Mother Teresa: In the Name of God's Poor

结构清晰，知识不落后。观看后思路很清晰，是本值得推荐的入门好剧！

这部剧不错。很幽默。又透露出一些真实的残酷。活着不容易，我们需要开心一点。

“生物就是一个生存机器”，一个想要追寻意义的生物却被赋予了这个定义，就觉得很可怕。

（不好看，剧情没吸引力，没啥悬疑成分，扮相也一般。片名是日本特务机构名字。故事背景是1935年。女主是国民党特务，叛出后加入日本特务机构，但为地下党工作。常常大声密谋。第6集《Mother Teresa: In the Name of God's Poor》类似的保密方式。第15集拥抱。第17集前男友死亡。第19集蜂巢老板出场。第20集闺蜜重逢，也喜欢前男友。第21集申请入党。第24集被男主表白。第26集揭露闺蜜是日本人，杀了前男友。第39集老女人色诱男主。第41集提及周恩来。第42集反派全挂，上海沦陷，蜂巢仍在，没在一起。）

黎叔的片子总给我一种时刻在敲锣打鼓告诉观众“里面的人都死啦都死啦”的印象

本剧从合伙人制度落地的5维模型【即上接顶层设计，下接机制设计，横跨财税法律，打造合伙精神，对接资本规划】来组织，重点讲解了合伙的4种模式和涉及到的财务、税务、法律、资本规划、控制权等方面的知识，推荐观看

每一个时代结束以后，总会有人依然停留在那个时代，总会有人变本加厉地报复那个时代，总会有人安静地思考那个时代，总会有人高瞻远瞩擘画未来……

书中大部分观点指出了日常生活中情感问题的原因，确实是“圣经”。但是一些东西我们没有必要完全按书中的走，比如在线交友，有时通过高质量的社区群更容易碰到优质朋友。 总之恋爱时不要完全失去理性就好啦。看个人呗 恋爱有风险，投资需谨慎。

在权谋类作品中，这部的确出色。人物鲜明立得住，故事紧凑有水平，凯文·康纳的智商情商政商都过关。虽然时时有女性柔媚笔触让文风略显尴尬，不过也不失一种中和，因为故事实在太沉重，人物命运实在太虐心。看电视剧时好多点并没有get到，追剧才有感。编剧笔下如流星赶月，波折起伏一个接一个，少年将军复仇大剧如赤焰般炽热轰烈，而细腻的心理起伏点到即止，如主人公的身体一般单薄脆弱，桩桩件件，归来已非少年，人生翻覆如此，竟让人不忍细想，细味……

我看到的是一个卑微渺小的爱，一个苦苦挣扎想要摆脱自己去爱一个根本不爱自己的睿智而痛苦的男人。 我看到的是一个因为家庭教育和周围环境没有抵制住诱惑的女人，她陷入情欲陷入花言巧语陷入痛苦。当她看到查理的可憎面孔时她依旧天真可怜而可悲，当她看到香港街道霍乱不断时她是恐惧的可是她看到了院长修女看到她瓦尔特的默默付出，她觉悟了。“我要与以前的那个我道别!” 这是一个新的女性，她曾经自私、虚荣、可耻，现在她变了，成熟了。 瓦尔特死的时候我很震撼忍不住气愤然后伤心。我习惯于大团圆结局，以为霍乱结束后凯蒂会觉悟会爱上瓦尔特，而瓦尔特会原谅她，他们会幸福。可是我的一切幻想都以瓦尔特的死告终。也许瓦尔特早已原谅凯蒂，他爱她，无法自拔，甚至讨厌这样爱上她的自己。 “你为什么看不起你自己呢？” “因为我爱你。” “我知道你愚蠢轻浮，没有头脑，然而我爱你。我知道你胸无大志，粗俗不堪，然而我爱你。我知道你平庸浅薄，势利虚荣，然而我还是爱你。无论你喜欢什么，我都会竭尽全力地去喜欢。我设法向你隐瞒我并不是一个粗鄙无知、嚼舌愚蠢之人。”

爱因斯坦的伟大和贡献，功不可没也无可替代。感触最深的两点: 一、欲戴王冠，必承其重。在此处，即是坚定一种信念或追求，就要始终保持信心，经得住被质疑、反叛、推论、甚至其它一些更严重的挑战和困难。而爱因斯坦只要有可能，就一直在思考，在工作，始终保持敬畏、谦卑，虽然孤独，却始终关怀人类； 二、人无完人，再优秀的人，可能也有不被人接受的避光地带，比如天才的他，却有着特别混乱的、似疯子一般的感情或婚姻，或许国度不一、观念不一，无法置评。如果要欣赏他的有趣灵魂，就不能盯着这些瑕疵，无限放大；如果执拗于那些混乱，就无法看到他的优秀所散射出的光，也无法吸收他的伟大所传递出的能量。

