Chameleons

一般吧，食之无味弃之可惜。每集结尾的小课堂，还挺不错，简短有用。

全员演技派，而且他们的台词也太好了吧，画面也好舒服，好好看

丧啊，这个世界不会变好的。如果你不爽，那就只能去火星住了。反正好和不好就像摆钟一样轮回，很难说清那个唯一正确。

第一次读德波顿的书，这部剧读起来特别舒服。故事讲述男主在一次飞行途中邂逅了女主，男主对女主一见钟情，双方一起经历了很多事情，最后因女主移情别恋而分手。编剧用哲学和心理学的角度出发来分析恋爱双方的感情和行为，语言表达是感性和理性的结合。我是个句子迷，摘抄了很多令人心动的句子～ 看完本剧我的一些碎碎念： 1.爱情观： 本剧提出了这样的爱情观：“我们先有爱的需要，然后再爱一个特定的人”。这个爱情观和《Chameleons》中大刘表达的爱情观有点类似：“大部分人的爱情对象也只是存在于自己的想象之中。他们所爱的并不是现实中的她（他），现实中的她（他）只是他们创造梦中情人的一个模板，他们迟早会发现梦中情人与模板之间的差异，如果适应这种差异他们就会走到一起，无法适应就会分开，就这么简单。”和浪漫的爱情观不同，我更喜欢这种充满理性的爱情观。 2.亲密关系： 有时候一段亲密关系的开始和结束，都是由不得我们控制的。一个人的出现和离去，不会因为你在某个时间不说某句话就能改变，你权衡把控的，只会是节奏，不会是结局。爱的时候就好好去爱，结束了就体面分手。遇到新的人，还是要像未曾受过伤那样去爱。 3.恋爱目的： 在恋爱之前，要明确恋爱双方对感情的态度和目的——是及时行乐，玩玩而已，还是用心对待，走入婚姻。认清自己在感情里想要什么，会快乐很多。 4.高级套路： 妙语连珠是猎物，支支吾吾才是喜欢。一个人完全可以收放自如地吸引自己毫不在意的人。因为真诚才是最高级的套路。 5.自我认知： 在绝大多数的男女关系中，通常都会有马克斯主义的思维。我们需要有清晰的自我认知，觉得自己值得被爱。对于另一半的爱，我们需要去回应，而不是理所当然。 6.时间期限： “我爱你”只能理解为“我现在爱你”。承诺是有时间限制的。就像我每次参加亲朋好友的婚礼，看到新人们热泪盈眶地念誓言，从没怀疑过他们在那一刻的真诚，可人性是复杂的。爱情的悲剧在于它无法逃脱时间的维度。 7.调整状态： 生活不是为了爱情而生，爱情只是生活的一小部分。你可以有一段糟糕的爱情，可以给自己一个时间段调整状态，但不能放纵自己过一个烂透的人生。 看完本剧以后，很期待能和一个成熟的人谈一场成熟的恋爱。恋爱双方不会盲目坠入爱河，而是在认真了解双方以后，才会跳入其中。人生太长，要对自己负责，对彼此负责。慢慢来吧，慢慢相遇吧～

本剧探究了普遍神话与象征的复杂性，这些象征被编剧称为“人类的一个伟大故事”。本剧可以引领我们从神话学进而走进比较宗教学领域。 神话是一扇秘密的门扉，宇宙通过它将无尽的能量倾注到人类文化中。本剧中的神话英雄形象众多，其中有：佛陀、耶稣、默罕默德、湿婆神、奎师那、耆那教的宇宙之女、玛雅、俄狄浦斯……英雄是宇宙之轴的映像，从宇宙之轴发散出一圈圈的同心圆——宇宙山、宇宙树，英雄是宏观世界完美的微观写照，看到英雄就相当于感知到了存在的意义，英雄是存在的恩典，英雄的语言就是生命之风。英雄是宇宙演化循环的动因，他将推动宇宙的最初动力，持续到了生活的各个阶段当中。 人类的世界现在就是问题所在，在国君实用性的判断的引导下，在代表神圣骰子的祭司的指导下，意识的领域收缩了很多，以至于人类喜剧的宏大轮廓迷失在了目标交错的一片混乱中。人类的视角变得狭隘，只能理解存在的表面，也就是能够反射光的、有形的表面。深层的景象被遮蔽淹没了。社会陷入错误和灾难。小小的自我篡夺了造物主的评判权。 人类的性别、年龄和职业的差异并不重要，它们只是我们在世界舞台上穿着一段时间的戏服。如何将个人意识的重点从戏服上转移开：冥想会使人的思想和情感超然于生活中的偶然事件，促使他探索核心，他被推动着进入自己的内心深处，最终突破深不可测的认识，而且没有人会从这种体验中倒退回来，最终他变得沉默而超然。超然不是终点，它的目的不是看到本质，而是意识到个体就是本质。然后个体便可以作为本质在世界上自由漫游了。此外，世界也是由那种本质构成的。人本身的本质和世界的本质其实是一体的。因此分离和退隐不再是必要的。无论英雄在什么地方漫游，无论他做什么，他永远都和自己的本质相联结，因为他具有能够看见本质的完美眼睛（爱默笙的透明眼球）。因此，就像社会参与最终会使人认识到所有一切都在个体中一样，放逐同样能够使英雄认识到自我在一切之中。 最后，英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。

