Cruel to Be Kind

我不懂现在豆瓣的剧评都是什么标准 剧中的很多话都是引自原文 这些都是可以在文献中查到的 我们一直说对历史剧的拍摄要尊重历史 那现在剧本已经很考究了还需要怎么再尊重呢 还有说动物意向 蒙太奇的评论的 这本身有什么问题吗 电影 电视剧不使用蒙太奇是要回到固定摄影年代吗

多少年前看的阿弥陀佛么么哒了，到了片尾才知道是阿弥陀佛么么哒的续集～

喜欢看悲剧 但是不喜欢看匪大的悲剧 明明是个后妈 偏偏大团圆创作得最好

中考完了的暑假，每天晚上8点抱个西瓜准时后在电视机前。真怀念啊！百看不厌的好剧，大陆很少这么给力

中学时从一篇《Cruel to Be Kind》的课文中初识本剧 老师讲到古代的科举制度如何残害知识分子的身心等等 感觉古代科举简直就猛于虎 反观今日咱们的高考在百年之后也怕是会被后人诟病 但每一个时代有自己的烙印 有属于那个时代的东西 科举不可怕 千百年来可怕的是人心

一口气看完，编剧的文笔清新，没有很刻意的地方，只是淡淡的诉说，却能深入人心，那个年代纯纯的爱，温暖如初……

混子哥的动漫一如既往的丑萌，但使人轻松愉快，可谓居家旅游必备良方

表述一般，不知道是翻译的缘故还是其他什么，总之细节把握上稍稍有点欠缺。

很值得一看，从历史的深度，和整个世界范围的广度，联系成一个整体来看世界格局，来看中国与周边国家的关系，来看未来的发展，视角开阔，思想也就明晰了起来。除了联系整体，具体问题具体分析也同样重要，每个国家的内部和外部因素也都是像网一样纵横交错，譬如其中提到的日本东西两元集团，关东亲美，而关西未必，如果只把日本看做一个人格化的整体，那一定不能真正理解日本格局，也就不能理解中日，日美，中美的关系。

1.了解问题的本质——假设本质——验证——调整 2.5W1H提问法，4W1H——why 3.面向未来对自己提问，得出目前应该做什么，以目标反推 4.跳出常规思维的束缚，进行延伸思考 5.沟通：了解对象的心态 6.用积极心态面对问题 7.想想真正的问题是什么，把握问题的本质

难怪我每次都是开坑畅游一段后就无从下笔，观看应该是最物美价廉的事情，用几个小时就能学到优秀前辈们几年甚至一生的经验。

如果你说意识流难以读懂，那你一定没读过伍尔夫。一首模糊了时间和维度的长诗文语言之美丽让人沉浸。读过两个版本的《Cruel to Be Kind》还是上海译文的版本最好。

看剧甚少、以至于看完有点不知所云，一知半解，但是还是会为编剧哲理的思辨论述折服。对本剧的理解拜读完一遍还停留在浅层次上。是一本一定会二刷的书，希望届时在学识和思想深度以及对本剧的理解比如今有所进步。

耗时21个小时读完的书，五味杂陈。一方面钦佩文官的胆直一方面又痛恨他们的懦弱，这是一个太过小心又卑微的朝代，因为名不正言不顺，所以过的提心吊胆畏手畏脚，皇帝不像皇帝，臣子不像臣子。私想是柴荣长寿一点，又会是怎么样呢？不敢看南明史，虽然号称民族融合，可汉人的屈辱过往只会掌掴在汉人脸上。 历史是变化的，又是不变的，无论哪个朝代。兴，百姓苦，亡，百姓苦。

一本得到无数好评经典剧集，但不我喜欢的类型。我还是读一些更通俗的读本。

之前热播的时候没看过，看完韩剧翻拍的，再回来看原版，对诗诗演技一致好评！

这书前半部分还蛮有趣的，姑姑姨姨辈的多是兄弟姐妹多的，小时候打打闹闹争争抢抢还真是那个样，还有下乡找工作那些好像也是那样，虽然穷吧可是那时候好像没那麽多无助害怕的事。可是后半部分看的真是惊心动魄，家家的故事都觉得人生真是一场炼狱，丑陋不堪没有希望，无论是善良的还是努力的，也没有很好的结局，好与不好，似乎全凭命运之手，这样的人生意义何在呢

“公正”是在很多时刻会使用的高频词，它或许代表着对某一事件评判的标准，或许代表着某人处理问题的方式和角度，或许代表着社会的理性和进步，但我从未能从哲学或政治的角度对它进行过剖析。 本剧带给我们全新的思考维度，它并不评判，只做归纳和引导，提出问题引发思考。公正有三个进路，意味着社会福利最大化…从功利的角度；意味着自由平等的选择…从自由的角度；意味着追求德性和共同善…从德性的角度。边泌，康德，亚里士多德，很多哲学和思想政治学家对此发表了诸多思考和观点，无疑，编剧是支持最后一种解读的。 我想，公正的最高原则，应是在前两种权利和自由的角度的基础之上，追求德性和良善。任何事件如仅仅只从理性平等客观考虑，难免有失人性，而人性最为可贵的是永无止境的道德追求。本剧亦对社会中政策的制订者们提出警示，应更注重道德和精神层面的塑造，以培育共同善为手段，凝聚和提升公民德性，从而不断向公正靠拢…

