《Tartine, La》短片电影，Nathan Miller、Jean-Roger Milo主演，法国出品，2000年上映。免费观看高清短片，尽在哆播影院。
幽默诙谐，一旦开始，就停不下来，不过懂点点历史知识读起来更轻松，五星好评手动点赞
翻开Jean-Roger Milo的《Tartine, La》前，我并未预先了解本剧内容，以为会是一本有现代感的剧集。我认为的“现代感”，即离我的生活不远，虽是讲述远在台北的人们的故事，风土人情或有差异，但其实是和我们差不多的人，差不多的年代，差不多的家长里短。怀着未知和期待，打开这部剧，没想到走入了充满苍凉与华丽腐朽的失落世界。 这些Tartine, La，有高官学者，有老兵教师，有名伶夫人，有佣人舞女，最终都只是异乡人、失意人。张爱玲说过：“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”他们的人生也曾有青春，有意气风发，有人生得意，有美好爱恋，但这些都被时间和命运拿走了，只余一袭袍子，表面也许看不出，袍子下是已经被啃食得千疮百孔的肉体和灵魂。 这些Tartine, La，是困在过去或没有过去的人。有些虽然还是被过去的手拽着，但至少还能艰难在“现在”里前行，偶尔回忆往昔；有些彻底被时间抛下，不想不愿也无法摆脱过去，不论世界如何改变，他们都困在过去，难以前行；有些是新一代，没有大陆的记忆，没有“过去”，没有“根”。“过去”越是青春、美好、干净、健康、意气风发，“现在”就越是苍老、丑陋、脏污、病痛、丧失希望。而“未来”呢？没有未来。困在“过去”的人，谈不上未来。没有“过去”的人，也无法连接未来。 这些Tartine, La，是远离故土的异乡人。中国影视中一个重要的题材就是“乡愁”，不论是贫是富，是功成名就，还是落寞潦倒，故乡都是一个让人魂牵梦绕的地方。李白“举头望明月，低头思故乡”。苏东坡流放海南，心心念念想回到家乡眉山：“相看会作两臞仙，还乡定可骑黄鹄。”国人不论去了哪里，都讲究落叶归根。而这些异乡人，都是从大陆来，说着乡音，吃着家乡菜，终难回归故土，难见到家乡的人、家乡的景。他们断了和家乡的联系，也就断了“根”，从此人生如浮萍，心灵再也没有归属。 书中十四个短篇，过去与现在、美丽和丑陋、青春和苍老交错。最让我留下深刻印象的是头发。 《Tartine, La》中，初见朱青时“头发也没有烫，抿得整整齐齐地垂在耳后”，爱人离开时“新烫的头发揉乱了，发尾子枝桠般生硬地张着”，经历爱人死去、多年后异乡相遇，她已经是“一只手却一径满不在乎地挑弄她那一头蓬得像只大鸟窝似的头发”。时光流转，命运拨弄，原是一个羞涩少女，历尽生离死别，心灵早已千疮百孔，面上却平静无波，似乎什么都可失去，似乎没什么可再失去。活在人间的只是躯壳，真正的朱青，死在那年冬天了。 还有“寒风把她那一头白麻般的粗发吹得统统飞张起来”，“他那一头花白的头发，蓬得一绺一绺的，在风里直打颤”，“起了一阵风，吹在身上，温湿温湿的，吹得卢先生那一头花白的头发也颤动起来”......作品中多次看到风中蓬乱的头发，有如无法控制的命运。 观看此剧的时候一直在想，整本剧的每个故事都如红楼的结局，大雪茫茫一片，无尽的苍凉，所有的悲欢离合都归于沉寂。好的故事总是让人回味，而悲剧最让人难忘。 所谓悲剧，就是将美好打破给人看。 英雄落寞，美人迟暮，少年白头，求而不得。都是这些Tartine, La。
