音乐微电影《爱旅》此次将“情歌手”何洁在泰国普吉岛所倾情演绎的浪漫爱情故事，完整的叙述出来，如此美丽的一段爱情故事，让这位在微电影中表现不失专业水准的“情歌手”何洁，也动容的表示：“自己在看到这版微电
昨天和蛋蛋打电话，他说他最近也看团长看了好几遍，而且也是他心中最高的剧了。哈哈哈，果然好兄弟所见略同
这部戏里超讨厌那个猪八戒.. 小时候也很讨厌徐铮..现在对徐铮到没什么厌恶之感了。
羊羊真的很可爱啊，眼睛水灵灵的年下弟弟给我来一打??
书是非常好的书，但这款网剧的排版非常不适合认真对待本剧的读者。很多数学符号的排版都会使读者随着观看的加深而越来越混乱。而与数学相关的，比较认真的书不适合轻观看。
如果想从这书里学到炒股的方法，那建议直接合上书。 如果想学成功创业经验，也建议合上书。 我觉得高瓴的成功，有时代的因素也有人的因素。这里的人不仅指创始人，也指投资者。 但是书里的分享，对于有一定金融和商科基础，也有几年工作和投资经验的我来说，还是有所思考的…里面的一些案例，也是很好的了解各个行业的素材…（大牛一般都会有自己的方法论，可能会觉得太基本了。） 最值得揣摩的，是书中表达的价值观。比如尤其好奇诚实独立的品格，不止在投资中，在工作，生活，学习中，都是很重要的特质。我想起曼大商学院很爱用的一句话，critical thinking，一个意思…
本剧通过通过主人公聂致远的成长遭遇史来反映在当今以金本位为价值观的现实世界里，知识分子是如何成为坚守与妥协的矛盾体。
人性在这一本剧里被刻画得淋漓尽致。 爱的卑微，爱的卑贱，爱的无耻，和自以为是的爱。 可悲可叹可恨啊！
从盗笔到沙海到苍狼到怒江，三叔的书也看的差不多了～一开始很震惊，打开了新世界的大门。后来感慨三叔脑洞好多，下的棋总是很大。到怒江，突然发现三叔真的是一个很会讲故事的人。故事很简单，可是如果我们单纯的跟着三叔的叙述走，会觉得惊心动魄。只是看多了，也慢慢感觉到三叔的故事不是每个都那么精彩。毕竟什么事情都是有起伏的。
精彩的一生，你我都应该有抱负，命运也会捉摸人，但还应该坚持自己喜欢的是，这就是理想的意义!会哲学的人更精彩！
在嘈杂人群中仍保持独立人格，寻找那些内在价值高于市场价格的股票。
作为一个理科生，对于该剧中的一些思想实验感觉还是挺有趣挺有启发性的，但是如果用比较严谨的数学逻辑思维去思考这些问题的话，大多数得不到正确或者令人信服的答案，必须结合哲学角度分析 但是有些思想实验描述的过于理想或者简单化，再深入写一些会更好
第三本故事饱满很多，本来还觉得三本写作内容一起读下来有点太像了来着。
这部剧会有一些比较好的观点，有些时候我们是知道打工就是能活着，要自己有事业才能活得好，但是我们就是不肯承认，这部剧就很直接指出来了，要创业，不要做E象限的雇员
更好地理解投资的唯一方法是更深地理解世界，深以为然。更好的理解世界和自我，是一生的功课，所以我觉得，投资不仅仅应该像有些人说的——“是人生最后一份职业”，而且应当是一生的职业，同时，长期的成功投资，一定不是纯功力行为的结果，而是一个人智慧修为水平的自然呈现。投资，不光是买股票，其实包括一个人人生在世的方方面面，在这一点上，芒格和巴菲特，以及古籍中外的那些智者、伟人，为我们做了很好的表率。 一个人从出生到生命的终结，一开始是父母在为我们投入精力、时间和金钱，后来我们看剧，学习专业，走向社会，练就技能，提升智慧，为健康投入…这些其实都是一种投资，投资无非就是希望让人生更加美好。
这部剧适合用来完成看剧kpi，全书最有价值的三个字就是标题，其他的没有什么价值，不具有科学性，提出的论点都非常经验主义，没有实验依据。论述了半天，也没有对读者有任何指导性，就如何练就这种能力，没有进行详细说明。 中间讲到职场中的爱旅部分，提到了职场认识的人有很多讨厌的行为，比如爱说教。我以后要对这种情况保持爱旅，否则很容易影响自己的思考。
