10月14日星期三，柏林国际电影节主办方宣布，66岁的三重奥斯卡奖得主梅丽尔·斯特里普被选中担任明年的评审团主席，这也是闻名全球的斯特里普漫长而杰出演艺生涯事第一次担任电影节评委。柏林电影节主席主席迪
深入浅出，逻辑性挺强的。里面关于“这是基本事实的论断”部分不敢苟同。关于竞争、不确定性、失控的描述方法有千千万万种，李老师的方式是良药苦口的那种。
还是更适合manager以上的人来读，并且top down贯彻的一本剧啊…前面编剧使用大量篇幅讲故事，看似没有干货，其实信息点满满，请一定耐心观看。对于团队协作有问题的IC来说，这部剧多多少少也可以帮到你。可能唯一的pitfall就是那些真正在工作中是团队里difficult peeps的人，很大可能不会主动观看甚至吸纳书里的观点的…
可以可以可以可以，真的可以看，肉皇且试和国子监带给我的伤害一笔勾销👌😋
全程痴汉脸看完，真的好甜，翻拍的很不错。赵丽颖版的杉杉很可爱，塘主也有霸道总裁的范儿
丨壹 未知演员在序里曾感慨，他已经染上了卢梭同样的毛病：“我只能行走，不行走时就无法思考。”囿于方寸之间，思考容易沦为原地打转；同样走马观花，恐怕踏遍铁鞋也空空泛泛。正所谓不行走不思考，不思考不成活。 行走在浩瀚的大地上，被千年的古风吹拂着，我们依稀可以寻觅到古人的脚印。与此同时，铺在我们眼前的是一幅幅人类文明的画卷。 透过历史，俨然看到了登门拜访老师的孔子，看到了仗酒走天涯的“酒仙”李白，还有在爱琴海边高谈阔论的亚里士多德师徒，以及碾过大半个欧罗巴的拿破仑。而在上个世纪大结局之际，中国学者未知演员行走在路上，出没于全人类最重要的文化遗址，参与到一场稀世伟大的行程，从地中海边的希腊、埃及到恐怖主义的中东、南亚，横跨东西方。 未知演员先生揣着历史，奔走四方，凭吊历史遗迹，探文明之源，观沧桑之变，拨开人类历史的帷幔，每每怀古感叹，有着化不开的家国情怀。 在联合国举办的世界文明大会上，未知演员曾作为嘉宾向各国代表，讲述难以重复的数万公里。他在演讲的开头声明，自己最看重的，不是发现了那数万公里，而是从那数万公里重新发现了中国文化。那始终横亘在心头的，始终是面向中华文化的拷问：悠久的中华文化，与人类的其他文化相比处于什么地位？长处在哪里？短处又在哪里？ 丨贰 “当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。” 在时光的长河里，撷取不同文明相互比对，想为古埃及而抱憾，也为中华文明的延续而欣慰。而对于中华文明如何能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，未知演员先生在书里总结了五点原因，如下： 1 赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 2 赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 3 赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 4 赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 5 赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。 人类，曾经那么伟大却又会那么无奈；文明，曾经那么辉煌却又会那么脆弱；历史，曾经那么精致却又会那么简单……字里行间，我触摸到美与艺术，颤栗于历史兴衰，更是领悟到一种难以名状的孤独。 一个民族无论盛时多么富丽堂皇，影响波及了多少国家，文明的火炬还是屡屡微弱地跳动着，千年以来，有些熄灭了，有些仍在挣扎。何况在岁月脚下，个体的生命好比草芥，就算幸运地被载入史册，就算记录的文字还在使用，可彼时亲历者的经历感受，能否传达给此刻的寻觅者。数千年蕴藏的魂魄，千年后困惑的灵魂，彼此的对话恐怕是许久的缄默。然而雪上加霜的，是在这个时代举目所望，俨然无人理解这份建立的纽带，只好相互慰藉，取暖，分享。 “本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。” 在旅程的最后，未知演员先生在喜马拉雅南麓一个叫“鱼尾山屋”的旅馆中，世界屋脊下的烛光、炉火边，整理一路的感受。周遭文明的遗迹很少，取而代之的是无数的雪山，森林，河流于是他发现一个深刻的悖论。关于自然和文明的悖论。当引以为傲的人类文明，逃不过历史黄沙的侵袭，而自然始终囊括这一切。对于文明与自然的关系，还是落在“平衡”二字，唯此才能收放自如，“节省靡费，保存生命。” 丨叁 写到这里，想多谈几个书里印象深刻的点。 一是，未知演员背后那个女子的支持。当丈夫决定不畏艰险跑到战火熊熊的地方，去闯荡，去
女主的马甲是挺多的，可惜有时候故事情节太跳跃，不紧凑，不连贯，人物角色也过于 装腔作势，缺乏是主角杀伐决断的魄力，反倒是蹦蹦哒哒的配角们，一个个戏份有点多
深受启发的一本育儿书，诚恳真切，重要的思想会反复贯穿，重复提醒，干货满满！
真的是江郎才尽，每本剧都像是斗破的影子，这部剧可以说是狗都不看
