菠萝快车Pineapple Express

文笔新奇，个人与时代同呼吸共命运。 个人觉得这部剧在说:人终其一生，都在为爱的人付出，却在欠爱自己的人的债。内疚是内疚，爱是爱。

有思想深度，又有实践意义的一本令人深省的书，虽然有些部分现在还不能理解，但值得进一步探究。

看到五百多章实在没耐心看了，跳着看了完。我不懂为什么那么多古言都有瘟疫这个梗？！

江山代有人才出，各领风骚数百年。再怎么红的海里总有人能找到那一丝蓝。一切难题都没关系，总有希望，永远有机会。 字节跳动，名字取的真好。

克雷格·罗宾森《菠萝快车Pineapple Express》 克雷格·罗宾森，普林斯顿大学进化心理学教授，美国前总统克林顿的智囊，全球百位最具影响力思想家之一。《菠萝快车Pineapple Express》《菠萝快车Pineapple Express》《菠萝快车Pineapple Express》等杂志的自由撰稿人，他的关于科学、技术、哲学相关著述文章，曾多次奖。主要作品有《菠萝快车Pineapple Express》、《菠萝快车Pineapple Express》、《菠萝快车Pineapple Express》、《菠萝快车Pineapple Express》等作品被《菠萝快车Pineapple Express》杂志列为“有史以来最具智慧的75本专业剧集”之一。 这是一本自佛教产生以来完全颠覆我们认知的洞见之书。克雷格·罗宾森将佛学中的哲学思想而非超自然的玄学和现代心理学、进化心理学、现代脑科学等研究领域的前沿成果进行前所未有的阐述，力求让我们现代人清楚地意识到现代科学与佛学间的相互印证，帮助我们认清基因载体、进化心理、人类自我意识之间的因果关系，将我们从自然认知实践中的局限视角解放出来。让我们冲破以往的大脑错觉，借助佛学的光芒照亮真实的自我；以超然的视角、佛学的视角、科学的视角，去冲破我们几千年的认知盲区；洞见事物的真相，真正体验到世界的本原之美、生命之美、开悟之美。 克雷格·罗宾森编纂此剧的最大贡献就在于，他试图通过从科学的角度去认识佛学的思想精髓，以期让我们普罗大众明白，同时也是诸多学者一直在努力阐释佛学与哲学间的正向关系，并通过自己的著书立说来诠释“为什么佛学是真的”这一认知观点，通过自己的冥想体验来阐明我们并不是在讨论佛学中“超自然”或更加奇异的形而上学部分——比如轮回，而是在探讨其自然主义部分：完全可以纳入现代心理学和哲学范畴的观点。也就是说，克雷格·罗宾森要论述的是佛教里一些特别的甚至有些激进的观点——如果你能重视这些观点，将会革新对自己和世界的认识。让我们明白：我们有一种以惯常感知世界的方式去了解世界真相的本能，而佛教里很重要的一课就是教人怀疑我们这种本能。从而打开人类的认知真相。 ““无源之见”这个短语闻名于世，与哲学家托马斯·内格尔密切相关，内格尔将这个短语用作一本剧的书名。那部剧不是关于佛教的，而是关于觉知和哲学的使命。其中就包括道德哲学。比如，有没有一种纯粹的道德客观性，使你在处理与切身利益相关的道德问题时能够不存在任何偏见？这种程度的道德客观性是达到开悟的一个重要结果——有人会说这是最重要的一个结果。考虑到人类大脑的特质，或许想要在道德层面彻底达到佛教的开悟，也就要达到形而上层面的开悟——通过亲身体验理解一些真相，特别是“无我”和“空”。或许想要得到道德上的无源之见，你就要得到完整的无源之见。不管是哪种情况，“无源之见”或许都是对佛教开悟最精辟的描述：不带任何自私偏见的洞察，而且在一定程度上甚至根本不是任何特定人类的视角，抑或是其他任何物种的视角。这种洞察切实藐视了自然选择的权威，因为自然选择全都在于特定的视角。自然选择就是要创造许许多多种不同的视角，每一种的成形从根本上讲都遵从一种原则：它比与之相抵触的视角更真实，没有另一种视角天然具备对这种真相的意识，而对其荒谬性的意识则更淡漠。佛教开悟就是要超越所有这些视角。无源之见、公正之见，不应该与冷漠之见混为一谈。我认为，无源之见可以也应该包括对全人类福祉的关怀（如果遵从佛教教义和相对直接的道德逻辑，你还应关怀有情众生的福祉。）关键在于关怀是平均分配的；任何人的福祉都不应该比另外一个人的更重要。如果你觉得用“无源之见”来描述这样一种仁慈超然的状态太过消极，那么你也可以采用19世纪道德哲学家亨利·西季威克在下文中提及的一种说法：“从宇宙视角（请允许我这么说）来看，任何个体的利益并不比其他任何个体的利益更重要，这是不言而喻的准则。”不管你喜欢哪一种术语——“无源之见”或