一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说，关系即社会，在这样的结构中，每个人都不自觉的致力于扩大关系，另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力，作用于人的道德层面，通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”，人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性，恰如布尔迪厄认为的，“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物，人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说，人们送礼的动力是为了受礼的荣誉，送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一，尽管上级最终会回偿下级的单向送礼，但不是以“礼”还“礼”，毋宁说，上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同，工具性资源的给予，不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何，干部们总得分配由他们掌握的资源，不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是，在交换之后，由于上级的私人财富增加了，双方之间以前的等级关系继续存在，甚至可能强化了。 第二，一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时，可以指望来自下层（无论是低层干部还是村民）的类似礼品作为补偿。此外，因为与上级的密切关系，他可能对其下级具有更大的强制力。 因此，“从这个意义上说，既有的社会等级结构制约了单向送礼，同时，每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的，最终便形成了费孝通所说的“差序格局”，我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的，它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动，正如我们看到的那样，“小户”们注定是长时间的送礼者，在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念，即要及时结婚、生子，顺应传统完成人生的流程，不能单身或者丁克，否则就会处于长久的送礼者位置，极大的增加这些人的物质负担，除此之外，他们还要承受社会的谴责，一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务（因为一直在送，承担不起），另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换，就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反，它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中，女人往往被认为是赔钱货，因此彩礼就代表了女人的价值，很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴，是将女性再次物化，唯一的区别就是新时代的女性价值更高了，而编剧的观点恰恰相反，他认为尽管这种婚姻交换的表现类似，但是传递的信息却是不同的，编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”，传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系，而现在的婚姻交换正冲破了这一保证，对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制，它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系，尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制，但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显，毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系，社会转型引发了父权衰落，但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中，并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会，等级森严，人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关，而“土改”和之后的政治运动使普通人确信：社会
