二战时期，理发师弗兰克带着妻儿驻扎在美军军事基地麦考伊港时发生的琐事。该基地也是监押日本、德国战犯的战俘营，战俘在营地自由活动。德国血统的弗兰克不能入伍，矛盾地目睹了年幼的女儿与战俘成为朋友，直到一名
蛮有意思的角度，编剧文字功底也很好。如果不纠结情节设计中的Bug的话，剧集非常有趣，很多伏笔埋得很好
书的前半部分就像小时候的一部电影（双旗镇刀客）写的一模一样，后来这个小刀客成长为明朝的开国皇帝朱元璋，最后他的爸爸还是从现代穿越过去的，我觉得故事可以戏说，历史不能篡改啊🤔，但整篇文章观赏性观看性还是不错的。
听老郭讲讲相声的那些事也挺好的，无论什么行业都是一样的，老郭也不是圣人，睚眦必报也是老郭的真性情，揭露了很多黑幕，书中有牢骚，有骂街，有段子，有知识，这就是从各个方面去了解凯特·康纳是一个什么样的人吧，还很年轻，沉淀沉淀或许这些他也不想提了。
陈老师的语言风格和这部剧中讨论的问题都很合我胃口～ 这部剧是对神话以来的人类求知历程的一次整体反省，陈老师关心的是，在实证科学以它的方式提供了世界的整体图景之后，哲学的命运，或者，思想的命运，将何去何从？ 沿着陈老师的论述一起思考真的特别受益！尤其是第一章一路追溯到初民的感应认知，超级精彩！下篇的论述和思辨也都挺棒！陈老师真的好有思想！ 不过呢，我意见也比较多🤪—— 1.陈老师在导论中明确说明他对科学史没有做过第一手研究，书中所述的科学史内容都是从专家的著作中改述的，他所讲述的科学史也是侧重下篇要讨论的问题来叙述的。个人看来这些科学史的叙述整体没有大问题，但在一些关键论证部分陈老师有几处明显的科学功力不足（第五章）以至于难免使人对论证存疑。 2.既然谈到思想的命运，其实我也挺想在这部剧中听听陈老师详细讲讲科学革命以来的哲学史的👀 3.个人认为本剧中的一些（关键）概念，比如“理解”、“自然”，陈老师并没有充分阐释，我还是挺迷惑的 感谢陈老师让我对哲学-科学、哲学、科学——其关系、其历程、其未来有了更深的认识！
经书著其理，史传述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彦，事述而世不皆博雅之儒。
附上姐姐的婚礼演讲，我从来没有这样地，敬佩一个人，能在自己最美的时刻，为这样一个群体发声，何等的真诚和勇敢啊 嗨，大家好。我是今天的新娘，我叫林奕含。 今天是个喜气的日子，所以我理应说些喜气洋洋的话，但是很不幸的，我这个人本身就没有什么喜气…… 我今年二十五岁……欸，差几天就满二十五岁了。我从高中二年级，大概十六七岁的时候，就得了重度忧郁症，准确点来说是我从高中二年级开始了我与重度忧郁症共生的人生。 后来遇到一些事情就在这上面加上了PTSD，所谓的创伤后压力症候群。重郁症这件事情，他很像是失去一条腿或者是失去一双眼睛。 人人都告诉你说， 「你要去听音乐啊」 「你要去爬山啊」 「去散心啊」 「你跟朋友聊聊天啊」 但我知道不是那样的。 我失去了快乐这个能力，就像有人失去他的眼睛，然后再也拿不回来一样。但与其说是快乐，说的更准确一点，是热情。我失去了吃东西的热情，我失去了与人交际的热情，以至于到最后我失去了对生命的热情。 有些症状是或许你们比较可以想象的。我常常会哭泣，然后脾气变得非常暴躁，然后我会自残。另外一些是你们或许没有办法想象的。 我会幻觉，我会幻听，我会解离，然后我自杀很多次，进过加护病房或是精神病房。因为是高中二年级的时候开始生病的，我每个礼拜二要上台北做深度心理治疗，每个礼拜五要到门诊拿药。 