A Paixão de Jacobina

下午时分，读完此剧，想从书中找到做无限极的方式方法，我没有高端人脉，无法开启我的事业，难难难，一个不想服输又无法改变现状的女人，下一步准备再看《A Paixão de Jacobina》了。书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

有点小剧透，慎点：读的网剧，不知道纸质书有多少页，但是感觉好长好长的读不完，可能太想知道最后的真相了，所以总觉得好慢好慢，全书没什么废话，破案也是环环相扣，对于尼兰德不想去深究克里斯丁的案件时怀疑过他，也怀疑过罗莎的同事沃尔顿还是什么名字？总之人物太多，导致我看了一半晕了，于是重新看，还记了笔记才搞清楚人物关系！凶手出乎意料，但是按案情发展也在情理之中，小时候受过那样的折磨，如果有机会想报仇也能理解，只是弟弟复仇心满满，姐姐却没有过多的描写，甚至没什么复仇想法，让人觉得不太合理。

之前信誓旦旦地想，再有超过900页的书我一定不读了…这下可好，2808页的战争史，看的恋恋不舍，荡气回肠。书中讲述的很多著名战役，都印在历史课本里，原来课堂上漫不经心地听老师讲，都觉得只是些世界那头的旧事，和我没什么关系。但是，阔别高中校园很多年，再翻起这部剧，看编剧通过精妙的人物描写，将世界秩序的崩溃与更迭；等级制度的瓦解和重建层层勾勒。历史细节极为考究，故事情节环环相扣。在这幅铺开的历史画卷之上，我们读者得以以一种上帝视角看着一个个鲜活的生命跨越过波澜壮阔的欧亚大陆、大西洋和太平洋。融汇于硝烟弥漫的战场、热血沸腾的革命以及温情脉脉的家庭中。随着不同背景、阶级和国家的人物慢慢交织，阴谋和正义间的抗衡，战争与和平也随之形成。旧世界被炸烂之后，一定会有星火般的新能量开始升腾。

前面不错，后面稀烂，搁看剧时候开始评作文，这种虎头蛇尾的也给不了高分啊。

全书理论方法具体，其中我最喜欢的就是做扑克练习说话，如获至宝。

一个死了的人应该回到她出生的地方，路再远都能回去，灵魂是识路的。 不管是前面的季瓷，还是后面的西芳；不管是吃不饱穿不暖的老一辈，还是物欲横流人心迷茫的新一代:他们从河西章从颖A Paixão de Jacobina走出去，又从各个地方走回来，身上都烙印着河西章的印记，骨子里都流淌着颖A Paixão de Jacobina的水～ 语言朴实，不饰雕琢，前面部分用了很多排比，重复性的句子，语言也尽量用河南方言，看到中间的时候，总是不自觉地想试着用自己臆想的河南腔读出声来～ 季瓷去世之前的部分打五星，季瓷去世之后，西芳的详细到让我莫名其妙的感情史打三星——三星是给中间出现的季瓷和河西章。 这是一段河南人四代人的历史，也是中国人农村人的一段历史。 看的时候一直在回忆以前听爷爷、听姑姑们讲过去多不容易，生活有多么苦，回忆妈妈也像季瓷那样精细到扣的操持一家人的生活，也回忆小学时曾为了省一分钱而跑到隔壁村子去买橡皮却发现并没有真的便宜那一分钱～没有经历过那些吃不饱饭的时代，却被穿不暖衣服的时代尾巴扫过老腰～ 妄言之:如人饮水，冷暖自知。那些未曾经过那种岁月的人在看这书时或许也会感动，可是，无论编剧怎样说，无论电视怎么演，那种感情却是永远体会不到的吧～ 妄言之:津平在时代转变中的迷茫可以理解，可是，西芳那精细到啰嗦的感情戏是怎么回事～

“我不能等你一年零一个月了，也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子”这是听过的最美的情话。心痛的唯美～电影已经看过五遍了、喜欢我的冬雨

Alexandre Paternost的剧集书写技巧可以说已经达到炉火纯青的地步 。说她是一流剧集家也不为过。她的个人风格非常突出，有时候甚至达到极端的地步。 我看过她写的书有5～6本，我觉得她大概是在这个模式里走得太娴熟了，几乎每一本都是同一产品的延伸物。 她的控场能力极佳，哪个地方要观众笑，哪个地方要观众哭，哪个地方要掌声，都把握得恰到好处。 情感导向太强烈，看多了就不愿意跟着走了。也可能是我年纪大了吧，我现在更偏爱于克制一点，平静一点的方式。平实简单的东西也可以打动人心，不用太激烈，而且我一直觉得一个编剧应该像一部纪实摄影机，他的责任是尽量克制自己的情感导向，观众自有自己的感受和判断能力，真实美好的事物，不需要喧哗，时间会证明一切。