终于播了！！！姐姐这是第一眼就在撩啊🤔 弟弟妹妹们都很可爱啊，梁桃和二焦绝配，陈哲太憨了，代奕比有风里演技更好了～从头黑到尾就金翌一个，辛苦了hh 老涂和郭姐人设立住了，亲情牌就是好打。 职场人甚至比青春期时更爱运动番了，金句完全不尴尬，运动员是最不怕把缺点暴露给所有人的，一代代人越来越看得清透，说话越来越直，活出自我。

塞斯·罗根本身就是一个非常值得敬佩的人，在看剧、为官、家庭、军队中都游刃有余，尤其在对自己后辈的教育方面，倾其所有，严格要求，难免会让后辈觉得塞斯·罗根威严，事实上他在与父辈祖辈、子侄孙辈的相处中，非常善于考虑对方的处境，为人处事上和言语话术上经常能四两拨千斤，非常值得学习。一个人，首先自己要完善，才“会”教育、培养他人。塞斯·罗根家书无论是对于自身的提升、与他人的相处，还是教育后辈，都非常值得用心学习。

身边同学、亲人都曾经深陷传销，有些被救了出来，有些却执迷不悟。以为会一夜暴富，却搭进去了美好的前程和原本平静安稳的生活。太多人因为愚昧无知，失去了自由，失去了思想，沦为傀儡。中国少了一味药，这味药就是常识。