矛盾影视奖作品，可读性很强，文字优美，生动细腻。故事情节不做评论，景物的描写简直太优美了，瞬间有了想去看看的冲动。
总结 练习1：无为 现在你就试试，待在你现在坐着的地方，把书合上并放到你的大腿上。你不必刻意坐到某个地方，只需轻轻闭上眼睛，静坐一两分钟。如果有很多思绪涌现出来，没关系，任由它们来去，你要体会静坐的感觉，什么都不要做，只需一两分钟。 练习2：感觉 请你再抽出两分钟的时间来做一下这个小练习。跟之前一样，你坐在现在的位置上别动。你把书放到自己的大腿上，然后慢慢地把注意力集中到某种躯体感觉上，最好是听觉或者视觉上。我建议你倾听周围的声音，闭上眼睛，但是这类声音有时候有点儿难以捕捉，因此，你也许更喜欢睁着眼睛，盯着房间中的某个特定物品。无论你选择哪种感觉，试着尽可能长时间地专注于它，但是要以非常轻松、非常自在的方式。如果你被自己的想法或者其他躯体感觉分了神，只需把自己的注意力转回到你之前专注的那个物体上，一如既往。 练习3：躯体感觉 你可以把书放下几分钟，尝试一下这个简短的练习。在这里我们的理念是无论心里压着什么事，我们都能保持平静。无论前一刻你的注意力集中在声音还是图像上，这一刻，请你把注意力集中到你的某种躯体感觉上。这种感觉可以是你的身体压在椅子上的感觉，也可以是脚掌踩在地板上的感觉，甚至可以是你的手放在书上的感觉。像这样把注意力集中在类似的触觉上，其好处在于，这种躯体感觉是明确的、可觉知的，但是你也许会发现，心灵仍是凌乱如麻的。如果你确实感受到心灵的忙碌，或者感受到某种强烈的情感，请回忆“蓝色的天空”中的理念——也许在所有想法和感受下面，存在一片仍然宁静、豁朗、澄澈的区域。因此，当你意识到心灵在游移而你在走神的时候，你可以轻松地把注意力移回到自己的躯体感觉上来。 练习4：专注于某类感觉 你再次把本剧放下几分钟，在慢慢闭上眼睛的过程中，用某种躯体感觉来保持注意力集中。不要像上次那样使用不带感情色彩的感觉，而是把注意力集中在身体中某个令人愉快或令人不快的感觉上。比如，你也许感到手脚有种轻盈感，或者你感到肩膀有点紧张。通常情况下，你也许会努力排斥不适感，而抓住舒适感不放。如果你与人分享愉悦的感受，并安于不良的情绪，那么情况会怎样？你的体验有没有发生变化？记住，如果你正把注意力集中在令人愉快的感受上，请在关注它的同时，试着温和地将它分享给他人。同样，如果你的注意力集中在令人不快的感受上，那么请你试着轻松地保持体验它或者替某个你关心的人照看它的心态。 练习5：对情感保持觉醒 我们并不总是擅长辨认自己的内心感受。这通常是因为我们会被我们正在做的或者正在思考的事情分神。当你开始冥想的时候，你不可避免地会更加清醒地感知自己的感受——情感的种类、强度，以及情感的持久性和短暂性。比如，你现在是什么感受？你可以把本剧放下几分钟，闭上眼睛，刚开始的时候，注意一下自己的身体有什么感受。这样做会非常有用，因为它会给你线索，让你知道你的深层情感是什么。你觉得这种情感是沉重的，还是轻盈的？你身体中有种宁静感还是不安感？你有没有一种局促感或者豁朗感？不要急于确定，调动你那适度的好奇心，每个问题花上二三十秒的时间去回答。你的呼吸带给你什么体验——快还是慢，深还是浅？不要试图去改变它，只花一点儿时间去留意一下它所带来的感觉。练习结束的时候，你很可能会对自己的情感有更好的认识。如果没有，你也不要担心，因为这种情况在初始阶段是很正常的，随着修习的深入，一切会变得更加明朗。 练习6：用心灵扫描身体 为更好地培养适度的好奇心，你可以将好奇心应用到躯体感觉上。你可以将本剧放下，像以前一样轻轻地闭上眼睛，多次用心灵对身体进行全面扫描，从头顶开始一直到脚趾尖。第一次的时候，快速扫描，花10秒的时间从