这就有点接近我今天要谈的精神病去污名化的核心——我是台南人，我在台南生病，但是为什么每一个人都告诉我，我要到一个没有人认识我的地方去治疗我的疾病？我为什么要上台北？当然后来也因为这个原因，我缺课太多，差一点没有办法从高中毕业。 前几年我的身体状况好点，我就重考。这几年一直处于没有工作也没有学业的状况，前几年身体好了一点，我就去重考，然后考上了政大中文系。在中文系念到第三年的时候，很不幸的，突然开始病情发作，所以我又再度休学。在我休学前那一阵子我常常发作解离。 所谓的解离呢，以前的人会叫他精神分裂，现在有一个比较优雅的名字叫做思觉失调。但我更喜欢用柏拉图的一句话来叙述他，就是灵肉对立。因为我肉体受到的创痛太大了，以至于我的灵魂要离开我的身体，我才能活下去。 我第一次解离是在我十九岁的时候。我永远都记得我站在离我的住所不远的大马路上，好像突然醒了过来，那时候正下着滂沱大雨，我好像被大雨给淋醒了一样。我低头看看自己，我的衣着很整齐，甚至仿佛打扮过，但是我根本不知道我什么时候出的门，去了哪里，又做了些什么。对我来说，解离的经验是比吃100颗止痛药，然后被推去加护病房里面洗胃还要痛苦的一个经验。 从中文系休学前几个月，我常常解离，还有另外一个症状是没有办法识字。我知道这听起来很荒谬，对，但就是我打开书我没有一个字看得懂。身为一个从小就如此爱慕、崇拜文字的人来说，是很挫折的一件事。 当然在这样的情况下我没有办法参加期末考，然后那时候正值期末考。我的那时候中文系的系主任就把我叫过去讲话。我请我的医生开了一张诊断证明，然后我就影印了很多份，寄给各个教授，跟他们解释说我为什么没有办法参加期末考。 这时候系主任与助教就坐在那个办公室里面，助教在那边看着我，然后他说：「精神病的学生我看多了，自残啊，自杀啊，我看你这样蛮好、蛮正常的。」然后这时候我的系主任对我说了九个字，这九个字我一辈子都不会忘记。他拎起我的诊断书，问我说：「你从哪里拿到这个的？」 你-从-哪-里-拿-到-这-个-的。 当下的我，我觉得我很懦弱。我就回答他说：「我从医院。」但我现在想我很后悔我没有跟他说：「主任，我没有笨到在一个，活在一个对精神病普遍存在扁平想象的社会里，用一张精神病的诊断书去逃避区区一个期
拍历史剧，立意并非如纪录片一样机械重现，而在于探寻历史规律，人性冲突，人与人，人与社会，人与自身的复杂关系。明为写史，实则写人，比起历史的不断颠覆重建，人性本质则千年来几乎没有改变，因此由人建立起的一切人文制度也就是周而复始罢了。过直似伪，大奸似忠。当世之事，亦不过重复。
很好看 最喜欢的宫斗剧算是经典了 每次重播都还想在跟着看 挺期待它的第二部的但听说没有过审 蛮可惜的
茹志鹃的剧集含蓄内敛而韵味悠长。她的前期作品如《战俘营》，以清新、俊逸著称，而后期的作品，如茅盾所说，呈现为一种静夜箫声般的风格。茹志鹃不仅擅长用景物描创作烘托感情，也善于利用自然意象，无论是百合花、白杨树，还是《战俘营》中一再出现的松花江，都具有一种古典的美感。在情感上，她也表现得温柔敦厚，不会对人物做太严厉的批评，故事也大多用给人以光明和希望的结局收尾。当个人被时代裹挟着，集体与个人发生冲突时，她总是愿意深入到个体的内心，替他找出问题所在，给人物一个合适的位置。这并不是一种妥协，而是出于她内在的柔情和风骨。因此读她的剧集，常常会被她的诗情所吸引。
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