乡土社会中的文化特色 社会学经典读物，这部剧一直很热。却是我第二次打开它，第一次读了部分放下了，最近又重新读完它。依然没有读透这本小书。本剧初版于1948年，成书比较早，语言风格不是太好理解，写的有些晦涩。不像是写给普通大众的普通读物，更像是社会学研究专业著作。 书中部分观点有些过时。随着中国改革开放和现代化的发展，经济突飞猛进，城市化也在快速发展。农民工大量涌入城市，传统乡土社会以及家庭模式也在逐步被瓦解。越来越多的人涌入城市务工定居，大量的老人和小孩留守在乡土社会中。独居人口越来越多，根据数据显示中国独居人口即将破亿。 但作为经典著作还是有很多值得我们去学习的地方，尤其有利于我们了解中国式家庭中的一些常见问题。 （一）关于中西方家庭的比较 “在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。” “在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。” 西方家庭呈横向关系，中式家庭呈纵向关系。 西方：以个人主义文化为主 父母→夫妻→子女 其中夫妻关系为家庭的核心。不同几代人之间趋于平等位置，新家庭的独立性更强。 中式：以集体主义文化为主 父母 ↓ 夫妻 ↓ 子女 父母与子女的关系为家庭的核心。以长幼有序、尊老爱幼、夫为妻纲、孝文化为特色。 西方家庭以横向关系为主，夫妻关系是家庭的核心，讲求人人平等，所以英语里不分姐姐和妹妹、弟弟和哥哥，叔叔伯伯舅舅也是统称。 在东方儒家文化为主的社会以纵向关系为主，讲求长幼有序和尊卑有序，讲求孝文化，晚辈要服从于长辈。中式家庭的纵向意味着家庭中有等级划分，家庭成员之间有控制与服从的关系，这是中国家庭与西方家庭的最大差异。所以西方人很难理解中国父母对于孩子过多的爱。在西方文化里，每个人都是独立的个体。在中式文化中，个人属于家庭也属于集体，“父母的就是我的，我的也是父母的”家庭成员之间是命运共同体。中国式家庭关系中成员之间的爱无微不至但也会存在相互控制和情感绑架。孝文化是传统美德，让社会上每个人可以老有所养，但孝文化中的“服从父母”与子女的“个人意志”也不可避免地产生冲突和情感绑架。 （二）传统式婚姻 在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 家庭的基础是婚姻，但传统的婚姻是无爱的婚姻。说是个人终身大事，但好像和个人又没太大关系，父母一手包办。门当户对是基础，生儿育女是最终目标。爱情在婚姻中不重要……在中国传统婚姻中，选择的标准既没有爱，也没有性。就不少“正经人家”而言，男方首先要考虑的，是女方是否贤淑，其次则为是否宜男；女方要考虑的，则是男方是否可靠，其次则为是否富有（至少要有能力养家）。至于男女双方是否产生性的吸引，则不在考虑之列……事实上，在中国传统社会，也包括按传统观念和传统方式组织的现代家庭，夫妻感情都相当淡漠，既不浪漫，也不甜蜜。于是，除个别人寻花问柳或红杏出墙外，大多数夫妻满腔的爱心，便都只好倾注在子女身上。”——易中天《菠萝快车Pineapple Express》 我们的祖辈、父辈，大多数是经过媒妁之言的传统式婚姻，在传统式文化的熏陶下，他们默认了这样的婚姻方式。在他们成为父母后，当自己的孩子迟迟没有对象时，他们就会开始焦虑子女的婚姻问题。于是演变出各种花式催婚、相亲。不同时代的人成长的社会环境不同，人的价值观也各不相

第一章没看完就败退了，文笔太差，人物脸谱化，言语太假太直白，这样也能骗到人实在是对后面没什么期待

可以说沈月作为演员演技不够好。但是一个那么干净美好纯粹的女孩，每次看到有人恶意诋毁辱骂她的时候我就觉得好难过。

因为杨晓钟参与翻译看的这部剧，对编剧并不了解，台词细腻流畅，可爱风趣，但最后有两篇看得我相当疑惑，一篇是《菠萝快车Pineapple Express》一篇是《菠萝快车Pineapple Express》。 《菠萝快车Pineapple Express》中这一段：“，衡量是否是女权论者重在其本质。从女性角度而言，比起由于天生柔弱而不得不奉行女性主义的男性，或许，那些意气昂扬的男人才是她们梦中所想的吧。”如果编剧要表达的是是我理解的这样：“女性会喜欢自信阳光的男性而不是阴郁体弱的男性，要是男性足够强大就好了。”那么我并不完全同意编剧的观点，在我看来是，大部分“人”都会期待自己的另一半是生理和心理健全的人，这和男性主义还是女性主义并无关系。 而《菠萝快车Pineapple Express》我的疑惑感主要表现在：这真的是男女间的爱恨矛盾？我看不懂并大为震撼…

编剧是典型的西方政治记者，倾向性讲述非常强，评论和个人观点太多，还有很多没有证据的推论，事实讲述不够。本剧只代表编剧个人的观点，不够客观。不建议不了解历史的人看。

塞斯·罗根老师的文字，优雅中带着接地气，这部剧绝对值得多看几遍。成长是一生中最重要的事情，需要时时打破自己的限制性信念，打破固有观念，摆脱“等死模式”