第136本剧，也是第二本日本世相系列的书。 接连读完两本日本世相，感觉心情还是挺压抑的，男人被工作禁锢，女人被男人所禁锢，我们很难说的清谁对谁错，似乎谁都有错，又似乎谁都没错。 社会潮流一代又一代的变化，每一次变化，都会造就一批不一样的人类，虽然从外表看起来没有什么区别，可是心中的信仰，早就被当时的社会所同化。 适应社会，应该是一个非常好的称呼，表示一个人的存在能够满足社会的发展需求，也意味着在社会中会有更好的发展以及更舒服的处境。 可是当我们努力去适应这个社会的时候，是否也会弄丢了很多美好的初衷呢。 我觉得一定会有的。 例如当我们和老一辈聊天的时候，他们会抱怨为什么现在的年轻人动不动就离婚，而和同龄人交流，你会发现离婚这两个字已经是司空见惯的东西，似乎变得已经和结婚拥有了同样合理性的存在。 而这，就是不同社会下所造就的不同大众观念。 有时候，面对社会所提倡的一些东西，我们不应该为了适应社会而去轻易地改变自己，适应能力强并不一定是一件好的事情，我们更应该时刻去反思自己心中坚守的东西是什么，追求的东西是什么，无论外面世界变成什么样子，我们都应该要努力去保护好我们内心的坚守。 虽然书中写的是日本的情况，但是放到我们现在的中国社会，也会有很多契合的地方，无论我们年龄几何，都要努力在汹涌澎湃的社会浪潮中，紧紧抓住自己心中的一份执念。 即使，别人无法理解，或者与众人格格不入。 也要始终坚守，毕竟为人这一生，是我们第一次，也可能是最后一次。
“大家不要因为不会立即见效就心灰意冷。每当感到学习很辛苦时，请回忆起“脑的机能是呈几何级数增长的”这一事实，并不断激励自己: 效果肯定会出现的，继续努力吧！”
本陈正道粉丝又来了。前几集非常非常惊喜，我觉得是可以四星接近五星的水平。台词诙谐幽默，老瓶装新酒也不落俗套。但我没着急打分，因为很怕后期疲软。哎。这次的剧本后期确实还是无聊，什么时候故事开始变得无聊的呢，夜店那场戏结束以后，好像大家的人生都变得俗套又无聊起来了。希望下一部剧本可以避免这个问题。
剧集越写越水凑字数凑的都不认真，看这部剧的一定要习惯编剧的这种连续性描述，咻！咻！咻！咻！咻！咻！，嗖！嗖！嗖！嗖！嗖！嗖！嗖！嗖！嗖！嗖！，轰轰轰轰轰轰轰，啪啪啪啪啪啪啪，铛铛铛铛铛铛铛，嗤嗤嗤嗤嗤嗤嗤嗤，哗哗哗哗哗哗哗哗哗……
書中主角們大都算無遺策，有那麼神嗎？不過，小說故事又能那麼多計較！
中医治未病，西医治已病。一个理智的人应为”贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右”
就是一部不管重播幾次在電視上看到永遠會放下手邊的事盯著看的好劇
独特的经历造就了独特的研究视角，却难被美国同行所认同，钦佩编剧的坚持和韧性，又心疼他的艰辛。从戎，而研习历史，而成为历史学家，跨度不可谓不大。编剧的大历史观，既源于中华文化，也得益于编剧丰富的人生阅历。另一方面，亦可窥见学术界治学的严谨，受教了。
