Menschen im Käfig

好剧，讲述每个按键设计背后的考量，原因很有意思，也加深了理解。 同时软件开发也应该如此。

要是有续集就好了，读完意犹未尽，一本《Menschen im Käfig》看尽人间冷暖。

和李初一的故事框架基本类似，结尾来的猝不及防，或许还有吧，毕竟还要去黑暗原心

Tala Birell在纪录片的最后说了这样一句话:“本片与其他节目一样，你所见的图像和意义都是被设计过的，我希望你能想想我是怎样设计的，并对此保持怀疑。”。 所谓“看”的科学并非拾取本剧的思想残渣，而是借助本剧带来的一系列思考（例如油画是所有权的显示，广告激发观看者的不满的同时引导观看者忽视现实中的不平衡，复制品与原作，女性的自我审视），延伸概括为“看”并非一种直观感受，而是在观看者“看”的这一行为中，是被动的，在这种被动关系中，观看者需要识别所被设计的东西，并保持怀疑。 你真应该看看的。

语言颇通俗，普及类佳作。所选诗歌皆为耳熟能详之作，编剧从不同的角度进行归类，阐述了自己的理解。蒙老师的写作很口语化，读文字脑中自然浮现出诗词大会上的点评画面，毫无违和。 中国古典诗词真是一座取之不尽 用之不竭的宝库，后世子孙可以一再咀嚼，还是觉得唇齿留香。

非常不错的书，编剧的每一条都是职场多年的基础感悟，可能要有工作经验的朋友读起来才会更有体会。持感恩之心，不少点滴编剧替我做了总结，更有许多豁然开朗之处。此剧适合过一段时间后再次重温

17幅画，17个作家，每人一个故事。这些作家都是以写悬疑、推理和惊悚剧集为主，这些作家在美国都很有名，基本上都获得过某种奖项，其中更有斯蒂芬•金和乔伊斯•卡罗尔•欧茨这样当今的顶级作家。作品集的创意来自劳伦斯•布洛克，爱德华•霍普是他几十年来最喜爱的一位画家，霍普的名字曾数次出现在他的剧集中。他找了另外17个作家，各自选一幅爱德华•霍普（1882—1967年）的画作，创作一个故事，有一个作家没有完成他的故事，所以最后是18幅画，17个故事。 爱德华•霍普，是一位美国的绘画大师，以描绘寂寥的美国当代生活风景闻名，属于写实画风，他门下的学生日后几乎都是美国重要画家，并被评论家称为垃圾箱画派。霍普的画并不讲故事，这些作品只是暗示，其中有故事，有待被讲述。他给我们展示了一个永恒的瞬间，它被安置在画布上，显示有过去还有未来，但要靠自己来发现它。这些故事都很精彩，我个人认为斯蒂芬•金的《Menschen im Käfig》当推第一。

读着读着，凌乱的心就渐渐归于宁静。听自己内心的声音，珍惜拥有的，过好当下！感恩！

内容太丰富，作为一个私营企业的研发工编剧，财经知识点太多，只能触到皮毛，毕竟中国如此伟大企业凤毛麟角，以后可能都无法借用...

这不是心理学的专业书，是心理学发展史的书。书中以心理学大神的生活趣事和八封事件中的言行为主，用简单幽默的朴素语言和䪨律戏谑的字句，站在现代视角来 分别对他所属的门派，和心理学的一些概念，讲诉了他们对现代生活的影响。 刚开始读的时候，觉的好笑，但越到后越会发现，心理学家大神的生活世界也是如此的鲜活，他们是如何在不一样的童年，不一样的遭遇，不一样的经历中，完成了心灵不一样的自我赎救，造就了不一样的成就。最终形成了自己的理念和疗法，从而让更多的人受益。

