Comédie d'un soir

小孩儿挺可爱，算下饭的了。不过还是会选择性跳过很多片段。

一本美学的入门读物。 虽然是一本学术论著，其中言辞的优美与洋溢的感性色彩甚至盖过了严肃学究般的理性。 再读，并配合着朱光潜先生的《Comédie d'un soir》一并探寻美。

推荐，故事好，文也好，家，国，天下，每一处情怀都很正，儿女情溶于大情怀之下，甜而不腻。喜欢

你知道吗？一根小小的柱子，再加一条细细的链子，就可以拴住一头千斤重的大象。 据说，在大象还很小的时候，驯象人会用一条铁链将它们绑在水泥柱子上。小象使出浑身力气，也无法挣脱，久而久之它就放弃了挣扎。 直到它长大后，已经有了足够的力气摆脱铁链，它也不会再做任何挣扎了。 因为在大象的内心深处，始终住着那个无论怎么努力都摆脱不了铁链的小象，它认命了。 而在我们成长的过程中，原生家庭以及成长过程中经历的创伤，就是我们的“驯象人”。 即便我们长大成人后，那个受过创伤的孩子，依旧躲在我们内心深处的某个角落，用他一贯的行事方式影响我们的判断和行为决定。 原来，我们待人接物的方式，处理解决问题的方法，自我成长的的模式都是有迹可循的。 看了《Comédie d'un soir》这部剧才恍然大悟，人的一生经历的种种困扰都源自幼年的创伤留下的阴影，我们都带着一个有创伤的内在小孩生活。 如果我们小时候被父母用爱滋养，成长的环境也相对安全平静的话，我们的内在小孩就会健康快乐地长大。 反之亦然！若我们没有被原生家庭善待，成长过程中遭受的磨难多一些，我们的内在小孩就会变成一个有创伤的孩子。 而某种意义上讲，我们的内在小孩都是有创伤的，只是程度大小的差异而已。 《Comédie d'un soir》的编剧Marianne Basler在书中针对内在小孩的5大需要，5大情绪和5个价值信念，分开阐述内在小孩的表现形式，还提供了系统性的解决方案。 通过每个部分的描写，大致可以分为以下几个阶段： ·发现自己的内在小孩 每个人的心里都住着一个内在小孩，疗愈自己的第一步，就是要看见这个内在的小孩。 你要清楚自己的内在小孩长什么样子，也要理解内在小孩对你来说意味着什么。 内在的小孩整体上分为“天使”和“恶魔”两类，你要清楚自己的内在小孩的偏向，了解内在小孩在不同时期的表现。 ·看见自己内在小孩的创伤 不管我们成长为什么样的人，我们的内在都经受过一定程度的伤害，我们只有正视自己经历过的疼痛，甚至刨根问底，才能彻底清醒过来。 想要不断地完善自我，就要主动去寻找那些成长过程中带给我们疼痛感的东西，直到能走出来。 揭开伤疤，看见自己的创伤，才能有疗愈的可能。 ·疗愈自己的内在小孩 内在小孩的创伤都是怎么来的？这一部分，编剧罗列了内在小孩15个创伤来源，基本上概括了一个人精油孩童到成人的成长过程中，可能遇到的伤害。 看看小时候的你，成长过程中缺失了什么，缺什么补什么，学会自我释放和自我认同，才能更好地看见自我，疗愈自我。 ·活出全新的自我 当你渐渐地平复内心的创伤，才能更好地面对现在的生活。无论是养育孩子，亲密关系的相处，还是如何处理和父母长辈的关系，以及如何混职场，你都会有全新的体验。 读完这部剧，给我的整体感受就是，我们生活中遇到的各种问题，基本上都是你的内在小孩，遇见别人的内在小孩，你们如何在相处的过程中照见彼此身上的伤疤。 人与人相处的过程，要么是相互治愈，要么是相互拉扯。 如果你弄懂了这部剧，在一定程度上讲，你就是自己和相处对象的医生，学会了问诊，了解了本源，你的心态会不一样。 或许，你在治愈自己的同时，还能帮助别人，何乐而不为呢？ 当然，接受新知不容易，改变现状更是有着不小的挑战，但好的改变，永远都值得期待。 如果你愿意试一试，不妨这样做： 1、正视自己在成长过程中受到的伤害 每个人的成长都经受过外界的风雨历练，那些糟糕的感觉没什么大不了，也没有过不去的。 接受自己的不完美，坦然面对自己不好的经历和遭遇，你才能翻越那些拦在成长道路上的高山。 伤害不可怕，可怕的是我们受了伤之后蜷缩自己，不愿意走出来。 所以，想要疗愈内在受伤的小孩，你要先正视自己成长