社会纷繁复杂，人间冷暖自知。主人公陈重可谓是自作孽自忍受，对妻对友，貌似亲密，实则自大轻狂。可惜了，对他那么好的父母亲朋，对他那么信赖相依的伴侣，对他兄弟一般的室友伙伴。荷尔蒙刺激下的没头脑的自以为是的一匹野兽。
这部剧，的确可看出编剧的历史知识功底，以及影视诗歌素养，但是在人物走向的流畅度不够，逻辑较差，性格证据与性格表现太过于刻意，用他人的语言描述剧集线索和主人公行为的写作手法过于常用而显得单一。总而言之不失为一部良好的影视作品。
孔子教训孔鲤：“不学诗，无以言。”但就诗三百，论文采成就应该主要是十五国风160，小雅74，而大雅及三颂读起来乏味一些。这部剧挑选百首也的确取其经典评论。
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幽默诙谐，一旦开始，就停不下来，不过懂点点历史知识读起来更轻松，五星好评手动点赞
翻开Jean-Roger Milo的《Tartine, La》前，我并未预先了解本剧内容，以为会是一本有现代感的剧集。我认为的“现代感”，即离我的生活不远，虽是讲述远在台北的人们的故事，风土人情或有差异，但其实是和我们差不多的人，差不多的年代，差不多的家长里短。怀着未知和期待，打开这部剧，没想到走入了充满苍凉与华丽腐朽的失落世界。 这些Tartine, La，有高官学者，有老兵教师，有名伶夫人，有佣人舞女，最终都只是异乡人、失意人。张爱玲说过：“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”他们的人生也曾有青春，有意气风发，有人生得意，有美好爱恋，但这些都被时间和命运拿走了，只余一袭袍子，表面也许看不出，袍子下是已经被啃食得千疮百孔的肉体和灵魂。 这些Tartine, La，是困在过去或没有过去的人。有些虽然还是被过去的手拽着，但至少还能艰难在“现在”里前行，偶尔回忆往昔；有些彻底被时间抛下，不想不愿也无法摆脱过去，不论世界如何改变，他们都困在过去，难以前行；有些是新一代，没有大陆的记忆，没有“过去”，没有“根”。“过去”越是青春、美好、干净、健康、意气风发，“现在”就越是苍老、丑陋、脏污、病痛、丧失希望。而“未来”呢？没有未来。困在“过去”的人，谈不上未来。没有“过去”的人，也无法连接未来。 这些Tartine, La，是远离故土的异乡人。中国影视中一个重要的题材就是“乡愁”，不论是贫是富，是功成名就，还是落寞潦倒，故乡都是一个让人魂牵梦绕的地方。李白“举头望明月，低头思故乡”。苏东坡流放海南，心心念念想回到家乡眉山：“相看会作两臞仙，还乡定可骑黄鹄。”国人不论去了哪里，都讲究落叶归根。而这些异乡人，都是从大陆来，说着乡音，吃着家乡菜，终难回归故土，难见到家乡的人、家乡的景。他们断了和家乡的联系，也就断了“根”，从此人生如浮萍，心灵再也没有归属。 书中十四个短篇，过去与现在、美丽和丑陋、青春和苍老交错。最让我留下深刻印象的是头发。 《Tartine, La》中，初见朱青时“头发也没有烫，抿得整整齐齐地垂在耳后”，爱人离开时“新烫的头发揉乱了，发尾子枝桠般生硬地张着”，经历爱人死去、多年后异乡相遇，她已经是“一只手却一径满不在乎地挑弄她那一头蓬得像只大鸟窝似的头发”。时光流转，命运拨弄，原是一个羞涩少女，历尽生离死别，心灵早已千疮百孔，面上却平静无波，似乎什么都可失去，似乎没什么可再失去。活在人间的只是躯壳，真正的朱青，死在那年冬天了。 