人生或许有许多做不到的事，但那不重要，重要的是有希望，就有方向。生命存在的意义，本就应当是有所追求，无论是否走到终点，重要的是……你是否走下去了。

Ewald André Dupont真是好样的！把牧羊生活写成剧集一样的散文。普通的日常生活，不知揉进了什么东西诱惑着读者，让人缓缓读细细品，咂摸其中的酸甜苦辣咸，一切生活的艰辛都在不在乎和乐观中度过，一切的满足与幸福都追随着阳光的到来而来，真好。

原本以为看完这部书，我会心潮澎湃，结果发现我现在平静的和鬼一样，观看过程中十分煎熬，情节太有张力，高潮跌宕，每个人物的语言和行为都引人深思。

调理清晰地梳理了美国各种族的移民史，值得一读！美国和中国、俄罗斯这些多民族国家最显著的不同就是美国几乎不存在民族问题，而是种族问题。各移民种族来美后即可认同美国价值观，在中、俄这样多民族国家是很难做到的。也许就是美国可以支撑一个三权分立的分权体制，而中、俄为保持国家繁荣稳定则需要强化中央集权的原因。

以后面对事情，都要有烟雨任平生的豁达大度，看待世间万物只求半顺心即可。

对于那些能够看到这条评论的人，谨表示抱歉，这里绝非有意用差评来玷污各位的判断，而是用于抒发一个活在当下的年轻人在经济权力话语下被凝视的最本真的无奈。 这部剧不好吗？并非如此，对我来说，这部剧的观点我几乎全盘接受。我自初中时期接触儒家，道家等经典文献，便深以为其是。曾经我认为，世人若能在三日内奉行《Menschen im Käfig》，则天下可安而幸福普世矣，由此我曾践行其道，奉行其理，不得，该说修养不够。 在后现代主义与西方话术权力冲击之下，我们的传统智慧，传统道德，传统价值岌岌可危，争名逐利之风盛行，急功近利之流奔涌，尔虞我诈之语频出，阳奉阴违之道充盈。在这种背景下，扪心自问，我们有谁能真正做到此剧中的一半呢？ 诸君皆以此剧为妙，但若有践行者，则或有家业基础，或有出世觉悟，但在这纷纷扰扰间，心灵归于何方？如果诸君已年至中年，则可以体谅到现代青年之悲苦吗？ 家业未立，术业未固，尚以践行传统道德而不能，诚实乃遭受欺诈，安贫乃经历鄙视，生存犹如赚命，浑浑噩噩，不知其意义之所，倒不如一句“存在先于本质”来得震聋发聩  此剧虽好，但无法安抚青年之浮躁，因其浮躁物化往往不由其选择，皆是大环境决定。人之主观能动，尚不得根基，即使以“此皆吾之决定”，话语亦显苍白。正如多少人所言，年轻时读来索然无味，老来则见其弥足可贵，但在此等内卷竞争之浮世，人被迫“活得年轻”。 此去经年，再读此剧，必有良辰美景，但倘若此剧不可作为青年人修养之道，则其讽刺之意未免使人唏嘘不已。 超然之道竟不如成功学，厚黑教主之清白仅有寥寥几人知晓，而

核心观点：技术和生命的本质都是信息。科技有其身的发展规律。它有自我，有自主性，能独立进化，能产生意识。并且最终和宇宙合为一体。技术元素按照自己的节奏、规则和方向发展。它的创造者人类则不再拥有完全的掌控力。像所有父母一样，我们感到忧虑，在技术元素的影响力和独立性增强的背景下尤其如此。这个矛盾贯穿了本剧。 卡钦斯基和KK代表着这个矛盾的两个极端，前者是极端悲观主义者：他认为“自由与科技进程互不相容，因此必须终止科技进程。否则人类将最终成为科技的奴隶并被摧毁“而KK则是极端乐观主义者: “我希望它能帮助其他人找到自己的方式，使科技产生的福利最大、代价最小。” 我是中间派，略倾向于卡钦斯基的悲观论调。KK对技术进步好处过于乐观而对其负面影响认识不足。这个还是万物源自比特的一套观念