读完上下两册，感觉受益匪浅，书中讲的思路清晰，跌宕起伏，很不错的一本剧！

在中国类似的文章更多偏向理论，就是说服你，重复说，假装自己就是这样子的人！有的人确实很受益，但仅是少数人。 这部剧恰到好处在于，理论很简单，便于实践，也值得实践，实践的方法生活法，有镜子、纸、笔即可，开始很简单让人一试无妨的好奇心，更重视于身体与内心的链接。正念练习，也自己建立正能量的磁场，在练习前，要搞清楚，这是需要享受过程而非练习得到什么结果，否则此剧看了恍然大悟，过后又忘记了，又或许当你很难受时重读此剧，哪天你突然想练习了那时间也刚刚好！ 让我想起公司的文化:信念第一、家庭第二、事业第三！ 我经常是认可自己和质疑自己循环中，拿成果来质疑自己，无法享受过程，强迫性告诉自己这样子下去不行，然后改变最后又循环🔄，还是要避免陷入自我批判中。我常常能以成果来自我判断我的成功失败，很讨厌这样子，通过追剧发现自我问题，然后结果又是以另一种方式自我逃避，我想练习下书中的话，改变下我的思维。这样子成长才能有裂变！

文化太大，超乎你的想象，貌似纯粹的苦行僧人生并没有那么容易的不掺杂“任何矿物质”

电影的幕后筹备之路艰辛且漫长，置景方面凝聚了艺术家们的匠心、倾注了心血，很多场景的细节在纪录片视角里得到了更好的体现，让人为之惊叹和感动！一部制作如此精良的东方神话故事巨制，排片受到挤兑，风评遭受抹黑，实在是不懂！从未因为一部电影的票房进展太慢而如此担心过…（纪录片三集完全不够看，甚至想看更多

如果把书中那莫名其妙的大篇幅环境描写去掉，再把最后那段畸恋和惨死结局也截了，这会是一部很好的书。

第一次拜读攀登老师的书，教育孩子方面。写的特别详细，很多值得思考学习的地方，特别适合处在迷茫不知道怎么管孩子的家长拜读此剧！

本来打算给一般，考虑一下还是推荐了，这书前半截写的还是可以的。但后半截戾气越来越重。看不过去的事很多，可以不满可以反抗，但却不是同样去做的理由。中后期大量嘲讽富二代，绿茶以及为富不仁者。但主角自己呢？还不是仗着有技能可随时退出这点去欺压别人。这跟那些以钱压人以权压人有什么区别呢？社会上的黑暗面很多，但人不是狗，狗咬了你可以打死，而不是反咬回去。简单的说，这书主角中后期已从屠龙者变成恶龙。完全没有底线。哀其不幸怒其不争可以，但不是你再去踩上一脚的理由。再这么写就真成无脑爽文了。

很少看此类剧集，偶然翻越，本以为会很无聊结果非常吸引人，从不同角度不同思维有独特的见解，有新的观点，让自己内心富足，要有感恩的心，配得感……从挣钱到赚钱到值钱，对为人处世也是一种指引，推荐一读