除了《爱旅》，贾樟柯的电影我没有一部能从头看到尾的，可是贾樟柯的电影手记我却能仔仔细细地看完，并且老实承认被他的文字吸引，也被他文字呈现出来的世界观和创造观所吸引。没有好好吃鸡蛋，却对下蛋的鸡产生了倾慕之情，这跟被流量明星牵着鼻子走的粉丝们有点异曲同工吧。贾樟柯的电影对于观众是有要求的。他执着地表达现实，他经历过的，正在经历的，将要经历的现实。我对他的执着肃然起敬，也充满认同感。他是永远的县城文艺青年，县城和文艺也是我生命中重要的一部分，不管我愿不愿意，都无法抹去。可是我没有他合格的观众应该有的耐心。非常惭愧，电影对我来说主要还是一种消费，娱乐性排在第一。现实那么平淡，乏味；现实里很多戏剧冲突都是不愉快的，甚至悲惨的；不是没有美好之处，可是需要耐下性子来才能体会和发现。我佩服他耐心地用镜头捕捉琐碎微妙地现实。贾樟柯的写作功底不错，他的语言表达能力很好，质朴，精炼，平和，直接。为了生活他写过一些剧集赚稿费，我觉得这对他来说是一种有益的磨练。通过文字了解他，比通过电影了解他，对我来说要容易得多。 电影里面我耐心看下来的部分，我觉得我能捕捉到他要表达和传递的微妙的情绪。我的理解通过电影手记里的文字表述得到印证，有一种和朋友隔空击掌的愉悦感。我很喜欢三峡好人里面唱“老鼠爱大米”的小孩，他也十分欣赏自己这个特写；他不能忘记“台下黑压压的观众”，我顿时想起山河故人里面像涨潮一样、黑压压的、跟着节奏上下流动的人群。 最关键的还是认同感吧。他说：“你只有权利代表自己，你也只能代表自己” -- 我特别反感别人问我写作为谁代言？我没有能力也没有意愿为任何“别人”代言，遑论为一个群体代言，归根结底，文艺创作的内核还是自我和个体；“我们本来就是一个空洞的词” -- 然而我不是，每个自我都有一个坚硬的，难以消化的内核。张爱玲说“那是我腔子里的一口气”，沈从文说那是“作为人的自觉”；玄幻一点说，那是灵魂，是每个人赖以存在的根本。 他厌恶的我也厌恶：“卖弄理念”的新锐，炫耀“大制作”的“国师”，审查制度，消费主义......他说：“我不觉得一个人的生命比另一个的就高贵”，让我感动极了。他给自己的标签是：“基层平民”导演，也算是一个很恰当的标签，可是我觉得还不够。我觉得还应该加上“可爱”两个字。
唯有勇敢的人，才能面对没有意义、没有希望的世界，以自我超越的不息创造活动，充实自己，也替这个原本没有意义的世界，创造意义。唯有勇敢的人，才能肯定这个不幸的命运。
在人世间如何诠释生命？如何理解生命里发生的一切？如何接受那些痛苦，悲伤，失意？当我无法被说服的时候，我怎么觅得那平静？
这部剧很好玩。起初看的几篇短篇剧集很甜，里面的角色也很可爱。到了后面的几篇故事，开始变得沉重也更有层次了。故事剧情也没有大重叠，但是真实动人，值得一看。
何洁看剧总是可以把枯燥的辞藻用最简明的语言和通俗易懂的道理讲清楚。我觉得特别受用。 本剧当中最让我有所得的一句话就是“君君臣臣，父父子子”。也让我明白了对待父母的态度确实存在问题。一开始总觉得这句话特别封建思想，但是经过何洁的解读，我觉得确实很有道理。只要不伤害到父母本身，他们愿意做什么就做什么，每个年代都有自己坚持的东西，要学会站在那个年代同思考。 这部剧有空还是要多读几。
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昨天和蛋蛋打电话，他说他最近也看团长看了好几遍，而且也是他心中最高的剧了。哈哈哈，果然好兄弟所见略同
这部戏里超讨厌那个猪八戒.. 小时候也很讨厌徐铮..现在对徐铮到没什么厌恶之感了。
羊羊真的很可爱啊，眼睛水灵灵的年下弟弟给我来一打??
书是非常好的书，但这款网剧的排版非常不适合认真对待本剧的读者。很多数学符号的排版都会使读者随着观看的加深而越来越混乱。而与数学相关的，比较认真的书不适合轻观看。
如果想从这书里学到炒股的方法，那建议直接合上书。 如果想学成功创业经验，也建议合上书。 我觉得高瓴的成功，有时代的因素也有人的因素。这里的人不仅指创始人，也指投资者。 但是书里的分享，对于有一定金融和商科基础，也有几年工作和投资经验的我来说，还是有所思考的…里面的一些案例，也是很好的了解各个行业的素材…（大牛一般都会有自己的方法论，可能会觉得太基本了。） 最值得揣摩的，是书中表达的价值观。比如尤其好奇诚实独立的品格，不止在投资中，在工作，生活，学习中，都是很重要的特质。我想起曼大商学院很爱用的一句话，critical thinking，一个意思…