读史使人明智，现代社会相比古代，最大变化是技术的突飞猛进， 但人却变化甚少，即因技术发展，人的生活更便利，但指导每个人的人性，不会随技术快速发展而迭代，今天的人，悲欢离合、喜恶憎恨，和千年前无有不同。站在这一视角下，社会发展自有其规律，而日本又在根上，受中华文化影响，日本趟过的路，有些中国如今也在趟，如经济迅速发展时的社会思潮泛滥，价值观念迭出，民族主义崛起，贫富分化，阶级固化，教育体制改革，劳工权益问题，新生活化，城市农村问题，诸如此类，日本过去遇到的问题，也是如今中国遇到的问题，以此为鉴，可知未来，很多问题上，日本因为国内政治体制，处理的并不好，留下隐患，这也就值得后来者借鉴，我们当如何处之！

不要在本该努力的年纪选择安逸， 不要因为一点挫折就选择放弃， 不要因为今天没能得到而自暴自弃， 不要因为身份不同就看扁自己， 不要因为孤独就迷失了自我， 不要因为受点委屈就失去了热爱， …… 不断努力吧， 不断奔跑吧， 至少自己要爱自己， 至少自己要给自己一个微笑， 至少自己要给自己一个交代！ 未来以来， 未来很长， 我们每个人都有逐梦的权利， 不要因为闲言碎语而不知所向！

从小就知道《Mother Teresa: In the Name of God's Poor》是世界经典剧集，主人翁Mother Teresa: In the Name of God's Poor是个疯子，把自己当成无所不能的骑士，疯得把风车当成巨人砍杀，诸如此类傻事，放在正常人眼中，不可理解，只为博得一笑。         最近有幸认真拜读Keene Curtis这部最伟大的著作，读着读着，时而噗呲一笑，时而深入思索，时而感到怜悯，时而无奈和不安，这或许是经典剧集的伟大之处，它能慢慢触及你内心深处并引起共鸣启发。        Mother Teresa: In the Name of God's Poor，一个因为读了太多骑士剧集的绅士，突然疯了，要当替天行道的游侠骑士。他疯得太厉害了，以至于不是摔下马，就是被人揍；他太可怜了，以至于被西班牙上层阶级当成生活中逗乐的玩偶。不过，这些都是表面的线索，背后反映了Mother Teresa: In the Name of God's Poor勇往直前、执着无畏精神。我相信这世界很少有人能够像他那样疯得可爱，疯得让人敬佩，至少我做不到。当他被月光骑士击败的那一天，所有的梦想突然间倒塌了，他很快就死去了，这对他很不公。在临死前，他醒来，不疯了，人之将死其言也善，他抨击骑士道，终于看清所有的骑士道都是假的，所有有关骑士道的剧集都要扔进火堆。为何呢？其实现实社会上有很多人，梦想的破灭也是人生的尽头。        Mother Teresa: In the Name of God's Poor的仆人，陪伴他一路疯的桑丘，真是太有趣的灵魂。桑丘，一个地道朴实的乡下人，原本只为了些许工资，跟随了Mother Teresa: In the Name of God's Poor。然而，慢慢地，桑丘也疯了，他疯了，并非因为也相信骑士道，而是相信，跟随主人，能够像骑士剧集中说的，游侠骑士的仆人经常会被授予海岛的总督或上等人士。Mother Teresa: In the Name of God's Poor被击败的那天，也是桑丘梦想的破灭，不过淳朴的桑丘明白很多道理，从哪来到哪去，不求富贵，只为生活，他活下来了，很真实，也很幸福。          为理想而活，为现实而活。这是Mother Teresa: In the Name of God's Poor和桑丘不同的活法。我们很难说那种更好。中国人强调中庸之道，认为都应该兼顾，可是真实生活中，如何兼顾，中庸也难。但愿自己有生之年如果面临非此即彼选择时，我会选择为理想而活！