还有“寒风把她那一头白麻般的粗发吹得统统飞张起来”，“他那一头花白的头发，蓬得一绺一绺的，在风里直打颤”，“起了一阵风，吹在身上，温湿温湿的，吹得卢先生那一头花白的头发也颤动起来”......作品中多次看到风中蓬乱的头发，有如无法控制的命运。 观看此剧的时候一直在想，整本剧的每个故事都如红楼的结局，大雪茫茫一片，无尽的苍凉，所有的悲欢离合都归于沉寂。好的故事总是让人回味，而悲剧最让人难忘。 所谓悲剧，就是将美好打破给人看。 英雄落寞，美人迟暮，少年白头，求而不得。都是这些Tartine, La。
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总结 练习1：无为 现在你就试试，待在你现在坐着的地方，把书合上并放到你的大腿上。你不必刻意坐到某个地方，只需轻轻闭上眼睛，静坐一两分钟。如果有很多思绪涌现出来，没关系，任由它们来去，你要体会静坐的感觉，什么都不要做，只需一两分钟。 练习2：感觉 请你再抽出两分钟的时间来做一下这个小练习。跟之前一样，你坐在现在的位置上别动。你把书放到自己的大腿上，然后慢慢地把注意力集中到某种躯体感觉上，最好是听觉或者视觉上。我建议你倾听周围的声音，闭上眼睛，但是这类声音有时候有点儿难以捕捉，因此，你也许更喜欢睁着眼睛，盯着房间中的某个特定物品。无论你选择哪种感觉，试着尽可能长时间地专注于它，但是要以非常轻松、非常自在的方式。如果你被自己的想法或者其他躯体感觉分了神，只需把自己的注意力转回到你之前专注的那个物体上，一如既往。 练习3：躯体感觉 你可以把书放下几分钟，尝试一下这个简短的练习。在这里我们的理念是无论心里压着什么事，我们都能保持平静。无论前一刻你的注意力集中在声音还是图像上，这一刻，请你把注意力集中到你的某种躯体感觉上。这种感觉可以是你的身体压在椅子上的感觉，也可以是脚掌踩在地板上的感觉，甚至可以是你的手放在书上的感觉。像这样把注意力集中在类似的触觉上，其好处在于，这种躯体感觉是明确的、可觉知的，但是你也许会发现，心灵仍是凌乱如麻的。如果你确实感受到心灵的忙碌，或者感受到某种强烈的情感，请回忆“蓝色的天空”中的理念——也许在所有想法和感受下面，存在一片仍然宁静、豁朗、澄澈的区域。因此，当你意识到心灵在游移而你在走神的时候，你可以轻松地把注意力移回到自己的躯体感觉上来。 练习4：专注于某类感觉 你再次把本剧放下几分钟，在慢慢闭上眼睛的过程中，用某种躯体感觉来保持注意力集中。不要像上次那样使用不带感情色彩的感觉，而是把注意力集中在身体中某个令人愉快或令人不快的感觉上。比如，你也许感到手脚有种轻盈感，或者你感到肩膀有点紧张。通常情况下，你也许会努力排斥不适感，而抓住舒适感不放。如果你与人分享愉悦的感受，并安于不良的情绪，那么情况会怎样？你的体验有没有发生变化？记住，如果你正把注意力集中在令人愉快的感受上，请在关注它的同时，试着温和地将它分享给他人。同样，如果你的注意力集中在令人不快的感受上，那么请你试着轻松地保持体验它或者替某个你关心的人照看它的心态。 练习5：对情感保持觉醒 我们并不总是擅长辨认自己的内心感受。这通常是因为我们会被我们正在做的或者正在思考的事情分神。当你开始冥想的时候，你不可避免地会更加清醒地感知自己的感受——情感的种类、强度，以及情感的持久性和短暂性。比如，你现在是什么感受？你可以把本剧放下几分钟，闭上眼睛，刚开始的时候，注意一下自己的身体有什么感受。