本剧通过通过主人公聂致远的成长遭遇史来反映在当今以金本位为价值观的现实世界里，知识分子是如何成为坚守与妥协的矛盾体。
人性在这一本剧里被刻画得淋漓尽致。 爱的卑微，爱的卑贱，爱的无耻，和自以为是的爱。 可悲可叹可恨啊！
从盗笔到沙海到苍狼到怒江，三叔的书也看的差不多了～一开始很震惊，打开了新世界的大门。后来感慨三叔脑洞好多，下的棋总是很大。到怒江，突然发现三叔真的是一个很会讲故事的人。故事很简单，可是如果我们单纯的跟着三叔的叙述走，会觉得惊心动魄。只是看多了，也慢慢感觉到三叔的故事不是每个都那么精彩。毕竟什么事情都是有起伏的。
精彩的一生，你我都应该有抱负，命运也会捉摸人，但还应该坚持自己喜欢的是，这就是理想的意义!会哲学的人更精彩！
在嘈杂人群中仍保持独立人格，寻找那些内在价值高于市场价格的股票。
作为一个理科生，对于该剧中的一些思想实验感觉还是挺有趣挺有启发性的，但是如果用比较严谨的数学逻辑思维去思考这些问题的话，大多数得不到正确或者令人信服的答案，必须结合哲学角度分析 但是有些思想实验描述的过于理想或者简单化，再深入写一些会更好
第三本故事饱满很多，本来还觉得三本写作内容一起读下来有点太像了来着。
这部剧会有一些比较好的观点，有些时候我们是知道打工就是能活着，要自己有事业才能活得好，但是我们就是不肯承认，这部剧就很直接指出来了，要创业，不要做E象限的雇员
更好地理解投资的唯一方法是更深地理解世界，深以为然。更好的理解世界和自我，是一生的功课，所以我觉得，投资不仅仅应该像有些人说的——“是人生最后一份职业”，而且应当是一生的职业，同时，长期的成功投资，一定不是纯功力行为的结果，而是一个人智慧修为水平的自然呈现。投资，不光是买股票，其实包括一个人人生在世的方方面面，在这一点上，芒格和巴菲特，以及古籍中外的那些智者、伟人，为我们做了很好的表率。 一个人从出生到生命的终结，一开始是父母在为我们投入精力、时间和金钱，后来我们看剧，学习专业，走向社会，练就技能，提升智慧，为健康投入…这些其实都是一种投资，投资无非就是希望让人生更加美好。
这部剧适合用来完成看剧kpi，全书最有价值的三个字就是标题，其他的没有什么价值，不具有科学性，提出的论点都非常经验主义，没有实验依据。论述了半天，也没有对读者有任何指导性，就如何练就这种能力，没有进行详细说明。 中间讲到职场中的爱旅部分，提到了职场认识的人有很多讨厌的行为，比如爱说教。我以后要对这种情况保持爱旅，否则很容易影响自己的思考。
一、参与礼物交换的原因和目的 对于村民们来说，关系即社会，在这样的结构中，每个人都不自觉的致力于扩大关系，另一方面礼物交换的习俗也对每个人施加了影响力，作用于人的道德层面，通过礼物交换来扩大关系网络几乎已经成为布尔迪厄所说的“惯习”，人们通过这样的实践体现了社会的结构性和个人的能动性，恰如布尔迪厄认为的，“惯习”是在社会世界的某个特定位置长期生活的产物，人们是利用“惯习”来理解和应对自己所处的世界的。总的来说，人们送礼的动力是为了受礼的荣誉，送礼的目的是为了培养关系网络。 二、礼物与权力结构 礼物流动进一步巩固了不平等的社会等级结构 第一，尽管上级最终会回偿下级的单向送礼，但不是以“礼”还“礼”，毋宁说，上级通过运用他们的职务权力、通过安排工作份额或职务升迁来回礼。和实物礼物的赠送不同，工具性资源的给予，不会引起既定资源总额的直接损失。无论如何，干部们总得分配由他们掌握的资源，不同之处只在于分配给谁以及为什么利益而分。更重要的是，在交换之后，由于上级的私人财富增加了，双方之间以前的等级关系继续存在，甚至可能强化了。 第二，一个干部向其上级赠送单向的孝敬型礼物的同时，可以指望来自下层（无论是低层干部还是村民）的类似礼品作为补偿。此外，因为与上级的密切关系，他可能对其下级具有更大的强制力。 因此，“从这个意义上说，既有的社会等级结构制约了单向送礼，同时，每一个非均衡的交换行为也有助于该社会等级制的再生产。” 三、礼物与传统家庭观念 礼物馈赠的过程是围绕后代来的，最终便形成了费孝通所说的“差序格局”，我认为这种礼物交换的义务就是这样的社会关系网络构成的社会结构赋予的，它对于保持社会自身的稳定有很大的作用。 家庭发展的周期可能会带来礼物的不均衡流动，正如我们看到的那样，“小户”们注定是长时间的送礼者，在孩子没有长大之前他们是得不到回礼的。