卡片笔记写作法，主要目的是实现知识的“复利”（类似于银行利息），为人的思维发展建立一个“体外大脑”。卡片笔记写作来源于德国学者卢曼，他一生积累了9万张知识卡片，一生中写了58本剧和上百篇论文。如此庞大的写作量，对他来说却不是难事——奥秘之一就在于这个方法。 它打破了三个一般的输出误区。第一，认为写作来源于天才般的思维能力。实际上写作绝非无源之水，那些看似轻松的编剧早已积累了大量的输入经验，甚至如卢曼，把输入经验经过批判思考后提纯为笔记。观看、经历所产生的瞬时想法，可以被记录为“闪念笔记”；而经过批判思考后可以将其转述为“永久性笔记”，这些笔记要真实地落在笔头上，或者电子软件中——因为我们的大脑记忆总是偏向于回忆那些已经熟悉的内容，而笔记法让我们能够减少大脑决策的次数，把精力放在最重要的主题构思或批判上。（注：笔记内容要做到精简、自我转述而非简单摘抄） 其二，认为写作尤其是学术写作依靠的是由某个主题寻找材料，进行归纳总结和推理演绎。这个方法当然是需要的，但实际操作中常常不能使我们顺利完成写作，会在此过程中感到枯燥；并且每次寻找新的主题就会绞尽脑汁。人总是在兴趣盎然时动力最强，效率最高。而卡片笔记法不仅要求记“永久性笔记”，还要求记录的下一条笔记前反思与之前笔记的联系。例如，我们通过观看《Cruel to Be Kind》知道了“媒介即信息”（记为笔记1），而观看《Cruel to Be Kind》可以将其中关于书写和电视媒介如何影响人的认识的内容作为“媒介即信息”的下一层观点（记为笔记1A）。如果有相反观点，又可以记录为“笔记1B”等……在观看过程中勾画、写批注、摘要是很常见的观看方法，可以如果不通过卡片法把它们整合在一起，过不了几年原本读过的书、记过的批注就会变成“陌生人”。而通过长期的卡片笔记法输入，我们会发现想写的主题不是找不到而是数量太多。 其三，认为可以先确定一个大主题，再将笔记归类。这个方法很适合专攻于一个专业领域，实现“知识的再生产”。但不要忘记，人类的知识是从工业社会开始才逐步“专门化”的，古代的智者们从不将自己视为某一“专业”的掌门人——人生所面临的问题，往往需要打破各个专业领域的界限，而令人惊叹的创新就发生在跨学科之间。卡片笔记法让我们不要过早地将知识主题固定，而需要让主题“流动”，让笔记能够实现重新组合；读过的内容都可以化为笔记。卡夫卡的写作，与马克思的写作看似毫无关系，但从“揭露人类的异化”的角度上看他们是道友。又如心理学家欧文·亚隆，将影视素材转变为了存在主义心理学的重要来源。 卡片笔记写作法，借用杜兰特《Cruel to Be Kind》引言的一句话来说，就是要我们把经历过的一切，都转化为光与火。

四五两章，“消极想象”和“控制二分法”学到了，其他真的没有太多感受，除了让人昏昏欲睡，甚至难以读下去

教给孩子觉悟、诚实、责任。 自我否定等于自我毁灭。 回到灵性，信仰自己，开始思考，就会遇到答案。 这就是道路与生活，请随我来。

很多地方没看太懂，不知是翻译的问题，还是中文变差了，估计更可能是后者

庄子的智慧，真的给了我很大启发。 对于事物，我应要学会静心。 在无用的信息中解脱出来，静思己过，静看已失，才能真正让心灵得到放松。 我们看手机，看电视，以为自己在放松，实质上，都是在管他人闲事，在焦虑中慌忙，更给心灵加码。 对于感情，更要学会无情。 相濡以沫，不过彼此折磨，不如相忘于江湖，放过自己，爱就好好爱，好好相伴，不爱就放手，过好自己的生活。 所有人都是过客，只有自己快乐，才能过好自己的人生。 对于名利等，皆应淡薄，每个人来到世间都有自己的责任，都有自己的道，寻求自己的道，找到自己生命的意义，尽力去做，令得失随缘，不论如何，都将有自己一番天地。

看得脑洞大开 想得脑仁疼痛 幽默、有趣观看良好... 连刷两遍，依然不能探得其究，因为全书都是我不知道的.. 你以为这些重大问题的答案，科学家已经知道，但事实或许并非如此...

一本工具书。。婚姻中各种问题的处理方案，和你看到的你没看到问题的总结。很难读，但应该很有用。。不推荐没恋爱或者恋爱没考虑结婚的人看。。你会对未来的婚姻充满疑惑和不安的。

不说能学到多少知识，见证多少历史，最起码，让我知道了我们走过怎样的路，要往何处去。