这样做会非常有用，因为它会给你线索，让你知道你的深层情感是什么。你觉得这种情感是沉重的，还是轻盈的？你身体中有种宁静感还是不安感？你有没有一种局促感或者豁朗感？不要急于确定，调动你那适度的好奇心，每个问题花上二三十秒的时间去回答。你的呼吸带给你什么体验——快还是慢，深还是浅？不要试图去改变它，只花一点儿时间去留意一下它所带来的感觉。练习结束的时候，你很可能会对自己的情感有更好的认识。如果没有，你也不要担心，因为这种情况在初始阶段是很正常的，随着修习的深入，一切会变得更加明朗。 练习6：用心灵扫描身体 为更好地培养适度的好奇心，你可以将好奇心应用到躯体感觉上。你可以将本剧放下，像以前一样轻轻地闭上眼睛，多次用心灵对身体进行全面扫描，从头顶开始一直到脚趾尖。第一次的时候，快速扫描，花10秒的时间从
第136本剧，也是第二本日本世相系列的书。 接连读完两本日本世相，感觉心情还是挺压抑的，男人被工作禁锢，女人被男人所禁锢，我们很难说的清谁对谁错，似乎谁都有错，又似乎谁都没错。 社会潮流一代又一代的变化，每一次变化，都会造就一批不一样的人类，虽然从外表看起来没有什么区别，可是心中的信仰，早就被当时的社会所同化。 适应社会，应该是一个非常好的称呼，表示一个人的存在能够满足社会的发展需求，也意味着在社会中会有更好的发展以及更舒服的处境。 可是当我们努力去适应这个社会的时候，是否也会弄丢了很多美好的初衷呢。 我觉得一定会有的。 例如当我们和老一辈聊天的时候，他们会抱怨为什么现在的年轻人动不动就离婚，而和同龄人交流，你会发现离婚这两个字已经是司空见惯的东西，似乎变得已经和结婚拥有了同样合理性的存在。 而这，就是不同社会下所造就的不同大众观念。 有时候，面对社会所提倡的一些东西，我们不应该为了适应社会而去轻易地改变自己，适应能力强并不一定是一件好的事情，我们更应该时刻去反思自己心中坚守的东西是什么，追求的东西是什么，无论外面世界变成什么样子，我们都应该要努力去保护好我们内心的坚守。 虽然书中写的是日本的情况，但是放到我们现在的中国社会，也会有很多契合的地方，无论我们年龄几何，都要努力在汹涌澎湃的社会浪潮中，紧紧抓住自己心中的一份执念。 即使，别人无法理解，或者与众人格格不入。 也要始终坚守，毕竟为人这一生，是我们第一次，也可能是最后一次。
“大家不要因为不会立即见效就心灰意冷。每当感到学习很辛苦时，请回忆起“脑的机能是呈几何级数增长的”这一事实，并不断激励自己: 效果肯定会出现的，继续努力吧！”
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社会纷繁复杂，人间冷暖自知。主人公陈重可谓是自作孽自忍受，对妻对友，貌似亲密，实则自大轻狂。可惜了，对他那么好的父母亲朋，对他那么信赖相依的伴侣，对他兄弟一般的室友伙伴。荷尔蒙刺激下的没头脑的自以为是的一匹野兽。
这部剧，的确可看出编剧的历史知识功底，以及影视诗歌素养，但是在人物走向的流畅度不够，逻辑较差，性格证据与性格表现太过于刻意，用他人的语言描述剧集线索和主人公行为的写作手法过于常用而显得单一。总而言之不失为一部良好的影视作品。
孔子教训孔鲤：“不学诗，无以言。”但就诗三百，论文采成就应该主要是十五国风160，小雅74，而大雅及三颂读起来乏味一些。这部剧挑选百首也的确取其经典评论。