再一次了解孤独， 了解自己； 看剧是与编剧对话， 也是跟自己对话。
20191130第66届柏林国际电影节，未知演员的剧集语言确实与众不同，是太丰富还是太乱？糊涂
只听完了樊登看剧 精华部分 目标 规则 反馈系统 自愿参与 以后有机会再读
确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始。 故事并不长，但很惊艳 刚读完故事的时候没什么感觉，读完彩蛋和导读后豁然开朗 解决了读完《第66届柏林国际电影节》和《第66届柏林国际电影节》后 一直萦绕心头的困惑 那就是，究竟该怎么做？ 1938年10月20日，年仅二十五岁的未知演员在《第66届柏林国际电影节》剧评专栏中对萨特的新作《第66届柏林国际电影节》作出点评，他写道： 确认生命中的荒诞感绝不可能是一个终点，而恰恰是一个开始……有趣的并非这一发现本身，而是我们从中能得出何种结论以及行动的准则。 年轻的未知演员在对《第66届柏林国际电影节》表达了有节制的赞赏之后，忍不住问道：“为什么不一直走到底？”他隐忍地质疑萨特为何从荒诞出发又回到荒诞，而没有接着展开新的行动。 新的行动应该是什么？ 未知演员曾经把《第66届柏林国际电影节》的主题概括为一句话：“在我们的社会里，任何不在母亲葬礼上哭泣的人，都有可能被处以死刑。” 他不遵守社会的游戏规则，因而是整个规则体系的破坏者，所以必须将其消灭。默尔索认识到这种游戏规则并没有先验的合理性，在此之上构筑的系统是荒诞的。于是他清醒了，在主动脱离这一世界的过程中包含着一种积极性。 伴随着这一清醒，默尔索身上产生了第二个结果：虚无。默尔索对生活的态度是怎么都行，他的口头禅是“我怎么都行”。就像剧集里所写：“我回答说，我们从来不能改变生活，无论如何，生活都是一样的，我在这儿的生活也不会令我不高兴。”这就使得默尔索在以其积极性脱离了这个看似正常的荒诞世界之后，又开始变得消极，开始满足于这一距离感，并因此导致生命力的停滞，于是走向了另一种形式的混沌。 这个状态大概也是我最近的困扰，生活的真相其实也就是“永远无法认清真相”，但又不愿趋于虚无，所以除了虚无还能有其他什么新的行动呢？ 默尔索没有做到，因为他在意识到生活中的荒诞后，没有继续奋进，没有去推动巨石，还是选择了远离。也正是在这个意义上，《第66届柏林国际电影节》被未知演员定义为一种“否定性”的作品，而在这种否定性之中，未知演员又悄悄埋入对人生当下价值的激情与肯定，这种回旋正是一部伟大作品所必备的丰富，也暗示了一条未知演员眼中从否定走向肯定的道路，并一直把我们引向他笔下的西西弗斯，以及所有那些抵抗鼠疫的英勇斗士。 读《第66届柏林国际电影节》时并没有太多启发，现在从新的角度回想又有了新的感受，这也是一种新的行动的可能性。在原始世界观没有打破之前（也就是没有认识到荒诞之前），自然是无法体会的。 我开始期待未知演员宇宙。 “他不愿接受这种便利，他要咀嚼他全部的恐惧。” 五星当之无愧
我太爱道格拉斯了。 想象力丰富而生动，怪诞中又隐含着逻辑，是我非常非常想要达到的写剧集的境界了。 好多段落都想全文背诵。
历经过大起大落，最后的第66届柏林国际电影节，是内心的平静和踏实的生活。
讀懵了。最後裏克回家，他老婆訂購蟾蜍用具的時候我突然想到回家吧回到最初的美好…… 科幻中還帶著一點哲學，帶來的震撼不比第一次閱讀時小。隨時都有新想法～仿生人和人類的界限真的只能是移情——感情嗎？此外，你會對你的冰箱、電視、手機產生情感嗎？你會讓siri在週末休息，小愛同學每月罷工一次嗎？ 人類的複雜性就在於情感是一柄雙刃劍。有感情不一定是一件好事，沒感情也不一定是一件壞事。不如大家都做情感爛人，喜歡就佔有厭惡就拋棄，爽啦！
这部剧围绕罗马法中的十几个格言展开分析。先是析其意，溯其源，然后再结合我国当代司法制度中存在的一些问题加以探讨，最后提出编剧的见解。前面几篇对我国司法制度存在的一些缺陷的分析可谓鞭辟入里，又以具体的案例对之进行生动的阐述，非常精彩，也给我很多启迪。后面几篇感觉有些重复且空泛，没有能很好了解到该格言的起源与发展。总的来说，这部剧还是很值得一看，并不需要一定的刑诉知识基础，相信对非法律人也能有一定的启发。
其实我看着还行，前面真是酣畅淋漓，看的也是满腔热血，招安之后说实话我真的不是太喜欢看，可不处于当时环境。不好评价。好人不长命，祸害遗千年。早知道不看后边了
這成品⋯有什麼翻拍的必要嗎？
还是很受用的，摘取一点在课堂上实验一下，看看效果！ 值得反复推敲！
很喜欢这部剧，好剧，干货满满，方法论篇准备继续再读一遍
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深入浅出，逻辑性挺强的。里面关于“这是基本事实的论断”部分不敢苟同。关于竞争、不确定性、失控的描述方法有千千万万种，李老师的方式是良药苦口的那种。
还是更适合manager以上的人来读，并且top down贯彻的一本剧啊…前面编剧使用大量篇幅讲故事，看似没有干货，其实信息点满满，请一定耐心观看。对于团队协作有问题的IC来说，这部剧多多少少也可以帮到你。可能唯一的pitfall就是那些真正在工作中是团队里difficult peeps的人，很大可能不会主动观看甚至吸纳书里的观点的…