天生少了一条筋的女子真难得，她们永远笑嘻嘻，是个白痴。只对痛苦是白痴，其他事还是很聪明，遇上这种女人，三生有幸。 三生有幸，我是这样的女子……

评《菠萝快车Pineapple Express》 首先我必须说明，《菠萝快车Pineapple Express》这部剧，是我自进入哆播影院以来，读过的最“难读”的一本剧，但又是我迄今为止收获最大的一本剧。 它的难读，在于： 1、译者错乱不堪的翻译水平。 不知道是编剧这本著作太过深奥，还是译者的水平不行，很多地方都缺乏起码的语言逻辑：前言不搭后语、转折词放置不恰当、 一些语句混沌难解、一些语句又太过繁琐重复。 开始的时候，我还试图逐字逐句地理解它的意思，这耗费了我大量的时间。看到一半时，我就放弃了这种做法，而采用跳跃式的关键词观看法，忽略其中某些逻辑不恰当处，这才稍微提高了些效率。 我也推荐大家，在观看此类外国翻译从书时使用我的这种方法。很多时候，你并不需要逐字逐句地观看，只需要记住几个关键词，就能联系上下语境，了解文中想要传播的概念。 2、编剧自居高处的“西方本位”观念。 编剧古斯塔夫・克雷格·罗宾森（Gustave Le Bon，1841-1931）是法国著名的社会心理学学家，他极为推崇他的祖国——法国，文中多次以“法国大革命”、法国著名军事家拿破仑・波拿马、斐迪南·德·雷赛布（法国外交官，近代苏伊士运河开凿者）举例。 他在文中多次歧视了拉丁民族，认为拉丁民族“独断专行和偏执”，“和英国人的群体之间的区别是显而易见的”。 他甚至还嘲笑女人——“群体情绪就像女人一样，往往在一瞬间就会走向极端。” 我只能说，金无足赤，人无完人，去芜存菁就好。 3、处处“金句”、处处“陷阱”。 对于这一点，我是“既爱又恨”。这部剧里的“金句”实在太多了，几乎每一页都会有一句或几句让我觉得：哇，好有道理，赶紧记下来（这也是我在哆播影院里做笔记最多的一本剧）！ 然而仔细一想，金句之所以能成为金句，在于它的简洁而武断——“一个断言越是简洁，证据和证明看上去就会越发贫乏，然而它的威力也就会越大。” 编剧写这部剧时，很多“金句”都是不在乎证据，简单粗暴地直接定下结论。到后来，我突然明白了，编剧一边在写这部剧时，一边就运用了他的“名望”，与所研究的观点——断言法、重复法、传染法。 一方面，“名望的特点就是能阻止我们看到的事物的本来面目，完全毁掉我们的评判能力”，《菠萝快车Pineapple Express》这部剧的影视地位让我们提不起质疑的想法。另一方面，编剧不给证据直接下定结论、不断地重复他的断言、后世读者与读者的互相传染。通过这些手段，让我们完全服从于他的观点，并且深信不疑。 这是一个明目张胆的陷阱，也是一个让人心服口服的试验。 读此剧收获满满，知道了群体的一般特征：1、群体思想的不可抗力，感受、思想和行为，与孤立时的状态完全不同。 2、在集体思维中，个人的智力与个性被削弱，特征的多样化陷入了同性质，表现出集体无意识。 3、在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，哪怕所做的决定与他的天性截然相反。 4、易于接受暗示，丧失了意志和识别力。 5、根据环境及暗示，群体比个人表现得更好或者更糟糕。 群体的感情和道德观：冲动、易变和暴躁。轻信且易受暗示。群体情绪的夸张和单纯。群体绝不允许怀疑或不确定。群体的偏执、专横和保守。群体的道德或许会比组成群体的个人更低劣或更高尚。 群体的观念、推理与想象力：群体的推理能力非常低下，群体拥有强大的想象力。群体尤其会受到神奇事物的影响，神奇事物是文明真正的支柱。 群众信念的本质是宗教，群体的信念拥有盲目的服从、猛烈的偏执以及大肆宣传，所有的信仰都有一个宗教的形式。 群体的意见和信念中的间接因素：种族、传统、时间、政治、教育。 …… 再写下去估计得几千字了，故不再啰嗦。只说一句，此剧虽然胡椒面放得比较多，辛辣刺鼻。但别具风情，美味可口，可尽情品尝，

七斋每人给一星~“姐，你可拉倒吧”太好笑了！

偶然看到了朗诵者三，就着了迷，然后又继续看朗诵者二，再然后看朗诵者一。看完全部，感觉自己以前的人生观，价值观，思想道德观，都是错误的。

由生活到社会再到企业与工作，无不时刻强调着管理和独立思维，大企业管理模式值得每个人思考，读过此剧的伙伴希望拒绝浑浑噩噩，对你能有所启发

真的很搞笑 还想有看第二遍的冲动 过程幽默诙谐 结局相当完美     满意满意…… 你别以为我没看过佛经就好欺负。孔子曰：打人用砖乎（呼），照脸乎，不宜乱乎；乎不着再乎，乎着往死里乎；乎死即拉倒不用再乎也；不死者乃英雄也。你要不要让我那块板砖照圣人手法呼呼看！”

有几篇故事非常棒，也有几篇平庸之作，科幻剧集还真的不是那么简单的，技术性和逻辑的严密程度要求太高了。