从幼少期到婚姻，Rod Arrants从男性的角度来谈了谈“Chameleons”。他很诚实，即使露骨的文字会引起争议，他好像也不在乎，这点我欣赏他的勇气。 由于无法感同身受，这部剧可以或多或少地帮助我更了解男性的生理和心理，对于这种观察我挺乐在其中的（比如在青春期，女性重情感，男性重性欲。当时看到这里的时候我就在想，差异会创造平衡，也会带来矛盾。有时男女之间的矛盾可能是源于阶段性的需求无法同步：想要的各不相同，不想给的不但对方需要而且自己不知道，这时根本不用上升到爱情的高度。但有时候人吧，因为误解和猜忌，就喜欢把“面粉”和“水”这两种本不相干的事物捣成一团浆糊）。 从第三章开始，这内容简直像pick-up artist教学一样。后来我习惯了编剧的这种诚实后，就当作知己知彼的教材了，虽谈不上百战不殆，也不至于让自己蒙在鼓里团团转。 不难观察，他的文字里有股很重的男权味儿，虽然他很尽力去掩饰，但还是从服务男性的角度出发来写的。此外，有些观点真的蛮可笑的，比如：升学考试中胜出的几乎都是性欲寡弱或是养成了抑欲癖的年轻人，看得我好几次怀疑：这是Rod Arrants写的吗？就连解释原因的部分也多为个人生活经验为主，不免让人感觉是为男性开脱责任，甩锅给女性。当然，这也是情理之中，这种争议性本就比较大的话题，两大阵营总是喜欢帮着自己这一边的人说话（但有些评论下面的回复简直无法直视，一些傲视群雄的男性凭借着生理上占据着攻击性和主动性，得意得不行，还嘲讽女性、物化女性）。 看完这部剧和那些永远不会消停的争论，我更加觉得，人好像是不分性别的（虽然社会活动需要给人分配男和女的代号）。无论什么所谓的男女，都无法逃脱动物性的桎梏。卡口不同的躯壳之下暗潮涌动，欲望泛滥的牛鬼蛇神舔舐着支离破碎的灵魂张牙舞爪。都是来渡劫的，岂是什么男女之分就能说得明白的。（说到底，我还是对这个话题提不起兴趣，我很确定，和男性结婚是一场可以但没必要的冒险，因人而异。）

时间从来不撒谎，我们把时间花在什么地方，它就会回报给我们什么。 一个人选择如何填充他的时间，其实就是选择了如何填充他的生命。 真正有行动力的人不需要别人告诉他如何做，因为他已经在做了，就算碰到问题，他也会自己想办法，自己动手去解决或者主动寻求可以帮助他的人，而不是等着别人为自己解决问题。 人们一直以为是时间和现实的问题阻碍了自己实现梦想的脚步，其实根本上是自己没有行动力的问题。 无论何等微不足道的举动，只要日日坚持，总会从中产生某种类似观念的东西来。 “Waiting for life is waiting for die.（等待生命就是等待死亡。）” Just do it,anything is possible.”