可以可以可以可以，真的可以看，肉皇且试和国子监带给我的伤害一笔勾销👌😋
全程痴汉脸看完，真的好甜，翻拍的很不错。赵丽颖版的杉杉很可爱，塘主也有霸道总裁的范儿
丨壹 未知演员在序里曾感慨，他已经染上了卢梭同样的毛病：“我只能行走，不行走时就无法思考。”囿于方寸之间，思考容易沦为原地打转；同样走马观花，恐怕踏遍铁鞋也空空泛泛。正所谓不行走不思考，不思考不成活。 行走在浩瀚的大地上，被千年的古风吹拂着，我们依稀可以寻觅到古人的脚印。与此同时，铺在我们眼前的是一幅幅人类文明的画卷。 透过历史，俨然看到了登门拜访老师的孔子，看到了仗酒走天涯的“酒仙”李白，还有在爱琴海边高谈阔论的亚里士多德师徒，以及碾过大半个欧罗巴的拿破仑。而在上个世纪大结局之际，中国学者未知演员行走在路上，出没于全人类最重要的文化遗址，参与到一场稀世伟大的行程，从地中海边的希腊、埃及到恐怖主义的中东、南亚，横跨东西方。 未知演员先生揣着历史，奔走四方，凭吊历史遗迹，探文明之源，观沧桑之变，拨开人类历史的帷幔，每每怀古感叹，有着化不开的家国情怀。 在联合国举办的世界文明大会上，未知演员曾作为嘉宾向各国代表，讲述难以重复的数万公里。他在演讲的开头声明，自己最看重的，不是发现了那数万公里，而是从那数万公里重新发现了中国文化。那始终横亘在心头的，始终是面向中华文化的拷问：悠久的中华文化，与人类的其他文化相比处于什么地位？长处在哪里？短处又在哪里？ 丨贰 “当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候，埃及的历史也成了木乃伊，而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书，就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件，这是其他几种文明都不敢想象的。” 在时光的长河里，撷取不同文明相互比对，想为古埃及而抱憾，也为中华文明的延续而欣慰。而对于中华文明如何能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，未知演员先生在书里总结了五点原因，如下： 1 赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 2 赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 3 赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 4 赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 5 赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。 人类，曾经那么伟大却又会那么无奈；文明，曾经那么辉煌却又会那么脆弱；历史，曾经那么精致却又会那么简单……字里行间，我触摸到美与艺术，颤栗于历史兴衰，更是领悟到一种难以名状的孤独。 一个民族无论盛时多么富丽堂皇，影响波及了多少国家，文明的火炬还是屡屡微弱地跳动着，千年以来，有些熄灭了，有些仍在挣扎。何况在岁月脚下，个体的生命好比草芥，就算幸运地被载入史册，就算记录的文字还在使用，可彼时亲历者的经历感受，能否传达给此刻的寻觅者。数千年蕴藏的魂魄，千年后困惑的灵魂，彼此的对话恐怕是许久的缄默。然而雪上加霜的，是在这个时代举目所望，俨然无人理解这份建立的纽带，只好相互慰藉，取暖，分享。 “本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。” 在旅程的最后，未知演员先生在喜马拉雅南麓一个叫“鱼尾山屋”的旅馆中，世界屋脊下的烛光、炉火边，整理一路的感受。周遭文明的遗迹很少，取而代之的是无数的雪山，森林，河流于是他发现一个深刻的悖论。关于自然和文明的悖论。当引以为傲的人类文明，逃不过历史黄沙的侵袭，而自然始终囊括这一切。对于文明与自然的关系，还是落在“平衡”二字，唯此才能收放自如，“节省靡费，保存生命。” 丨叁 写到这里，想多谈几个书里印象深刻的点。 一是，未知演员背后那个女子的支持。当丈夫决定不畏艰险跑到战火熊熊的地方，去闯荡，去
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这部剧围绕罗马法中的十几个格言展开分析。先是析其意，溯其源，然后再结合我国当代司法制度中存在的一些问题加以探讨，最后提出编剧的见解。前面几篇对我国司法制度存在的一些缺陷的分析可谓鞭辟入里，又以具体的案例对之进行生动的阐述，非常精彩，也给我很多启迪。后面几篇感觉有些重复且空泛，没有能很好了解到该格言的起源与发展。总的来说，这部剧还是很值得一看，并不需要一定的刑诉知识基础，相信对非法律人也能有一定的启发。
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