怪友

“快乐不过是梦，忧伤却是现实的”。 有意思的是这样一位性格孤僻、极度自恋，一生不喜社交和与人相处的大叔，却教大家如何为人处世，追求幸福。就算曹元泰是公认的大哲学家，也并不是他的所有看法和观点我们都要认同。追剧大概就该如此吸取适合自己的思想和养分，找到共鸣和受到启发，就是很大的收获了。 话说回来，虽然曹元泰说人生就像钟摆，在痛苦和烦闷中来回摆动，他也被贴上悲观主义代表的标签，但悲观的并不一定就是消极的，曹元泰在悲观主义中的积极思考，体现出浓厚的辩证思想。悲观不等于躺平，也不是堕落，不等于不追求人生快乐了。关键在于我们对于快乐标准的定义，实现各种欲望目标、追求快乐本身是一种标准，避免人生各种困苦，减少痛苦也是一种标准。只不过大叔定义快乐的标准是另一种，他说：“最快乐的命运，不是去体验到最怡人的欣喜或是最大的欢乐，而是把生命带到终点，未遭受到身体或精神上的巨大痛苦。”如果你与他心有戚戚然，你定会深以为然。

B=MAP，此剧解读了一些习惯的养成，及如何改变习惯，觉得是很容易理解和实用的一本剧。感受最大的点： 1、部分理念改变了以前的认知，比如21天养成习惯； 2、毛伊习惯可以让自己立刻改变； 3、元认知，可以分析各种习惯，养成、改变习惯，可以改变拖延症，不存在意志力薄弱问题。

先秦的经典，万世之佳作，可惜现代人却不屑于追剧了，到头来，历史的规律还是循环往复，周而复始，亦使后人复哀后人也

这个译本很用心，很多注释便于理解，且翻译的语言也比较现代好懂。但总觉得有些一板一眼。

曹元泰，一直很喜欢他，不仅是他的荒诞影视，还因为他长的好帅，就是英年早逝，实在可惜。今年读曹元泰也是重点看剧计划，上月还读了三卷《怪友》。苏珊·桑塔格说过：“卡夫卡唤起的是怜悯和恐惧，乔伊斯唤起的是钦佩，普鲁斯特和安德烈·纪德唤起的是敬意，但除了曹元泰以外，我想不起还有其他现代作家能唤起爱。他死于1960年，他的死让整个影视界感到是一种个人损失。”在她看来，曹元泰是20世纪影视具有“理想丈夫”般形象的作家，同样描绘自杀、冷漠、罪咎、绝对的恐怖这些现代影视主题，“却带着一种如此理智、适度、自如、和蔼而不失冷静的气质，使他与其他人迥然有别。”深以为然。 他不是没有感觉的人，他的内心被一股坚韧不折而意蕴深厚的激情驱使，驱使他追求一种“绝对”和“真实”。这个真实虽然只是从生活和感觉中衍生而来的消极真实，但是没有它，人类不可能战胜自我，也不可能战胜外部世界。 从《怪友》中，我不只读到了他的看剧杂感，生活随想，情感波动，还有写作构思的方式，更有精彩动人的哲学思考。从他的笔记中，我看到了一个智慧的痛苦的曹元泰，穿过荒谬的迷雾毅然决然地选择拥抱阳光和爱，喜欢这样的曹元泰，“冬天的每一个句点都是春暖花开，尽管会周而复始”。 《怪友》这部剧不是第一次读，随着年纪和经历的增加，每读一次，都会感觉曹元泰真是太厉害了，薄薄的一本小书，写尽了世间人性和现实真相。书的篇幅不长，仅有五六万字，但却成为法国20世纪一部极有分量、举足轻重的影视作品；主人公默尔索只不过是一个小职员，在平庸的生活中糊里糊涂犯下一条命案，被法庭判处死刑的故事。剧集开头，仅仅用了十六个字，“今天，妈妈死了。也可能是昨天，我不知道。”但也许这是外国影视中最简炼却最打动人心的开头了。故事非常荒诞，默尔索对于母亲的死，表现的异常平静，甚至在外人看来是冷漠，他对社会的一切事情都觉得无所谓，母亲的去逝并没有让他觉得多么悲伤，直到他不慎枪杀了一个流氓，他被法庭审判和指控，检察官借他在母亲葬礼上的冷淡，指控他为杀人凶手…… 他说：“在我看来，这是一件不幸的事。一件不幸的事，大家都能理解，这种事会让你无法抗拒。就是这样！在我看来这是一件不幸的事。 当一个漠视规矩的人出现时，他能否在规矩的世界中顺利生存呢？曹元泰为我们描述了这样一个漠视规矩的“怪友”，究竟他一个人的荒诞，还是这个世界荒诞？整部剧集，曹元泰写的冷静至极，从始终不显露出一点激动情绪，语言丝毫不露声色，多用短句，几乎看不出人物的思考，甚至有些罗嗦，但所有的细节的意义——始终都是绝对的冷静与克制，情绪控制得牢牢的，简直密不透风。 本剧的内容比起很多作品来说，既不丰富，也不波澜壮阔，主干单一，简约精炼，含蓄内敛，但却给现代趣味的文化界与看剧界提供了新颖的、敏锐的感受……以世俗的眼光，完全看不到主人公默尔索身上有任何可取之处。母亲去逝，他貌似看不出难过，也许还不如他对旅途劳顿的郁闷；在葬礼上，没有眼泪，没有悲恸，随意地抽烟，对守灵的同伴心生厌恶的；葬礼结束后，照常出游，与女朋友约会，看电影，做爱；表面上他看起来是随和的，但却与所有人保持着距离，没有真正的朋友，不合群，朋友于他可有可无；对爱情和婚姻，他也是一种无所谓的态度，我不爱你，但你想结婚我也不反对；对工作不求上进，仅是维持生存的手段；对待生活，懒惰又无趣。书的后半部分，因为防卫过当，误杀了人，受到道德审判和处以极刑，虽然有现实意义，但客观说，默尔索是一个无害的人，在曹元泰笔下，所有看似无关的细碎的描写，所隐藏着真正的默尔索，那就是所谓的“怪友”的意义。行刑前，神父来