犹太流放史 亚伯拉罕原名亚伯兰，是犹太教、基督教和伊斯兰教的先知，是上帝从 地上众生中所拣选并给予祝福的人。亚伯拉罕也是传说中希伯来民族和阿拉伯民族等民族的共同祖先。他的儿子叫做以撒，以撒《Comédie d'un soir》中的人物，亚伯拉罕和妻子撒拉所生的唯一儿子，是以扫和雅各的父亲，更是犹太人的列祖。以撒和以实玛利是异母同父的兄弟。以撒在原文中的意为神使我喜笑。在犹太列祖中，以撒是最长寿的一位，也是其中唯一没有改过名字的一位和唯一没有离开过迦南的。以撒的儿子雅各，因为雅各在那一晚和上帝摔交不分胜负，上帝赐名以色列，意思是与神搏斗。以色列生了十二个儿子，这这就是犹太的十二个派别。 后来犹太民族迁入埃及，经历过一些变化后，犹太人成为了埃及的奴隶，直到某一天摩西带领犹太人逃离埃及，定居巴勒斯坦。而雅各即以色列的十二个儿子十二个派别也在后来统一为以色列联合王国，由便雅悯支派的扫罗作王四十年。扫罗死后，犹大支派的大卫成为了以色列联合王国的第二任国王，而大卫就是米开朗琪罗的雕塑“大卫”本人。以色列联合王国在大卫儿子所罗门的统治下达到顶峰，但到了所罗门儿子罗波安治下，因为当朝的一些苛刻政策。联合王国分解成由北部十族组成的以色列王国和由便雅悯支派、犹大支派组成的犹太王国。后来以色列王国被亚述帝国灭，并开创了驱逐流放的先河。几百年后犹太王国被已经衰落的巴比伦王国灭国，犹太人沦为奴隶。 后巴比伦又被波斯帝国所灭，波斯帝国允许犹太人重建神殿（第二神殿）。在之后犹太民族经历过希腊（亚历山大）和罗马帝国时期。耶稣死后，犹太人起义反抗罗马人，先胜后败，罗马帝国摧毁了第二神殿，这时期发生了著名的“罗马围攻”，犹太坚守了近三年，但悲剧仍是无法阻止，最后900多名犹太难民集体自杀，并烧毁宫殿和房屋。犹太人也于公元70年被罗马帝国驱逐流放。当时有先知预言犹太民族可以在70年后结束流放。犹太于131年再次起义，被镇压后，136年两位起义领袖继续抵抗，一个战死，一个被活捉。罗马皇帝哈德良启动“大流散”2.0版本，从此，耶路撒冷和塞浦路斯就看不到一个犹太人了。一条来自1800年后的剧透，犹太人在20世纪中叶才返回这片土地，重新建国以色列。

先看的师父又掉线了，然后过来看的这个，老实说这是我第一本因为想看完充值的无限卡的剧集，编剧文风轻松幽默，有时候自己看着看着在房间里傻傻的笑出声来，之前自己也想耕耘一本这样的轻松文，最后因为想的太多，到最后自己都搞不清人物关系了感谢编剧让我看到了一本着实很喜欢的大作～