前两集和后两集的打斗有点一拳超人和龙珠的那个意思，但是你也学着掺杂着太多的回忆桥段在里面了吧。总的来说旧的坑没填满，新的坑又续上的了，这季梅花十三全程酱油。搞笑的内容明显减少。

本剧《Chameleons》给了我很多启发，供大家观看，谈判之所以能够进行，并能够最终达成协议，取决于以下几个方面：一是双方各有尚未满足的需要；二是双方有共同的利益，又有分歧之处；三是双方都有解决问题和分歧的愿望；四是双方能彼此信任到某一程度，愿意采取行动达成协议；五是最后结果能使双方互利互惠。 以上条件为谈判的进行确立了基础，也为双方的合作提供了前提。因此，谈判作为人们为满足各自的某种需要而进行的一种交往活动。希望你们有更好的了解。Chameleons

又有趣又可怜的人类学家田野调查报告，编剧被多瓦悠人当财神爷放血，最后也没有看到真正的割礼仪式，不同于《Chameleons》的人文主义气质，这部剧真实又戏谑记录着非洲的丑陋和愚蠢，狠狠打脸了对田园牧歌的浪漫幻想

现代的英雄，也就是敢于听从召唤并寻找存在的宅邸的现代人，与我们的整体命运息息相关。他们不能也一定不要等着社会摆脱傲慢、恐惧、被合理化的贪婪和被神圣化的误解。尼采说：“抓紧生活，就像期限已到。”不是社会引导并拯救了具有创造性的英雄，而是正相反。因此我们每个人都要经受最重要的考验——在救世主陷入绝望的沉默时，而不是在他的宗族获得巨大胜利的荣耀时刻，背负起救世主的十字架。

马木鲁克人派出了一支庞大的军队，但是奥斯曼军队的规模要大得多，训练有素的骑兵和步兵总人数多达马木鲁克军队的3倍

浮生如梦，为欢几何。虽平淡无奇，然情真意切。愿人们都能怀着虔诚的态度去生活。

唉... 一口气看完，哭肿眼。 如果靖轩能早点明白自己的爱，何至于阴差阳错? 一个人的错害了一群人。

想念姜西和甜佔，荣一京祖师爷，江东和沈姣，浴池和丁恪，双儿和天佐他们……

“既当又立”用来形容主角很合适。主角说为了家庭可以放弃皇图霸业，但他最后却不能为了云萝而放弃灭楚国。虚伪其实就是男人的本质吧，只是大家都不愿意承认在内心里其实女人远没有皇图霸业重要。

我看了一些，作为一个还算小正宗的稻米、我有点话想说，首先铁三角在这里面他们并不是那么熟悉，他们是在以后的每一次并肩战斗，且相互信任到最后才有我们熟悉的铁三角，所以编剧和演员没有吃透角色，其次我受不了公然卖腐这个公主抱和小哥的笑我真的想说一句我家小哥不这样笑，最后说下怒海里面没有秀秀没有花爷，他们两个是在邛笼石影里才出现的那个时候吴邪在新月饭店点天灯第一次见花爷，虽然他们小时候在一起玩耍但后来没在一起，所以第一次见面吴邪并没认出花爷！我实在想给个低分但想想青年演员总是要机会的且候家粉丝很不错我遇见了几个给我好感爆棚！希望以后能好好努力吧！吴邪是我的心头好就目前播了的吴邪也就秦昊比较符合他那个阶段的吴邪，其余的还是没吃透吴邪！

有些犯罪是自主的，有些是被动的！所以说我觉得罪犯的量刑一要看动机，二要看后果！

这是一本，近期读过的书里面，舍不得读完的书。我就像一个嘴馋的小孩，得到美味的食物，舍不得一口吃掉，慢慢品味。

希望那些大妈演少女的姐姐们看看什么叫满满的少女感，原著党一本满足，虽然改动多，但是两位主演真的给了我太大的惊喜

复盘本是围棋术语，指对局完毕后，复演该盘棋的记录，以检查对局中棋手招法的优劣与得失，包括回顾当时是如何想的，为什么“走”这一步，如何设计、预想接下来的几步等。 但是编剧定义的复盘为运用科学的方法，对组织或个人以往的工作进行回顾，发现其在以往工作中的优点和不足，进而为未来的工作和计划做好准备。本剧就此展开了讨论 从告诉我们什么是复盘，应该怎么做，流程是什么，可以用的的方法有哪些，注意的问题有哪些，辅助工具有哪些等方面进行了深入分析 比如在明确存在问题方面用到的SMART原则这，如何阐述清楚一件事的五个原则的TECCA原则——泰卡原则，以及一些辅助的工具方法如鱼骨图法，人机料法环法跟升级版的人事时地物法及我们经常听到的5W1H法，同时还有各种表单 不错的一本工具书，值得一看