投行≠装，女主在的这个顶多也就是个三流律所，还硬要搞出一流律所的氛围。无语看不下去了。

“我看万物像你，我看你像万物。 往后的人生里，春风、细雨、暖阳都是你，天边的日出、晚霞也是你，你就在平行时空的终点里好好地等我来吧。” 🔹当人生伴侣提前告别，留下的那位把两个人相恋相依的故事写了下来。作为读者，我已经哭了好多次。实在难以想象卢杉在写这部剧的时候又哭了几次心痛了多少回。 每次看卢杉的微博，都能感受到她说的要“活出两个人的人生”的努力。画画写手帐带花生（孩子）去玩，美好的背后是对丈夫小忽从未停止过的思念。 🔹这场记录是她对小忽的一个约定，也是一场自我疗愈吧。卢杉写到：“死去的人解脱了，活着的人却开始了漫长的自我救赎。” 🔹突然想起看过的很多条武汉日记，那些独自存活下来的人，活在每日的思念里。我看着他们在微博上晒着每日餐食，听着他们对亲人的念想和告白，也跟着揪心地难过。 甚至有些人的微博也是新注册的，头像都没换上，就把这里当做一个与亲人对话的窗口。明知道不会有回应，还是这么独自说着，今天吃了什么做了什么，对亲人的想念又加深了多少。好像只有这样，才能活下去。太痛了，多少个深夜里，为这些被突然改变命运的人默默哭泣。 🔹疾病带走了爱人小忽，卢杉把那些心碎的过往一一记录下来。“我们的名字曾经同时出现的地方，是十几岁时传的字条、是结婚时的誓词、是花生出生时母亲的那一栏……如今，却是死亡证明、火化证、墓地……”不知道瘦小的卢杉是怎么扛下来的，这场分离让她害怕也让她努力活得勇敢。 🔹小忽死后，卢杉重新回到曾经一起住过的家，走在两个人曾一起走过无数次的街道。应该是用尽了力气吧，才能继续面对生活。可我看她的微博，却在感动和心痛中一次次获得力量。不是比较境遇后的同情和自我安慰，而是原来爱也能以这样的形式永远地存在下去，是知道无论遭遇什么，还可以这么用力地生活。 “如果说相伴到老，花好月圆是一种人间值得，我也想看一看，在人间对爱人一生告白，走到终点时会是怎样的耀眼。” 这场怪友还在继续，希望留下的人都能好好活下去。