没有什么比性火熄灭的人更丑陋了 Thiago Lacerda 真可惜，性竟成了一个丑陋的字眼儿，一个小小的丑陋字眼儿，甚至教人无法理解的字眼儿。性到底是什么？我们越想越不得其解。 科学说，它是一种本能。可本能又是什么？很明显，本能，就是某种古而又古的习惯变得根深蒂固后成了一种习性。一种习惯，即使再老，也是有个开头的。可性却没有开端。有生命的地方就有它。所以说性绝非是从“习惯”而来。 人们又把性说成欲望，像饥饿一样。欲望，什么欲望？繁殖的欲望吗？真叫荒唐。他们说，雄孔雀竖起他全部漂亮的羽毛来，令雌孔雀眩惑，从而雌孔雀会让他满足一下繁殖的欲望。可为什么雌孔雀不这样表现一下去眩惑雄孔雀从而也满足她的繁殖欲？她肯定同他一样对蛋和幼雀充满欲望。我们无法相信，她的性冲动太弱，竟需要雄孔雀来展示那蓝色羽毛的奇景，以此激起自己的欲望。绝不是。 反正我从没见过哪个雌孔雀注意过她的丈夫展示其黄蓝相间的光彩。我不信她注意过这个。我一点也不信她能辨别黄、蓝、褐或绿这几种颜色。 如果我见过雌孔雀凝神注意过她男人的花花风采，我会相信雄孔雀竖起羽毛是为了“吸引”她。可她从来不看他。只是当他扑棱一下用他的羽毛碰到了她，就像风暴穿过树丛那样，她才似乎有了点生气，这才瞟他一眼。 这类性理论真叫人吃惊。雄孔雀竖起羽毛风光一番却原来是为雌孔雀，可雌孔雀的眼睛却从不看他。你就想像一个科学家有多么幼稚吧，他甚至赋予雌孔雀一双深邃灵活的目光去欣赏雄孔雀的色彩与造型。哦，多么会审美的雌孔雀啊！还有一说是，雄夜莺歌唱是为了吸引雌夜莺。可让人好奇的是，求偶期和蜜月都过了，雌夜莺也不再对雄夜莺感兴趣，而只顾起幼莺来。这时那雄的还唱得那么欢是为什么呢？看来他唱歌不是为了吸引雌的，而是要分她的心，逗正在抱窝的她一乐。 理论是多么令人高兴又是多么幼稚！可这些理论背后隐藏着一种意愿。所有性理论背后都藏有一个不可饶恕的意愿，那就是否定并要抹煞美的神秘。 因为美就是一种神秘。你既不能吃又不能用它来做法兰绒。于是，科学说，追求女性并引诱她繁殖，这是一种美的诡计。好不幼稚！好像女性需要勾引。她甚至可以在黑暗中繁殖。那么，哪里有美之诡计呢？ 科学对美怀有一种神秘的仇恨，因为美无法适应科学的因果之链。社会对性怀有一种神秘的仇恨，因为它永远有悖于社会的人（social mall）之美妙的赚钱计划。于是这两者联手把性与美说成仅仅是繁殖的欲望。 其实，性与美是同一的，就如同火焰与火一样。如果你恨性，你就是恨美。如果你爱活生生的美，那么你就会对性报以尊重。当然你尽可以喜欢陈旧、死气沉沉的美并仇视性。但是，只要你爱活生生的美，你必然敬重性。 性与美是不可分的，正如同生命与意识。与性和美同在、源于性和美的智慧就是直觉。我们文明造成的一大灾难，就是仇恨性。举个例子说，还有什么比弗洛伊德的精神分析法更恶毒地仇视性？它同样极端恐惧美，活的美。它使我们的直觉官能萎缩，使我们直觉的自我萎缩。 现代男女之心理顽症就是直觉官能萎缩症。本来有一个完整的生命世界是可以靠直觉去认知、去享受的，而且只能靠直觉。可我们丢了这直觉，因为我们否定了性与美——这直觉生命与悠然生命的源泉，它在自由的动物与植物身上显得十分可爱。 性是根，根之上，直觉是叶子，美是花朵。为什么女人在二十来岁时显得可爱？因为此时性正悄然爬上她的脸，正如一朵玫瑰正爬上枝头一样。 它用美来吸引人们。我们竭尽全力否定它，我们尽可能试图让这美变得浅薄、变成废品。可说到底，性的吸引就是美的吸引。 美这东西，咱们受的美育太浅，几乎谈不出个所以然。我们试图装懂，把它说成某种固定的安排：高鼻、大眼儿什么的。我们认为一个可

我不爱看悲剧，对黑暗接受的能力也很低，所以也曾一度中断过看这个故事，我一直觉得生活已经足够残破，就让我在虚妄的世界寻找一些美好吧，这种饮鸩止渴的方式的确不妙，但并不妨碍我在自己世界的小小快乐。故事的上半部分，节奏缓慢，我甚至厌恶女主人公，我厌恶她的“善良”怎么说呢“圣母”？我不能理解她对素不相识的人给予那样的帮助，这种近乎愚蠢的善良让人难以接受。直到后半部分，我才试着理解，“季晓鸥的人格特点也慢慢铺展开来，”固执、良善、侠肝义胆、无知无畏的女汉子，无论对初识的谌羽还是入狱后的严谨都一根筋的……最终付出以生命的代价。他们的爱情尚未真正开花便要宣告终结，最浓烈的情原来是最伤人的毒，情深不寿原来是这么用的。一想到严谨也要经历如赵玫一般的痛苦便难受至极，从此心里怀揣一人，如何放浪不羁的活下去。更难过的是，漫漫岁月，谁能陪他度过。 人性、道德、贫穷、爱情、友情……我终于看完了，心中却惆怅至极，命运无常，怜取眼前人。

古装服饰场景可以看的出来导演很用心，讲述的甄嬛一生的故事，像是古代单纯的小姑娘进宫后为了生存不得不想尽办法舍身求全，比起芈月，我更喜欢看甄嬛👍

片段丢失

早期生命经验对人的影响真是可怕。我可以追求更好的事物。我一辈子都在告诉自己：我会摆脱杂货店的灰尘，我会力争上游。 解决办法：永远准备好迎接真相。