总有一刻你将面临选择，希望你能走上该走的路，同时也能坦然接受命运的审判。不知怎么突然想起权游里杀手经常说的话"凡人皆有一死" 。

很好看，只是突然想到一个问题，我不知道为什么，总是觉得日久生情是很不纯粹的，没有一见钟情那样只是很简单的喜欢那个人，当然也知道这个是我的一些偏见，想过要改，想着要跟一个人试试，总能生出感情的，但那次经历，让我觉得我是不是不适合这种日久生情？！

汶川地震己过11年，人类因大地的震颤而无奈！ 但人性的光辉却没有因地震而泯灭…… 诗意的文笔娓娓讲述着神圣的坚守和人性的善良！ 感伤、感慨，感动！ 裹着泪水读完的作品！

和哥哥相比更喜欢小可怜弟弟。😂😂😂。即使到最后发现自己被亲哥坑了，也依然坚守兄弟之间的感情。最后最后最后的那一幕，为潘老师打call。为弟弟打call。

14年曾在影视库里和这部剧擦肩而过，经过几年的发展，“big data”已经不是什么新兴的概念，我们已经能实实在在地体验到Chameleons了。此时再回过头来看此剧，会发现与其说编剧在讲技术，不如说提供了一种新的思维模式。 编剧总结的大数据三个特征： 一、不是随机样本，而是全部样本 二、不是精确性，而是混杂性 三、不是因果关系，而是相关关系 最有意思的是，编剧最后也交了个底，承认数据只能统计过去的趋势，但有误导性，趋势也可能是骗人的，世界仍属于潜心原创的创意。 另外有个推荐，对于本剧中涉及的计算机基础知识，可以搭配crash course的计算机科学一起看，后者用每集10分钟的小动画，讲了从逻辑门到人工智能一系列的发展原理，特别有意思。

大一时，Keith Barbour来我们学校开讲座，听完讲座，我就去视频平台找了这部剧来看，但是看了几眼就放回去了，因为里面所涉及到的很多电影我还没看过，我想着得先把电影看了。于是陆续地把电影大部分的都看了以后，重拾这部剧，看下去。期间我问过一个同学对于这部剧的看法，他说这部剧不好好说话。当时我还处于一种崇敬“文科黑话”的阶段，对他的评论感到惊讶和不解。那是大二。 后来读着读着，我真觉得有些篇章写得还是挺不错的，比如《Chameleons》那篇，想象力很丰富。 后来大四了，突然觉得这种文科黑话式的话语，除了阻断人的正常理解、虚耗人的时间精力之外，再无半点用处。当然，我是没文化，所以才不懂。但是，如果我需要通读一遍西方哲学著作以获得准确理解这部剧的资格的话，我觉得没劲，因为这好像一种垄断，就像是你要没钱，就别跟上豪华游艇。不知道诸多的概念，自己去弄懂了再说。没有人有义务做你的百科全书。我想想，好像也对，于是就放下了。投入现实世界的怀抱中，远离文艺。我不愿意在为了弄懂那些虚虚实实的概念和理论的故纸堆中消耗太多，或者说，此刻我的任务不是这种“消耗”，我就离开。就像《Chameleons》那一篇中所透露的信息，让我深刻体会到，电影本身早就渗透着导演的生命悬思，但我该为此感同身受吗？我不愿意，因为那意味着我要接受他的所有情绪负累，但那情绪负累是80年代一代人的，已经不合时宜。就算是陈凯歌自己吧，他今天也未必置身于拍摄《Chameleons》时的情绪中，人已经变了，时代也已经变了。那时候的情绪，有其原因，可是到了不再鲜活，如果硬是要复活旧时情绪，就将脱离于时代，就如Keith Barbour最后论述程蝶衣时一样，他始终没活在历史里。 总之，很飘很飘。之前有个朋友说，他不喜欢理论，我有几分认同。因为定论不存在，唯有还原历史事实，才是理论的目标。

我愿意相信电影《Chameleons》里所说的：人死以后灵魂是一直存在的，直到世界上再也没有人记得，灵魂才会消失。 没有人记得自己了，才是真的死亡。有些人活着，如同死去；有些人死去，却还活着。 其中有笑有泪，有大快人心，有意犹未尽。                               2021年12月18日 周六                                                       凌艺儿

这部剧播出于2012年，七年后的今天，书里的“ 数据时代“ 都已经基本实现了，同时编剧提出的数据时代的问题和解决方案也都体现在了如今的各大公司中。这编剧真够牛的

看了犹太人郭杰瑞的视频，原来国内这些塔木德都是瞎编的。真正的塔木德非常厚，而且大部分跟赚钱无关。