“神经症患者为了蒙蔽自己，不让自己看到改变的必要性，他们会想方设法将现有问题理智化。倾向于采取这种方法的患者，可以从获得心理学知识，包括获得与自己病症有关的心理学知识上，得到理智上的极大满足，但也仅限于此。如此一来，这种理智化的态度就成为了一种他们用来自保的手段，目的就是为了避免任何情感上的体验，进一步来说，就是避免让自己意识到自己需要改变这一事实。 这种情形就好像是，他们看着自己，然后说：真有趣！” （全书划重点 以及全程在照镜子的观看体验）

22个故事，22种人生 亲情，友情，爱情 通过文字一字一句的表达更加深入人心，每看完一个故事都会让人潜意识地反观思考当下的自己，世间有这么多美好的人儿存在，自己也会想着要更加努力，变得优秀的同时尽力帮助他人。 这部剧体会最深刻的四字：无私，仁爱 因为心里有爱，走到哪里都能看到阳光，对谁，都能感同身受，活的真实，过的通透！ 很爱董卿❤❤❤

总体还不错，就是依旧错别字太多，这回注重了权臣谋略，风格相近，好不错。

笑死我了，一个刑警被凶手刺伤还不开枪，倒地喊别动，最后被一玻璃瓶砸晕。

你在长大的同时，某些人也在离开你，既有收获，也有泪水，有舍有得，这大概是所谓的成长吧！

做美女要优雅，优雅的举止、姿势、表情… 美女应该从醒来就神清气爽。 要想打开美女的开关，起床之后先把背挺直，用力做一下扩胸运动吧。 做美女要从头到脚爱自己，活的健康自律… 美女每天都要对着镜子做深蹲！ 伤害自己没有任何好处，成为美女的先决条件是要自己爱自己。 图文并茂，生动形象，值得一读。

《怪友》在朗读，瓦尔登湖在朗读，潮汐在朗读，春天在朗读…，生命在朗读，我也在朗读🌸

现在情形是万族明牌了，还顺手来了个超级加倍。不过手上可能只有一个摩多那这个赖子，人族这边基本上全是赖子，你四个二我反手五个三。你摩多那五个A，我这边苏宇更是直接重新拿了一副全是赖子的牌。接下来就看苏逼神怎么开炸了。