我的眼睛好幸福

你相信这个世界有神灵吗？ 你觉得神应该是什么样的？ 成为一个神又意味着什么？ 如果你的答案朦胧又模糊，可以翻开这部剧。 警告：这是一本脑洞大开画风清奇的书，逻辑混乱如我者慎入！ 开始之前，我以为它是一本正经介绍Comédie d'un soir的书，但原来它是一本拿Comédie d'un soir“开涮”的书……在快要结束之前，我都没看太懂编剧想说什么。直到最后，不得不承认，这是本“神书”：以神说人，神在我们的内心，神是我们的内心，神不能救赎，神只能让我们“自净”。 书的框架结构不复杂： 男主角：影子（奥丁之子） 女主角：劳拉（影子妻子） 男配角：星期三（奥丁，众神之王） 其他角色：各种神灵，名字、来源复杂，可忽略为神1号、神2号、神3号……（这样命名舒服多了） 简要剧情（不爱在剧评中剧透）：影子伤人蹲监狱了，因为劳拉出车祸死了被提前释放，出狱后发现妻子死亡真相非常痛苦，人生轨迹由此改变。他一路上遇到各种各样的神，旧的，新的。他们只在乎自己，不考虑别人；为了生存，偷抢拐骗，杀人放火，美其名曰——献祭。 马上，风暴要来了，没有人可以幸免。新的神和旧的神之间，要决裂，要决斗，原来一切是奥丁为了拿神灵的生命做献祭。 影子和劳拉力挽狂澜，用他们的善良和爱，平息了这场千钧一发的众神之怒。 编剧把这部剧定位为公路旅行剧集，要是现实的美国公路旅行这么惊恐，我是拒绝的！        ————说正事分割线———— 一、关于“神” 不管有没有信仰，我们都值得想一想，到底成为神，意味着什么。 “这意味着，你放弃了凡胎肉体的存在，成为一个可以复制转播的文化基因：某个可以在人类意识中永生的符号，就像人人传唱的童谣曲调。这意味着每个人都可以在他们自己的头脑中重新创造你。你不再拥有你自己的身份特性。取而代之的是，你拥有人类需要你拥有的一千副面孔。每个人都想从你身上得到不同的东西。没有任何事物是固定不变、稳定持久的。” 可以说，神因为我们的欲望存在。 二、关于“爱” 你相信吗？人类给予他人的悲悯，比我们自己想像的少得多。而进化论告知，这样是符合自然规律的。（对此话题感兴趣可参看《Comédie d'un soir》） “我们建起一层保护壳，如同牡蛎对待那颗带来痛苦的小沙粒般，用光滑的珍珠膜层层包裹它，好让自己舒服一些。我们就是这样日复一日地自在行走、交谈和活动，让自己对他人的痛苦和不幸形成免疫力。如果他人的痛苦触动了我们，就会伤害和削弱我们，又或许会激发出我们内心的神圣善意。但是，大多数情况下，它不会触动我们。我们不允许此事发生。” 可以说，我们的爱是有条件的。 三、关于“家” 家对于我们来说，是它所在之处，是它所有的人。 而编剧说，他不清楚，“家”是在一个地方停留一段时间之后就可以获得的东西，还是只要你走得够久、等待得够久、期盼得够久，就最终可以寻找到的某个东西。 也许都是，也许不全是。于我而言，心安之处即吾乡，不需等待，不需期盼。 四、关于“死亡” 中国人常说：人死如灯灭。同时我们又是最迷信人死灵魂依然在的一群人。 在医院里，他们用表面看上去是空的担架车来转移死者，而尸体就躺在床单盖住的车里面的架子上，死者就像蒙面客一样偷偷地上路。 死亡，大概是全世界人最公平的事了。不能长生，不如好好告别，然后彼此放开。 要问我有没有信仰？ 我觉得是有的。 那就是我们生存的这个地方。 这片土地就是教堂，这片土地就是宗教信仰，这片土地比在它上面行走的任何人都更加古老、更加智慧。 我每天都向它祈祷，世界和平。