因此礼物交换实际上是维护了传统的家庭婚育观念，即要及时结婚、生子，顺应传统完成人生的流程，不能单身或者丁克，否则就会处于长久的送礼者位置，极大的增加这些人的物质负担，除此之外，他们还要承受社会的谴责，一方面是因为他们会很少尽到送礼的义务（因为一直在送，承担不起），另一方面这也是对于传统观念的背离。 四、嫁妆 要充分理解中国社会中的婚姻交换，就必须要将其置于更大背景中剧烈的社会变迁中进行理解。 编剧认为“近年来婚姻交换中花费高涨的现象绝非中国传统文化的简单回潮。相反，它代表了婚姻交换制度持续变动的新近阶段。” 传统中，女人往往被认为是赔钱货，因此彩礼就代表了女人的价值，很多人认为如今的高额彩礼正是传统文化的复兴，是将女性再次物化，唯一的区别就是新时代的女性价值更高了，而编剧的观点恰恰相反，他认为尽管这种婚姻交换的表现类似，但是传递的信息却是不同的，编剧强调了“婚姻礼物朝向一种财产继承方式的转型”，传统的婚姻交换保证了“孝顺的道德价值、分家时间的推迟、父权”等文化体系，而现在的婚姻交换正冲破了这一保证，对于核心家庭和夫妻独立的追求成为新的要求。但是我们不能否认婚姻交换中的的补偿机制，它生产和再生产了婚姻关系中的权力关系，尽管婚姻交换确实突破了传统的父权制，但是“补偿”和“资助”的区别十分不明显，毋宁说这一新型的视角掩盖了夫妻关系中的支配关系，社会转型引发了父权衰落，但它却巩固了男权的地位。 五、社会主义平等主义与礼物交换的关系 前者反而刺激了人们积极参与到礼物交换的过程中，并不断地竞争其规模。 一个可能的原因是在旧社会，等级森严，人们早就清楚地认识到礼物交换的规模与身份和财富有关，而“土改”和之后的政治运动使普通人确信：社会
除了《爱旅》，贾樟柯的电影我没有一部能从头看到尾的，可是贾樟柯的电影手记我却能仔仔细细地看完，并且老实承认被他的文字吸引，也被他文字呈现出来的世界观和创造观所吸引。没有好好吃鸡蛋，却对下蛋的鸡产生了倾慕之情，这跟被流量明星牵着鼻子走的粉丝们有点异曲同工吧。贾樟柯的电影对于观众是有要求的。他执着地表达现实，他经历过的，正在经历的，将要经历的现实。我对他的执着肃然起敬，也充满认同感。他是永远的县城文艺青年，县城和文艺也是我生命中重要的一部分，不管我愿不愿意，都无法抹去。可是我没有他合格的观众应该有的耐心。非常惭愧，电影对我来说主要还是一种消费，娱乐性排在第一。现实那么平淡，乏味；现实里很多戏剧冲突都是不愉快的，甚至悲惨的；不是没有美好之处，可是需要耐下性子来才能体会和发现。我佩服他耐心地用镜头捕捉琐碎微妙地现实。贾樟柯的写作功底不错，他的语言表达能力很好，质朴，精炼，平和，直接。为了生活他写过一些剧集赚稿费，我觉得这对他来说是一种有益的磨练。通过文字了解他，比通过电影了解他，对我来说要容易得多。 电影里面我耐心看下来的部分，我觉得我能捕捉到他要表达和传递的微妙的情绪。我的理解通过电影手记里的文字表述得到印证，有一种和朋友隔空击掌的愉悦感。我很喜欢三峡好人里面唱“老鼠爱大米”的小孩，他也十分欣赏自己这个特写；他不能忘记“台下黑压压的观众”，我顿时想起山河故人里面像涨潮一样、黑压压的、跟着节奏上下流动的人群。 最关键的还是认同感吧。他说：“你只有权利代表自己，你也只能代表自己” -- 我特别反感别人问我写作为谁代言？我没有能力也没有意愿为任何“别人”代言，遑论为一个群体代言，归根结底，文艺创作的内核还是自我和个体；“我们本来就是一个空洞的词” -- 然而我不是，每个自我都有一个坚硬的，难以消化的内核。张爱玲说“那是我腔子里的一口气”，沈从文说那是“作为人的自觉”；玄幻一点说，那是灵魂，是每个人赖以存在的根本。 他厌恶的我也厌恶：“卖弄理念”的新锐，炫耀“大制作”的“国师”，审查制度，消费主义......他说：“我不觉得一个人的生命比另一个的就高贵”，让我感动极了。他给自己的标签是：“基层平民”导演，也算是一个很恰当的标签，可是我觉得还不够。我觉得还应该加上“可爱”两个字。
唯有勇敢的人，才能面对没有意义、没有希望的世界，以自我超越的不息创造活动，充实自己，也替这个原本没有意义的世界，创造意义。唯有勇敢的人，才能肯定这个不幸的命运。
在人世间如何诠释生命？如何理解生命里发生的一切？如何接受那些痛苦，悲伤，失意？当我无法被说服的时候，我怎么觅得那平静？
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