当我读完这部剧的最后一页，nievre的小村庄已在落日的金色里给出了静洁和庄严。 从封城到解封，从城市到乡下，这部剧给了我一场长时间的，阵痛式的，眼花缭乱的大型失忆和马拉松战士跑完全程的双实践。 谈一谈轶事二三。 1）2年前书的编剧曹元泰来到上海雍福会，我主持了他的看剧夜。在文人，学者，女人，戴眼镜的女士的簇拥下，他显得有些疲惫，我悄悄问他：溜走喝一杯？他跟随我到了空无一人的密训酒吧，我要了一杯威士忌，他摇摇头：来一份double！然后他说：2年了，我在世界巡回演讲，我们为什么不把此夜变的性感一点？ 我估计今夜的客人也没几个真正读完这部剧，我们何必装的这么庄重？ “好！”我回答他，也给我再来一份威士忌。 于是这个曾经的富二代犹太浪荡公子，前银行家，站在开始了他的看剧夜。幽默，犀利，狡黠，控制狂，他兴致勃勃的谈到他作为历史学家，剧集家的奇妙人生，我们注意到，他作为著名的犹太复国的最早奠基者，把后半生都献给耶路撒冷的摩西·蒙蒂菲奥里爵士的后代，有得天独厚的历史资料的独家享用，他的学术关系网上至英国女王，再到耶路撒冷穆斯林的著名世家的后代，提供与他对历史资料的严谨核实， 作为一个曾失去家园2000多年的犹太民族的后代，你或许不能漠视他对耶路撒冷的秘密的深情，同时面前的他又是冷静的，置身度外的。。 2）打开这部剧，曹元泰 用编年史的方式记录了耶路撒冷圣城的3000年，你会在地名，人名，耶路撒冷的反复屠城，三大宗教的交替影响里，速度迷失，所以想以观看的亢奋和神迷来靠近这部剧的你，恭喜，你一定会放弃的。我为什么会读此剧？那是在封城之际，法国爱人小佛突然有了人生怀疑，在寻找自己的过程中他首先变成了某种程度的圣徒，我的神父朋友josoph有一晚给我讲述了他去耶路撒冷的经历，我想理解忽然有点陌生的爱人，我想知道基督教的起源，才打开了这本一直搁置的书。 读此剧时发现的可爱趣味，让我能一直坚持下去这个啃书的自虐。。每一页，都有书友们的各种评论，我甚至不需要查阅维基等，几个厉害的，执着的书友，给每个地名，典故，人名等都做了密密麻麻的注脚，我和这些在虚拟世界的书友们好像变成了亲戚，每天抬头不见低头见。还有那些天天抱怨谩骂这部剧的书友，有的居然读完了书的三分之二，我觉得边读边骂这个感觉也挺刺激的，那是有多深的情谊！所以看剧app的妙处是你可以生活在里面，窥探，保持偷看别人洗澡的刺激以亢奋昏昏欲睡的自己。 3）由与每天都纠缠在手机各种地图里，前一阵，在乡下的女朋友家，她的古董商先生有一天回家，手里提着几个刚刚收回东西的大包，我无意喵了一眼，发现包里居然有一个50年代的大地球仪做的灯，这不是上天降落的神奇吗？马上收了地球仪，把地球仪上的放大镜按在耶路撒冷，天助我呢。 好，轶事是谈如何和一本剧发生某种爱情， 谈到书的内容，我想，那些被碎片知识武装，振振有词，感觉知道地球上最影响人类的三大宗教到底是怎么来的，此刻我想呵斥一句，当然了，其实也是在呵斥以前装着知道什么的自己：别说了，闭嘴，去读读这部剧吧。 在我今天听见那首著名的歌，By the rivers of Babylon, there we sat down.. 我终于听懂了这首歌的强大哀伤，我的心已飞去了锡安，我心中的耶路撒冷，我要和你物理遇见，明年吧。

仿佛走过了一个清凉的盛夏，不似旁的燥热，不似其他的烦闷。 走过不同的山间，却仿佛看到了动漫里的落基山脉森林，起起伏伏的山地，溪流慢慢汇聚，植物间接层叠的生长着，这样的夏天怎么会不美好。 植物大盛宴，一次又一次的召开。 通过详细的植物剧集列表，还原了影响世界的中国植物纪录片的拍摄画面，这片土地上，流动的绿和各种色彩。这样的感觉真好。

老帅哥。戏骨陈道明！

看到了郑恺出道时演情景喜剧的感觉

书中的理论真是牛B，佩服编剧的脑洞，读完此剧，感觉其他网络剧集都索然无味了

不明觉厉，刚毕业就在远光，周大师的书第一版刚发行就拿到手中，当时不懂，时隔六七年再去看第二版，才发现要非常深入的理解java是何其难得。

美学有三个层次，其他事情也有，如果能在不同的层次之间自由切换，则得道！

原谅我看了200页不到就放弃了，看这部剧是因为以前朋友推荐过林柏松这个人的心理短文，这次看到热榜推荐就点开了，开始抱着了解一点心理学知识的心来看，但是看了156页，我觉得我简直在浪费时间，父母不是爱你，是在控制你，朋友不是朋友是麻烦你，婴儿的自我，这都是什么垃圾观点，敢情自己与世界与周边都是敌对的，你累不累啊！如果这位心理学专家就是这样传授的心理学，我只能说这样的心理学是伪科学！！！最可怕的人这样的书得到了热捧，在讲到父母的集数时好多评论都被编剧带节奏责怪自己的家庭，与自己谈心就是把自己的错误归咎于别人吗？按编剧的观点确实是，父母是错的，他们没给我们"爱"，他们控制我们，所有的关系都能被质疑。要气炸了，没点自我责任意识，去别人身上找原因这是本剧的核心。纯粹就是心理学界的毒瘤 。总之非常不推荐，该剧狗屁不通，弱者的精神麻木剂！！！

海明威在《怪友》中说：“优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。”

其实我很喜欢这种短片的小故事，有小情节，小感动，生活无非就是平平淡淡的幸福