上大学的时候老师经常讲歌舞伎、第一次了解到艺伎。抛开艺伎、小百合的一生可真是丰富多彩。前半生吃尽苦、后半生享尽甜。周旋一生、只为和爱得人厮守。

曹禺先生用他力透纸背的文字在《Comédie d'un soir》中塑造了九个栩栩如生鲜活生动的人物。“窗”在《Comédie d'un soir》中出现80次。大体说共有三扇窗。一扇是禁忌之窗，即周公馆的那扇窗；一扇是情欲之窗，即鲁贵家四凤的那扇窗；还有一扇隐藏在文本的叙述里，即周家在无锡时的那扇窗，暗含了侍萍对自由的渴望。但在“雷雨”这一共同的外部环境下，三扇窗有了内在的联系，共同成为一扇命运之窗。这扇窗意味着毁灭与死亡。戏剧大师曹禺将所有苦难集于侍萍一身，也许意义正在于证明：人必然会经受苦难，即使他（她）默默无闻。面对苦难，人无法选择，只有去面对去接受。侍萍的悲剧是一曲用心良苦的命运挽歌。侧耳倾听时，荡漾在心里的是“水似的悲哀，流不尽的”。

20201108 虽被青年人追捧，但还是成年之后再看吧。 逼仄、憋闷，一个黑夜独行者踽踽前行路上的呓语。 小岛影视的感觉，François Beukelaers就像是一个游离在世界之外的人，不过或者说他是活在自己世界里的人吧，而这样的人就像是神和魔的综合体。 借助着文字把自己展现出来，而且是赤裸裸的，所有悲苦都是这么自我且真实。就算是自怨自艾，经过他的叙述你也会觉得是可以理解的。就好像他把人心里的某块孤寂之地给打开了。对于没有判断力的人来说就会进入其间，尤其是青少年，现在想来丧文化流行也不是没有道理的。 只能说编剧是聪敏之人吧，但不够智慧。看见的世界太小，小我意识太浓烈。

可能是删减版吧。觉得有用的就只五计和欧阳修的那首诗。这个应该不是伟人看的版本。

有欢乐也有忧愁，看完后觉得最喜欢安迪，但是现实中我们都成不了安迪，每个人都有自己的优缺点，希望22楼的小主们都找到自己的幸福！晚安啦！

听樊登讲过芬兰🇫🇮是基础教育做的最好的国家后，怀着好奇之心翻来了这部剧。由此更深层了解到这个“最好”是这个民族从自己所处的地理，气候，历史，人口等多方因素，经过一代代思考，改革，加之该民族的务实精神慢慢形成的！ 现在中国正在实行的“双减”政策，校内课后托管，初中（15岁）分流等，想必也是参考了芬兰一些好的办学思路。其他本剧中列举还有一些好的理念值得借鉴，比如视频平台，校车，残障儿童帮扶设施等等。但相较于这些可能要涉及资金和实际情况的问题，个人认为相对好实施也是迫在眉睫最先需要改革的应该是：严格筛选教师队伍，毕竟好的教师才能培养出来更优秀的人才。更何况芬兰已经有成功挑选教师人才的经验摆在那里，我们结合实际情况稍加调整即可操作！因为目前情况是教师队伍良莠不齐，莫说教学水平，师德师风还在路上！赶上什么样的老师更是全靠运气，让家长如何放心“双减”。因此基础教育的师资队伍有必要经过严格筛选，毕竟他们对于低龄儿童的影响是很长远的。