生活的乐趣原本不在于你拥有多少，而是你需要多少，能够让我们满足的可以很多也可以很少，只有懂得知足常乐才能享受生活的喜悦。
2015年的股灾当时没有参与股市，却有些印象，读了此剧以编剧第一视角直面了其中的惊心动魄和残酷。如今，作为一棵小韭菜也在股市沉浮，听着各方信息，什么牛市要来了，疯牛换慢牛，牛市已经过去了？依然不能看清迷雾，也没有胆气，却揣自己的一点身家盲目的或喝口肉汤或被浪打着呛了水。 所以，要远离股市吗？
没觉得她写的有多好，好多地方不符合逻辑，比喻也多有重复，还有一些还不是借鉴前人的词句，是不是把她吹的太厉害了。
待人处世的三大原则。 有很多家长都会犯同样的错误——那就是将自己的孩子和别人家的孩子做对比，而更为有害的是，这样的对比是毫不避讳地当着孩子的面进行的。我们常常可以看到或听到这样的话语：“你看看那个谁谁谁，再看看你，人家的成绩怎么那么好，你怎么就这么不求上进呢？”这句话说出来很容易，对孩子的伤害却是无法估量的。 很多的家长应该有过这样的体验，不停地跟孩子说要好好学习，要好好待人接物，要好好向谁谁谁看齐。其结果是，每天念叨，孩子就是不听，甚至还跟你唱反调。于是，家长们说得更勤，孩子的逆反心理更重，往往很容易陷入一个恶性循环。 为什么会这样呢？为什么孩子就不愿意上进呢？ 世界著名的心理学家史京纳用实验证明，一只在学习方面表现良好而得到奖励的动物，要比学得不好而受到斥责的动物学得快，而且还能够记住它所学的东西。进一步的研究还显示，人类有同样的情况。我们采取批评的方法并不能让别人产生永久性的改变；相反，只会引起嫉恨。 另一位伟大的心理学家席勒也说：“我们总是希望得到别人的赞扬，同样我们也非常害怕别人对自己的指责。” 英国著名剧集家托马斯·哈代就曾因受到苛刻的批评而放弃写作。可见批评和指责对一个人的伤害有多深。我们的批评，它只能使人采取守势，并常常为自己的错误竭尽全力辩护。就像你觉得孩子不努力不上进，孩子却认为你眼里看到的只是他人，而没有看到他的努力和小小进步。当你再次指责时，往往会伤害孩子宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。 不仅是孩子，即便是我们成年人，你的批评所引起的嫉恨，会降低员工、家人以及朋友的士气和情感，同时所指责的事情也不会有任何改善。设身处地站在对方的角度考虑问题，或许才是最好的方法。 这便是Michael Worth待人处世的第一大原则：不要批评、责怪或抱怨他人。 在日常生活中，我们通常忽略的美德之一便是赞赏他人。有时候，孩子考试成绩进步了，我们忘了称赞他们；有时候他们主动做了家务，我们也忘了鼓励他们。我们会照顾儿女、朋友、甚至雇员的身体，但是我们却忽略了他们的自尊也需要照顾，忽略了对他们说感谢和赞赏的言语。 每位演讲者、公共发言人在讲话结束后，若是得不到一丝赞赏的掌声和鼓励是，他们的内心会有多失望？同样的情形发生在办公室、店铺和工厂的员工，甚至我们的家人和朋友身上，他们也会有同样的感受，甚至加倍难受。 在人际交往里我们所接触的是人，他们都渴望被赞赏。给他人以欢乐，这是合情合理的一种美德。 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”所以，让我们不要老想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后，真诚地去赞赏他们。