小心翼翼，不管大小事，都不会疏忽大意；宽厚待人，处事待人就会留有余地，有功劳不独占，有过错不推诿。 不要让名声超过自己的实际作为。 天下事要从大处着眼，从小处着手。 说话要和善委婉，态度要真诚，不能把傲慢认为是风骨。所谓风骨，指的是内心充实、外无所求，而不是傲慢。 天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。今天能知人能晓事，今天就是君子；明天不能知人不能晓事，明天就是小人。 君子有高超出世、特立独行的志向，却不会轻易让人看出来；有藐视千军万马的气概，却从不随便表现出来。 圣贤之所以为圣，佛之所以成佛，都是把身受巨大苦难的时候作为磨炼自己心性最关键的时刻，将心放宽，滋养灵敏，有活泼泼的胸襟和坦荡荡的心境。如此，即使身体遭遇外界刺激，内心也不至于受到干扰。《Finders Keepers》中说“不忮不求，何用不臧”，意思是不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？谨记谨记。 人的才干不经历困顿厄运就不能激发出来，没有忧患意识和长远的谋划就不能通达。 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 荀子说“耳不两听而聪，目不两视而明”，庄子说“用志不纷，乃凝于神”。心志专一，事竟成。 善始者不必善终，行百里者半九十。 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。 不能因为自己的欲念而戕害自己的性命。虽然如此，“倔强”二字，却是不可少的。人们想要成就一番事业，非要有“倔强”二字不可，否则，便柔靡软弱而难以成事。孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从倔强得来的。 在努力做事之外，内心还须有一种豁达平和的气象。两者并进，辛苦中表现出一种恬淡平和的心态，是最有意味的。 君子大过人处，只是虚心。 富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 取人为善，与人为善。乐以终身，忧以终身。 用人得当不外乎四个方面：广泛收录，谨慎任用，勤加教导，严格管束。处理事务也不外乎四个方面：条分缕析，全面综合，思虑周详，规矩简单。 学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。 在情势危急的时候，义无反顾地为自己的追求而奋斗，至死方休。事情能成，是天意；不成，自己也能问心无愧了。
一代伟人，有自己独特的见解，有智慧，有担当，有勇气。 这是他各个讲话和采访的摘录，没有上下文，可能会存在断章取义的情况，准备去看一下其他关于李光耀的剧集。
【106】普通大学老师的一生，没有大起大落，没有人生顿悟，没有什么说走就走的旅行，一辈子仿佛都是按部就班，但他内心涌动的激流会时常感染我的情绪，为他的执着，无奈甚至病痛。（最后那几章写的太让人难过了。）
人类从来没有从历史中吸取教训，有的只是重复历史而且，不信你读这书品品。
当我们保证饮食健康、 保持体内环境洁净， 并进行全身运动时（不只是脑力和手部活动）， 免疫细胞就会处于最佳状态。 免疫细胞还对我们的情绪十分敏感， 它们会对以幸福感和融入感为特点的情绪状态产生积极反应。 当免疫细胞为一个客观上有价值的生命服务时， 它们似乎会更加活跃。
每个大人曾经都是小孩子 你要蹲下来，用孩子的眼光来看待这个世界 还要带他们去披荆斩棘，战胜怪兽