瓦抗之夜That Night in Varennes

这将是我HRBP的启蒙书，里面涉及HRBP的东西很全面，也告诉了我到底往哪些方面发展，我的学习发展方向也逐渐明确。这部剧看一遍根本不够，一定会反复观看，多多理解学习编剧对HRBP的见解

感动，坐在火车上看，好几次热泪盈眶，过程很艰辛，但是结局不负众望。。。

以前总认为曹操之类是坏人，而刘备孔明之类是好人，再看一遍后才感觉其实没有谁对谁错谁是谁非，每个人都是各为其主亦或心中的信念。在这样一个不是你死就是我亡的乱世之中，过程不重要，结果也不重要。你可以称赞或战死沙场或誓死不降的文人、武将、人妻、老妪，他们高风亮节，忠君不二；却也不能否定战败投敌的人，如黄忠，如姜维，他们只是做了一个自己认为正确的决定，活下去然后继续征战疆场或运筹帷幄。你可以称赞刘备的仁德儒雅，云长的义薄云天，翼德的率真直爽，子龙的一身虎胆，黄忠的老骥伏枥，马超的勇猛无敌，孔明的多智如妖，却也不能否定曹操的奸险狡诈、独揽大权、宁负天下人，周瑜费尽心机誓除孔明的决心，鲁肃讨还荆州时的委曲求全，姜维坚持九伐中原时的功败垂成。正如剧集开篇之言：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

世上并没有完美无缺的爱情。 然倘有不改之真心，纵使有缺，又有何憾。 感情之事是世间最难与人说明的，没有感同身受之词，每个人都不相同，唯一相同的就是快乐、幸福。“我知道被宠爱也是一种运气”得人之全心全意不容易，愿这世间感情，皆有其果，一切付出，皆有所得

“和平时大家的猜测正好相反，自我肯定是后天习得的一种能力。它非先天生成，而乃后天变成！”“你被焦虑情绪控制时，要先给予它适当的关注。不要试图转移注意力，那样只会加重焦虑情绪。”自我疗愈是一生中重要的课，需要好好学习～

#78th Cannes#Competition 当然是一流的作品无疑，和24年柏林奇遇那部有同工之妙，但在声音和调度显然更加极致：绝不长久痴迷于对某个核心议题或终极目标的追逐，随着两次叙事重心的偏移，影像真正做到了使观众的视线持续附着在人物而非事件之上。既有的观影期待被反复形塑、超越和打破，现实关切和政治议题成为搭建这个异托邦空间的骨架。他们在rave中祭奠狂欢，受洗的灵魂大张着嘴准备迎接长久的虚无，而电影又何尝不是献给这虚无的供物？

这部剧关于欧洲和俄罗斯的描述非常到位，尤其是从地缘政治领域来看，有一种明显的历史依据。 但是对于中国和日本的描述似乎过于简略 ，日本干脆就没有。 地缘政治下，安逸反倒会造成不安，混乱不一定造成失败。 理解了美国的全球诉求，就不难得出结论，美中之间的矛盾并不是简单的修昔底德陷进，而是一个渴望掌控全球，并希望从中截取最大利润的世界超级强国的战略手段

《瓦抗之夜That Night in Varennes》——让-克劳德·布里亚利 魂魄，水塔，兔子，绳索 看似毫无关联的东西 将三个没有交集的男女 保润，柳生，仙女 捆绑在一起 纠缠在一起 从少年至青年 从纯情至悲情 …… “黄雀”，在文中从未出现 不知编剧隐喻为何？

在书末，有一句话，算是对全文的总结，在动荡之中活过来的，发展的好的，都是对环境有很强适应能力的。

穿越类剧集的鼻祖之作。哈威·凯特尔大师的星际浪子，大唐双龙传，覆雨翻云都不错。

这部剧拿来给建筑小白入门非常合适。结合着历史文化来给大家介绍了从古希腊到文艺复兴以来的建筑风格变化。 原来建筑跟历史以及当时的文化背景是有着很大的关联的。作为一个既喜欢历史又喜欢建筑的人来说，这部剧简直再合适不过。 读这部剧的时候正好坐在巴登巴登交响乐厅里面。抬头就可以看到简洁的立柱以及奢华的吊灯，搭配起来一起读，效果更佳。 我列出了 一些必须去参观的建筑的名字，希望下次可以去一一观赏 圣彼得大教堂 佛罗伦萨圣母百花大教堂 比萨大教堂以及附近的圣墓园 罗马大教堂 万神庙 雅典卫城 巴黎圣母院