你真诚、慷慨的赞美，不仅会使人心情愉悦，人们还会把你的言语珍藏在记忆里，终身不忘。 因此，如果你想学会待人处世，那就记住第二大原则：看到别人的优点，真诚地赞赏他人。 我想，大多数人都听过这样一个故事：有一天，小鸡请好朋友小鸭子吃饭，小鸭子特别开心。可是，当看到小鸡准备的食物时，非常不高兴，心理想着，“这小鸡这么抠门请我吃饭就准备了一些青草，一点荤腥都没有，真是不够意思。” 第二天，小鸭子回请小鸡，憋着一股子气准备了小螺蛳和小虾子，谁知道，小鸡竟然一口没吃。当两位朋友就午餐进行交流时才恍然大悟：原来，自己喜欢的不一定是别人喜欢的！ 在我们生活中，这样的事情比比皆是，比如，你去钓鱼，你想到的应该是鱼爱吃什么，用什么诱饵才能钓到鱼，而不是你喜欢吃什么。在钓鱼这件事情上，我相信没有人会傻到用自己喜爱吃的东西当鱼饵去钓鱼，除非他喜欢吃的和与喜欢的一样。 Michael Worth在书中分享了他的切身经历：有一次他租了纽约一
场面洪大，跌宕起伏，久久不能平静，又一个刻入我内心深处的人物。也许有一些夸张，但不枉费我几十个小时。
第二本了，接着去看《战俘营》。这书很吸引我能引起我的思考，但是我表达不出来什么所以我应该是没太看懂。自身的阅历不够观看量太少思考不深刻，以上原因应该都有，慢慢来吧
这期还行，我觉得曲靖的做法有问题但可以理解，本来就没有信任基础也没有任何利益的交易，凭什么给你消耗牌。不过最有意思的还是王易木叫老三师兄。
对经济学门外汉，管理学一脸懵的我来说，这部剧挺容易读的。 凯特·康纳的叙述能力，串联能力太强！ 摘抄吴敬琏的一段话结束本剧观看： 希望的春天，也是失望的冬天。我们前途无量，同时也感到希望渺茫。我们一起奔向天堂，也可能走向另一个方向。
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蛮有意思的角度，编剧文字功底也很好。如果不纠结情节设计中的Bug的话，剧集非常有趣，很多伏笔埋得很好
书的前半部分就像小时候的一部电影（双旗镇刀客）写的一模一样，后来这个小刀客成长为明朝的开国皇帝朱元璋，最后他的爸爸还是从现代穿越过去的，我觉得故事可以戏说，历史不能篡改啊🤔，但整篇文章观赏性观看性还是不错的。
听老郭讲讲相声的那些事也挺好的，无论什么行业都是一样的，老郭也不是圣人，睚眦必报也是老郭的真性情，揭露了很多黑幕，书中有牢骚，有骂街，有段子，有知识，这就是从各个方面去了解凯特·康纳是一个什么样的人吧，还很年轻，沉淀沉淀或许这些他也不想提了。
陈老师的语言风格和这部剧中讨论的问题都很合我胃口～ 这部剧是对神话以来的人类求知历程的一次整体反省，陈老师关心的是，在实证科学以它的方式提供了世界的整体图景之后，哲学的命运，或者，思想的命运，将何去何从？ 沿着陈老师的论述一起思考真的特别受益！尤其是第一章一路追溯到初民的感应认知，超级精彩！下篇的论述和思辨也都挺棒！陈老师真的好有思想！ 不过呢，我意见也比较多🤪—— 1.陈老师在导论中明确说明他对科学史没有做过第一手研究，书中所述的科学史内容都是从专家的著作中改述的，他所讲述的科学史也是侧重下篇要讨论的问题来叙述的。个人看来这些科学史的叙述整体没有大问题，但在一些关键论证部分陈老师有几处明显的科学功力不足（第五章）以至于难免使人对论证存疑。 2.既然谈到思想的命运，其实我也挺想在这部剧中听听陈老师详细讲讲科学革命以来的哲学史的👀 3.个人认为本剧中的一些（关键）概念，比如“理解”、“自然”，陈老师并没有充分阐释，我还是挺迷惑的 感谢陈老师让我对哲学-科学、哲学、科学——其关系、其历程、其未来有了更深的认识！