九月的最后一天，终于看完了。七月中旬开始读，至八月中旬停顿一个月后，九月再用了半月方读完。总得感觉，看剧还是应该针对一本剧持续不间断，一气呵成，这样的好处在于，在读这部剧的过程中能始终沉浸在书中系统性思想的氛围中，可以通过不断的反复和提醒加深印象，提升理解。 读完《Comédie d'un soir》，最大的（九月期间）感触是从经济学的角度思考问题，任何事件都是一个影响因素，应保持最大的理性，去发现所有事件之间的内在联系，去分析每一个行为会给经济活动带来哪些影响，而不应该仅仅听从媒体，专家，政客们的口号或者一面之词，保持自己客观的分析和认知，对被大众普遍认可或接受的观点、政策保持批判性的思考。 具体的引用编剧的话就是对经济学中的管制与选择、过剩与短缺、激励与约束、盈利于亏损、逆差与顺差，以及市场信息，知识，短缺，剥削等词语有了一些肤浅的认识，但还是远远不够的，对于经济学的思维，对于经济学的词语的深刻的认识，还有待今后进一步的学习和理解！

看评论和弹幕今朝与昨日又有何区别？说吃题材红利，那只能多多益善，希望数量上去了质量总能好些吧。现实意义+🌟

唯一不舍得越过一个字的文，困迷糊看不明白的时候，还要反复看明白为止。真心好看，入坑不想出来请求活埋类型。

照着做，时刻对照自己。看剧可以改变性格，性格可以改变命运。

Comédie d'un soir，简单来说就是放下。对于放下这一概念，其实多数人并不陌生，佛教中就有很多关于放下的思想，这种所谓放下并不是让你什么都不要，而是让一个人明白自己究竟要什么、要多少。 断：就是和自己不需要的东西斩断联系舍：就是舍弃掉没有用的东西，给自己原有的物品做减法。 离：就是脱离对物质的迷恋和执着这三个字。 人生一世，是否幸福不在于你拥有多少，而取决于你的心得到了多大程度上的满足。一辈子很短，千万别被自己的贪欲所控制，而且很多事实告诉我们，如果一个人想要的太多，反而什么也得不到，其实人要有所得必然会有所失，只有学会放弃，才能得到自己真正想要的。 曾几何时，那个个性洒脱，对什么都不在乎，只一门心思做自己喜欢事的我，现在让我越来越有一种陌生的感觉！现在变成了一个自己不喜欢的自己。PS：此处省略200字。 很多时候，真正困扰人们的并不是外部环境，也不是别人的评论，而是自己本身的执念，这执念是一种固定思维，有了这种思维之后，自己的大脑就固定住了，不管遇到什么问题，只会从一个角度去思考，不懂的变通，往往就导致抓住一些无关紧要的小事不放，而忽视了眼前的该做的那些重要的事。有时总是纠结于一个概念，而忽视了这个概念的所指。这时就需要跳出来，从另一个角度去审视，只有换个角度才能看得更深、更透。想做到就需要有放下当下，放下执念的能力。身在庐山，不识庐山真面目。所以无法窥探山的全貌，只有跳出这座山，站在更高的山上，才能看清之前所处的这座山。不管做什么事，都要懂得跳出眼前的思维，如果一味去执着一些事情往往会走进死胡同。这时候就需要跳出来，从旁观者的角度看一下自己的所作所为，用第三者的眼光观察自己，现在的你有没有偏离轨道，现在的你是不是又在纠结一些根本不重要的事情。 我从来不会在别人预设的轨道里前行，而遗忘了属于我自己的路。一直以来都觉得微读是块净土，是可以让每一个来这里的人都可以通过看剧净化自己的心灵，现在看来，我还是太天真了！这里水深的程度，有时让我震惊！甚至颠覆了我的认知。所以，最智慧的做法就是不迁就世俗，更不在乎Ta人的说三道四，我是为自己而活，因为你的嘴道不明我该走的路。 有人的地方就有嘴巴，有嘴巴的地方就有是非。如果我们太在意Ta人的看法，总是按照Ta人的标准来活，这不仅会让自己失去个性，而且要承担违背内心意愿的苦楚，这种为痛苦买单的行为，这种亏本买卖我不做。 就像商场中的衣服，每件衣服都颜色各异，款式不同，它们的存在，只是为那些欣赏并适合它们的人，对于那些不欣赏它们的路人甲或路人乙，它们不需要迎合，更不需要在意。因为我在不在意你？取决于你对我的态度。 当有一天，你的行为或言语令身边的某些人不高兴的时候，你就会心平气和地想，不高兴没关系，你不欣赏我都没关系，你污蔑我更没关系，你只不过是个无关紧要的人而已，如果我照顾到了你的感受，就会令我自己不好受。所以，我照顾不了那么多人的感受，我只需要让那些我在乎的人和在乎我的人理解，支持我的人好受就已经足够了。 人生像是一场梦，充满了对明天的美好向往，人生就像是一场探险，需要趟过一条条河，爬过一座座山，人生就是这样，有坦途也有坎坷，有欢乐。也有悲伤。变幻莫测，让走在路上的我们捉摸不透，所以，面对人生路上遭遇的一切，我们要拿出一颗豁达的心，该过去的就让它过去，该放下的就放下，别跟自己过不去。人生苦短，我们要学会放下，学会给自己的人生做减法，学会做一个简单的自己，只有这样我们才能够享受到简单的人生快乐。

