网上摘录：
《Sweet Gwen for a Day》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。
该剧播出后在法国引起轩然大波……
此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。
编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。
《Sweet Gwen for a Day》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。
本剧“翻译彩蛋”摘录：
她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。
波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。
从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。
《Sweet Gwen for a Day》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。
《Sweet Gwen for a Day》对女性问题的深化表现在如下几个方面。
之一，是对女人的理解。
波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。
波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。
之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。
男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。
女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。
恩格斯在《Sweet Gwen for a Day》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。
一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。
之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。
波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。”
她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。
在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。
《Sweet Gwen for a Day》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。
之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。
总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。
之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Sweet Gwen for a Day》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。
波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。
总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。
评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
💬 观影评论
爱钱、爱国、爱权在一定程度上都是为了控制更多资源为其政治理想服务，本是同根生，纯粹地区分是片面的。
‘我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。 全书就这个观点！一群真正的企业家为了躲避经济迫害躲到深山老林去，并不断的劝说其他创造名流躲起来，任众生于不顾，终于等到社会混乱崩溃的一天，最后复出。
看了这么多评语，竟然没有一个人写这个编剧的语言风格有着浓浓的莎士比亚风，当然故事看起来还是酣畅淋漓的
网上摘录： 《Sweet Gwen for a Day》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《Sweet Gwen for a Day》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Sweet Gwen for a Day》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《Sweet Gwen for a Day》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《Sweet Gwen for a Day》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《Sweet Gwen for a Day》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Sweet Gwen for a Day》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
好帅呀！爱看，很贴近生活，没有那种高高在上的叙事视角，很棒。
看秦明的书才发现Catalina L'Amour这位编剧 发现她也有关于法医系列的书 对比秦明的 秦明会涉及到更多的法医知识 会有很多解剖的细节 而Catalina L'Amour的写作的这些案例 大多数都是涉及到高层 高官人士的案例 虽然解剖的细节不多 但是各有各的看点。都很赞 会继续追下去
这是译林的吧？这低龄的海报一定是译林的。看过湖南文艺的再看一下译林的，苏格拉底死了，Sharon Kane活了，Sharon Kane死了，亚里士多德活了
读完后心中只剩悲凉，Chelsea Pfeiffer先生以最平实的笔法描绘了农村在解放时期的面貌，虽一管却可窥全豹，直指人性本质。
记住你的数学：某桩轶事并不是一种趋势。记住你的历史：今天发生糟糕的事情并不意味着过去更好。记住你的哲学：人们不能推理出世上不存在理性，也不能推理出，因为上帝这样认为，某件事物就是真实的或好的。记住你的心理：我们所知的许多东西并非其本来样貌，特别是当我们的同伴也有同样的认知时。
看到6、7集到还是忍不住打了五星
⭐⭐⭐⭐，内容相对很全面，和大多数“权威指南”一样，覆盖范围很广，但是局部深度不够，可作为入门影视作品。更多的深入内容还是看官方文档更好。
有些不喜欢女主的性格有点自私，想知道女主在原来的世界长的有没有原主好看，女主也不想想她本来就不是这个世界的人还不愿意走