经书著其理，史传述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彦，事述而世不皆博雅之儒。
附上姐姐的婚礼演讲，我从来没有这样地，敬佩一个人，能在自己最美的时刻，为这样一个群体发声，何等的真诚和勇敢啊 嗨，大家好。我是今天的新娘，我叫林奕含。 今天是个喜气的日子，所以我理应说些喜气洋洋的话，但是很不幸的，我这个人本身就没有什么喜气…… 我今年二十五岁……欸，差几天就满二十五岁了。我从高中二年级，大概十六七岁的时候，就得了重度忧郁症，准确点来说是我从高中二年级开始了我与重度忧郁症共生的人生。 后来遇到一些事情就在这上面加上了PTSD，所谓的创伤后压力症候群。重郁症这件事情，他很像是失去一条腿或者是失去一双眼睛。 人人都告诉你说， 「你要去听音乐啊」 「你要去爬山啊」 「去散心啊」 「你跟朋友聊聊天啊」 但我知道不是那样的。 我失去了快乐这个能力，就像有人失去他的眼睛，然后再也拿不回来一样。但与其说是快乐，说的更准确一点，是热情。我失去了吃东西的热情，我失去了与人交际的热情，以至于到最后我失去了对生命的热情。 有些症状是或许你们比较可以想象的。我常常会哭泣，然后脾气变得非常暴躁，然后我会自残。另外一些是你们或许没有办法想象的。 我会幻觉，我会幻听，我会解离，然后我自杀很多次，进过加护病房或是精神病房。因为是高中二年级的时候开始生病的，我每个礼拜二要上台北做深度心理治疗，每个礼拜五要到门诊拿药。 这就有点接近我今天要谈的精神病去污名化的核心——我是台南人，我在台南生病，但是为什么每一个人都告诉我，我要到一个没有人认识我的地方去治疗我的疾病？我为什么要上台北？当然后来也因为这个原因，我缺课太多，差一点没有办法从高中毕业。 前几年我的身体状况好点，我就重考。这几年一直处于没有工作也没有学业的状况，前几年身体好了一点，我就去重考，然后考上了政大中文系。在中文系念到第三年的时候，很不幸的，突然开始病情发作，所以我又再度休学。在我休学前那一阵子我常常发作解离。 所谓的解离呢，以前的人会叫他精神分裂，现在有一个比较优雅的名字叫做思觉失调。但我更喜欢用柏拉图的一句话来叙述他，就是灵肉对立。因为我肉体受到的创痛太大了，以至于我的灵魂要离开我的身体，我才能活下去。 我第一次解离是在我十九岁的时候。我永远都记得我站在离我的住所不远的大马路上，好像突然醒了过来，那时候正下着滂沱大雨，我好像被大雨给淋醒了一样。我低头看看自己，我的衣着很整齐，甚至仿佛打扮过，但是我根本不知道我什么时候出的门，去了哪里，又做了些什么。对我来说，解离的经验是比吃100颗止痛药，然后被推去加护病房里面洗胃还要痛苦的一个经验。 从中文系休学前几个月，我常常解离，还有另外一个症状是没有办法识字。我知道这听起来很荒谬，对，但就是我打开书我没有一个字看得懂。身为一个从小就如此爱慕、崇拜文字的人来说，是很挫折的一件事。 当然在这样的情况下我没有办法参加期末考，然后那时候正值期末考。我的那时候中文系的系主任就把我叫过去讲话。我请我的医生开了一张诊断证明，然后我就影印了很多份，寄给各个教授，跟他们解释说我为什么没有办法参加期末考。 这时候系主任与助教就坐在那个办公室里面，助教在那边看着我，然后他说：「精神病的学生我看多了，自残啊，自杀啊，我看你这样蛮好、蛮正常的。」然后这时候我的系主任对我说了九个字，这九个字我一辈子都不会忘记。他拎起我的诊断书，问我说：「你从哪里拿到这个的？」 你-从-哪-里-拿-到-这-个-的。 当下的我，我觉得我很懦弱。我就回答他说：「我从医院。」但我现在想我很后悔我没有跟他说：「主任，我没有笨到在一个，活在一个对精神病普遍存在扁平想象的社会里，用一张精神病的诊断书去逃避区区一个期