生活是由你的思想组成的，你在外所见所闻，反应你内心世界所思所想。

‘父母在，不远游，游必有方。’”孔子的意思是父母在世时，尽量不出远门。但是，后面还有一句“游必有方”，就是说你要到远方的时候，得告诉父母你要去哪里。

看佩阿索的时候也在看辛波斯卡。两个交叉着看，有时候以为会混淆。佩阿索的诗歌悲观，但逻辑性强。偶尔蹦出几首温情的，也仍然是悲观。辛波斯卡的偏乐观，但是某些时候也是着了悲悯的底色。两个人，像硬币的两面。也像一副水彩画，清浅浓重的色彩混在一起，但其实本质上描绘的都是同一类情境。 【我就是我。 一个总是比他人 更为费解的偶然。 我可能拥有不同的 祖先，毕竟， 我本来可以从另一个鸟巢 振翼起飞， 或者，身披鳞片， 从另一棵树下爬出。 大自然的衣柜 收纳着许多服饰： 蜘蛛、海鸥、田鼠。 每一件都极其合身， 那么尽职，直到被穿破， 成为碎片。 我依然无法选择， 但我不能抱怨。 我原本可能成为 不那么离群的事物。 来自蚁丘、鱼群、嗡嗡作响的蜂群的一分子， 或被风吹乱的景色的一部分。 一个少些不幸的事物， 为了我的皮毛 或圣诞晚餐而被饲养， 一个游动于方玻璃下的东西。 一棵树，扎根于土地， 当火焰逼近。 一片草叶，被奔逃的人群所践踏， 在那些难以理解的事件中。 一类阴暗的典型，他的黑暗 让一些人目眩。 我该怎么办？假如，我只能引发恐惧， 憎恶， 或怜悯？ 假如，我 生错了部族， 所有的道路在我眼前封闭？ 目前为止，命运对我 一直那么仁慈。 我可能从未被赋予 幸福时刻的记忆。 我对比喻的激情 可能早已被剥夺。 我也许只是我自己，毫无惊人之处， 也就是， 一个截然不同的人。】 辛波斯卡的一首关于自我的诗。 【我和太阳、星星断交，在地球上写下句号。 我背着我所知之物的背包走得既深且远。 我旅行，买了无用之物，发现了不确定。 我的心和过去一样，天空和大漠。 我失败于向之所是，向之所欲，向之所知。 光不能唤起，暗不能窒息：我没有灵魂。 我是厌恶、白日梦、渴望，否则一无所是。 我是离自己很远很远的东西，】 佩阿索关于自我的诗。 你必须像接受太阳那样，接受黑暗。

一句“你面相旺夫又旺财”把演唱会的感动彻底整没了

没得说没得说，除了七十二个字母这篇读的略显艰难读完沉默了一会，有种玩游戏被孤立的委屈感 其他的需要大喊🐮🍺！！都是是由一篇篇的短篇剧集组成的，可以碎片时间看，这样就会一会觉得自己在吃一份四川担担面，一会觉得自己正遨游于宇宙之间。 给了我很多灵感和冲击，那个源源不断呐。 最近得到一句话:艺术的本质是游戏。游戏就是要好玩呐，要推陈出新充满想象力，科幻粉看这本剧集吧！祝你玩的开心！😁

生存还是死亡，这不是一个问题。 对于政治家来说，不是问题。他们大可高枕无忧于最底层的需求，权衡着用阴谋又或者阳谋。 对于神灵来说，不是问题。传教者的口中从来都能自圆其说，不管是茶余饭饱还是露宿街头，都是神灵的恩赐或者考验。 对于衙门里的被统治的统治者来说，不是问题。雁过拔毛，人过流油，饥荒俨然就是一个机遇，躲得过前人来者，做着空荡荡的地狱之事，在笙歌里窃喜或者假装叹息。 对于侵略者来说，不是问题。战争已经带给太多人结果。饥民的死活不过是战略计策，好在能活下去是一个好的结果。 对于白修德来说，不是问题。当生存不被认可就是最大的新闻。 对于心存良知者来说，不是问题。生存，生存才是人的苦难奥义。 对于五千年来千万饥民来说，不是问题。无论昨天你贫穷还是富有，一秋把你变为流浪者。无论你昨天多么困恼于生活，今天都被生存的困恼竞争落去。无论你曾经多么不忍屈服于恶，今天，只要是能活着就什么都能做。 我想，莎士比亚或者哪个翻译家，一定是吃饱了，才会问出：生存还是死亡，这是个问题。你问问凄惨的灾民还有三百万的亡灵，谁又能选择？