所有资本的运转的终极目标， 都应回归保护 ：1⃣️大自然文明的 农林牧渔 生态业 + 2⃣️社会文明的 教育医疗养老 服务业 + 3⃣️可持续文明的 心灵良善美德建设。 🎯一切经济“价值”的可持续，皆仰仗于赋予“资本”以人文“意义”，而非简单粗暴地赋予“资本”以数字“效益”。

这部我最喜欢的悬疑剧集，从局设到结束完美犯罪，“从徐策计划的本质，不是杜绝黑天鹅事件，黑天鹅是杜绝不了的，他能做的，是顾及他力所能及的每个细节，”实施每个犯罪的过程，都确保天衣无缝，不愧是高智商犯罪，妙赞啊！

斯多葛主义者享有宁静珍视安宁的方法之一：消极想象。即拥抱和享受我们恰巧拥有的，但不依附于它们。无论什么样的生活，都要从中抽取一点欣喜。 方法二：日常事物三分法，即他能完全控制的，他一点也不能控制的，以及他能控制一些但又不能完全控制的。第一个不必多说，第二个没意义，重点是第三条这就需要设定一个内在的目标，也就是尽我最大的能力，让自己的所作所为值得被爱。因为外在的挫折和失败往往并不可控，为了减少痛苦获得安宁我们要不余遗力的培养出不逾越内在目标的能力。 方法三：宿命论。斯多葛主义者在主张宿命论时，并不是忠告我们针对未来采用宿命论，而是忠告我们针对过去和现在采用宿命论。 这个观点我非常认同。过去的和正在过去的是命运对我们的最好安排，而未来我们要寄希望于影响结果，用努力而改变现状。 针对现在而言的宿命论，斯多葛主义者另有态度：学会满足于我们生活的本来面目——也就是学会对我们拥有的无论是什么都感到幸福。我们可以把时日花在期望境况得到改变上，我们的生活会过得更好！ 方法四：脱离舒适圈，警惕快乐。斯多葛主义者主张定期做自寻不适的计划，如忍饥受冻，不舒适感。为的是让自己变得坚韧、勇敢。至于强烈的快乐，塞涅卡警告说：追求快乐确实就像追逐一只野兽一样，当野兽被追上时，它就会转过身来扑向我们，并且把我们撕成碎片。 其实也就是定期放弃体验快乐的机会。这就又产生了一个概念自控。比如放弃一次饮酒的快乐，控制了一次吃甜点的快乐等等。因为斯多葛主义者认为对于任何一个想要践行一种人生哲学的人来说——自控都是一种应该获得的重要品质。毕竟，如果缺乏自控的话，我们就有可能被生活所能提供的各种快乐引得分心。在这样分心的状态中，我们就不可能实现自己人生哲学的目标。 但斯多葛主义者也并反对享受从友谊、家庭生活、一顿饭、一碗冰淇淋，甚至财富中衍生出来的快乐，他们只会劝告自己享受这些事物时要小心谨慎。 对以上的“矛盾”说法塞涅卡解释道，斯多葛主义者和普通人之间的区别：普通人拥抱快乐，而圣贤束缚快乐；普通人认为快乐是最高级的好处，而圣贤甚至并不认为快乐是一种好处；普通人做一切事情都是为了快乐，而圣贤做的事情没有一件是为了快乐。 说起来容易践行最难。例如，一个斯多葛主义者，因为他在体验贫穷，所以就赶公共汽车而不开自己的轿车，这并不好玩。在冬天的风暴中只穿一件单薄的夹克衫，仅是为了感受令人不适的寒冷，这也不好玩。对别人递给自己的冰激凌说“不”——这样说不是因为他在节食，而是因为他在练习拒绝某种他本可享受的东西，这肯定也不好玩。实际上，一个斯多葛主义的新手会不得不调动他所有的毅力来做这样的事情。 但是，斯多葛主义者发现，毅力就像是肌肉中的能量：人越锻炼肌肉，肌肉就越变得强壮；越锻炼意志，意志也越变得强壮。他们能够完成别人害怕去做的事情他们就能够彻底地控制自我。这种自控，使得他们有大得多的可能性去实现他们的人生哲学，进而也就极大地增加了他们过上良好生活的机会。 有意识地避免快乐，本身也会让人快乐，假定你在节食时突然渴望吃一块冰激凌，而你知道冰箱里就有。如果你吃了，你肯定会得到那特有的口腹之乐，但也肯定会伴有某种程度的悔意。不过如果你坚持不吃这块冰激凌，你放弃了这种口腹之乐，却会体验到另一种不同的快乐：正如爱比克泰德所观察的那样，你会因为没吃它“而感到快乐，并且还会褒奖自己”。 放弃快乐的行为本身就可能给人带来欢愉，让我这个信奉斯多葛主义的新手慢慢领悟这个真谛吧！ 方法五：沉思：监督自我践行斯多葛主义。睡前沉思，“你今天治愈了自身的什么病患？抵制了自身的什么弱点？你在哪方面显出有所进步？” 更进一步，有什么事