拍历史剧，立意并非如纪录片一样机械重现，而在于探寻历史规律，人性冲突，人与人，人与社会，人与自身的复杂关系。明为写史，实则写人，比起历史的不断颠覆重建，人性本质则千年来几乎没有改变，因此由人建立起的一切人文制度也就是周而复始罢了。过直似伪，大奸似忠。当世之事，亦不过重复。
很好看 最喜欢的宫斗剧算是经典了 每次重播都还想在跟着看 挺期待它的第二部的但听说没有过审 蛮可惜的
茹志鹃的剧集含蓄内敛而韵味悠长。她的前期作品如《战俘营》，以清新、俊逸著称，而后期的作品，如茅盾所说，呈现为一种静夜箫声般的风格。茹志鹃不仅擅长用景物描创作烘托感情，也善于利用自然意象，无论是百合花、白杨树，还是《战俘营》中一再出现的松花江，都具有一种古典的美感。在情感上，她也表现得温柔敦厚，不会对人物做太严厉的批评，故事也大多用给人以光明和希望的结局收尾。当个人被时代裹挟着，集体与个人发生冲突时，她总是愿意深入到个体的内心，替他找出问题所在，给人物一个合适的位置。这并不是一种妥协，而是出于她内在的柔情和风骨。因此读她的剧集，常常会被她的诗情所吸引。
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。治国敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
生活的乐趣原本不在于你拥有多少，而是你需要多少，能够让我们满足的可以很多也可以很少，只有懂得知足常乐才能享受生活的喜悦。
2015年的股灾当时没有参与股市，却有些印象，读了此剧以编剧第一视角直面了其中的惊心动魄和残酷。如今，作为一棵小韭菜也在股市沉浮，听着各方信息，什么牛市要来了，疯牛换慢牛，牛市已经过去了？依然不能看清迷雾，也没有胆气，却揣自己的一点身家盲目的或喝口肉汤或被浪打着呛了水。 所以，要远离股市吗？
没觉得她写的有多好，好多地方不符合逻辑，比喻也多有重复，还有一些还不是借鉴前人的词句，是不是把她吹的太厉害了。
待人处世的三大原则。 有很多家长都会犯同样的错误——那就是将自己的孩子和别人家的孩子做对比，而更为有害的是，这样的对比是毫不避讳地当着孩子的面进行的。我们常常可以看到或听到这样的话语：“你看看那个谁谁谁，再看看你，人家的成绩怎么那么好，你怎么就这么不求上进呢？”这句话说出来很容易，对孩子的伤害却是无法估量的。 很多的家长应该有过这样的体验，不停地跟孩子说要好好学习，要好好待人接物，要好好向谁谁谁看齐。其结果是，每天念叨，孩子就是不听，甚至还跟你唱反调。于是，家长们说得更勤，孩子的逆反心理更重，往往很容易陷入一个恶性循环。 为什么会这样呢？为什么孩子就不愿意上进呢？ 世界著名的心理学家史京纳用实验证明，一只在学习方面表现良好而得到奖励的动物，要比学得不好而受到斥责的动物学得快，而且还能够记住它所学的东西。进一步的研究还显示，人类有同样的情况。我们采取批评的方法并不能让别人产生永久性的改变；相反，只会引起嫉恨。 另一位伟大的心理学家席勒也说：“我们总是希望得到别人的赞扬，同样我们也非常害怕别人对自己的指责。” 