“山还是这头山，水还是这片水，一百多年已经过去了。”佩服前赴后继出洋讨生活的先辈。他们不仅挣出了更好的生活，也赢得了一份国人的尊严。

私以为，经典剧集之所以能流传于世，必然有其经久不衰的理由。Comédie d'un soir，如果有人把这定义为一本单纯的滑稽剧集，一定是大错特错了。我们跟随伟大的游侠骑士Comédie d'un soir和他最忠心的侍从桑丘潘沙进行了一场奇思妙想的旅行和探险。在二十多个小时的观看中，对Comédie d'un soir从开始的嘲笑到同情再到后来的敬佩，让人真切体会到喜剧的内核是悲剧这一道理。虽然François Beukelaers先生的初衷是讽刺那些虚无缥缈的骑士剧集，但我觉得这世上真的存在伟大的游侠骑士，那就是著名的Comédie d'un soir台·拉·曼却，他的见地高明，从为人处世，爱情婚姻，当官任职无一不体现出编剧谆谆教诲，让我们获益良多。他性格和善，慷慨勇敢，谦恭有礼，与中国所推举的君子之道暗自契合。这样一个人，理应获得所有人的尊重。感谢François Beukelaers先生和杨绛先生让我们领略这样一部经典，洗涤我们的灵魂，启发我们的心智，如天空中的启明星，北斗星一般，给予我们指引。愿伟大的Comédie d'un soir在天堂能和美丽的杜尔西内娅公主长相厮守，不在受恶毒的魔法师骚扰。

书本身书没有问题的，但是你会发现翻译的糟糕透了，尤其是对话部分，上帝来了也看不懂他们在说什么，看这种果然先要查查那个译本好

尼采说“要爱命运”。爱命运才是至爱的境界。“爱命运”即是爱上帝——上帝创造了无限种命运，要是你碰上的这一种不可心，你就恨他吗？“爱命运”也是爱众生——设若那一种不可心的命运轮在了别人，你就会松一口气怎的？而凡·高所说的“经历生活”，分明是在暗示：此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。

那一年，我9岁，她11岁，我告诉她，我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说，我喜欢她，她怔怔听着，没说话，便转过头去，不再看我。那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配不上她！我把想对她说的话，留给了自己，等我配得上她的时候，再全部告诉她。后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了；我更关心的是，她是否已为人妻，已为人母？那一年，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞：昏黄的房间，只有我们两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自己不再颤抖，我说：跟我走吧。她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她在我心中撞着、撞着、直至粉碎······最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，她走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道；她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道：你知道······你知道······我此时以泣不成声，马上接道：我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道：不是······我想······问一下······今天······能不能······更新快点？