再次说明，性格决定命运。 不在乎外界眼光，那份冷静、理智和强韧，是值得当下每个女性学习的。

学生时期最怕的就是埃托尔·斯科拉的文章，过时、乏味、了无生趣是我对它的固有印象，如今工作了再读，我竟读进去了，埃托尔·斯科拉的书有种力量，可以令我因工作而繁杂的心平静下来，去思考，去自省，我为我在21岁才读完人生第一本埃托尔·斯科拉的书而羞愧，但同时，我也知道这将是我思想上的一个新的开端。

勤勉而不刚愎，刻薄而不凉性，家国天下，勤政爱民，康乾盛世之中流砥柱。后人误之矣。

不论生存于哪个世纪，只有家国情怀才能容下无数的有趣的灵魂。繁华终将落幕，平淡才是永远，于平淡中才会找到自由，也孕育伟大的力量。这段历史中国，灾难深重，却又有无限力量，不负现在伟大时代

事实证明，一个好点子，真的可以让一本剧很出彩。关键是编剧还把握得住，所以这部剧很有意思。唯一的不足就是，编剧短小无力！！！

凤菊也太可爱了，见兆喜之前还化妆捯饬一下自己，这俩小冤家还有点好嗑是怎么回事儿

让-克劳德·布里亚利说：人类并不总是相爱。 但他又说：人要为自己所爱而活着，而死去。 所以有时候，人类注定矛盾而艰难。 就如同此刻，书里所经历的，我们也正在经历；书里所言的感受，无一不是我们的感受。 让-克劳德·布里亚利虽无意带上帝视角，却处处俯视众生，带着他特有的冷峻，以及嘴角那一抹神秘的弧度。 瓦抗之夜That Night in Varennes，每人身上都携带，因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。当个瓦抗之夜That Night in Varennes患者相当辛苦。不过，不想成为瓦抗之夜That Night in Varennes患者还要更辛苦。 向所有被疫情夺走生命的人挥手作别，你们受苦了，愿你们的灵魂得以安息。而我们，还将继续行进在人生之路上，步履不停，意志不灭。

不亏是诺贝尔影视奖的编剧，短短几页写的故事生动形象，人物鲜明对比，幽默又充满哲学思想。是本不错的影视作品。对于文中人物，其实挺能理解默尔索的做法与感受，他可怜就可怜在没有生活在更有包容的社会，是自己也是这个社会导致了他的死亡。其实哪有什么真正的自由，万物皆有规则，大到宇宙小到量子，都活在自己的规则中。作为社会人，每个人都会有很多身不由己，有时不喜欢的人得强颜欢笑，不喜欢的工作也得继续做，没这么做的人不一定就不真实。不做的人也不一定就是冷漠的人，孰是孰非，得全面判断，不可一叶障目，人在社会中有时就是不能过于特立独行，张弛有度，如何在保持真我与做社会人之间平衡，这就需要我们不断的思考与实践

比媒体上的内容多，但是比他们知道的披露还是少。 另外，有点过时，没有更新。

花费了几天看完，畅快淋漓! 想起之前的《瓦抗之夜That Night in Varennes》，玄幻题材似乎创作到顶了，格局难再高，故事难再妙。