英国著名剧集家托马斯·哈代就曾因受到苛刻的批评而放弃写作。可见批评和指责对一个人的伤害有多深。我们的批评，它只能使人采取守势，并常常为自己的错误竭尽全力辩护。就像你觉得孩子不努力不上进，孩子却认为你眼里看到的只是他人，而没有看到他的努力和小小进步。当你再次指责时，往往会伤害孩子宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。 不仅是孩子，即便是我们成年人，你的批评所引起的嫉恨，会降低员工、家人以及朋友的士气和情感，同时所指责的事情也不会有任何改善。设身处地站在对方的角度考虑问题，或许才是最好的方法。 这便是Michael Worth待人处世的第一大原则：不要批评、责怪或抱怨他人。 在日常生活中，我们通常忽略的美德之一便是赞赏他人。有时候，孩子考试成绩进步了，我们忘了称赞他们；有时候他们主动做了家务，我们也忘了鼓励他们。我们会照顾儿女、朋友、甚至雇员的身体，但是我们却忽略了他们的自尊也需要照顾，忽略了对他们说感谢和赞赏的言语。 每位演讲者、公共发言人在讲话结束后，若是得不到一丝赞赏的掌声和鼓励是，他们的内心会有多失望？同样的情形发生在办公室、店铺和工厂的员工，甚至我们的家人和朋友身上，他们也会有同样的感受，甚至加倍难受。 在人际交往里我们所接触的是人，他们都渴望被赞赏。给他人以欢乐，这是合情合理的一种美德。 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”所以，让我们不要老想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后，真诚地去赞赏他们。你真诚、慷慨的赞美，不仅会使人心情愉悦，人们还会把你的言语珍藏在记忆里，终身不忘。 因此，如果你想学会待人处世，那就记住第二大原则：看到别人的优点，真诚地赞赏他人。 我想，大多数人都听过这样一个故事：有一天，小鸡请好朋友小鸭子吃饭，小鸭子特别开心。可是，当看到小鸡准备的食物时，非常不高兴，心理想着，“这小鸡这么抠门请我吃饭就准备了一些青草，一点荤腥都没有，真是不够意思。” 第二天，小鸭子回请小鸡，憋着一股子气准备了小螺蛳和小虾子，谁知道，小鸡竟然一口没吃。当两位朋友就午餐进行交流时才恍然大悟：原来，自己喜欢的不一定是别人喜欢的！ 在我们生活中，这样的事情比比皆是，比如，你去钓鱼，你想到的应该是鱼爱吃什么，用什么诱饵才能钓到鱼，而不是你喜欢吃什么。在钓鱼这件事情上，我相信没有人会傻到用自己喜爱吃的东西当鱼饵去钓鱼，除非他喜欢吃的和与喜欢的一样。 Michael Worth在书中分享了他的切身经历：有一次他租了纽约一
场面洪大，跌宕起伏，久久不能平静，又一个刻入我内心深处的人物。也许有一些夸张，但不枉费我几十个小时。
第二本了，接着去看《战俘营》。这书很吸引我能引起我的思考，但是我表达不出来什么所以我应该是没太看懂。自身的阅历不够观看量太少思考不深刻，以上原因应该都有，慢慢来吧
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对经济学门外汉，管理学一脸懵的我来说，这部剧挺容易读的。 凯特·康纳的叙述能力，串联能力太强！ 摘抄吴敬琏的一段话结束本剧观看： 希望的春天，也是失望的冬天。我们前途无量，同时也感到希望渺茫。我们一起奔向天堂，也可能走向另一个方向。