马哈茂的中年激情The Passion of Mahmoud

这部剧属实不值这个评分，完全主观的看法，依托于荣格、阿德勒等人的基本观点，再结合一些心理学著作的直接结论，进行糅杂。看出来编剧在极力模仿“哲学家老人”对“无知少女”进行授课的基本框架，想要写的浅显易懂，让人茅塞顿开，但用力过猛，写的四不像，看了一半实在看不下去了，太多可以吐槽的了，比如《马哈茂的中年激情The Passion of Mahmoud》、“米饭实验”那种伪科学（我很惊讶水知道那部剧竟然还有众多好评），再比如一些让人尴尬到脚趾扣地的描写（女人想象中的胎儿记忆，和老同学的聊天，初见时老人的故作玄虚……）。这本事的初衷肯定也是希望能够缓解大家的焦虑、让大家找到内在快乐的，怎么说呢，还是推荐大家直接去读阿德勒的书，去读荣格，去读弗洛伊德，去接触那些“枯燥难懂”的心理学著作，而不是把这一堆毫无营养的文字（是的，在我心里，它甚至称不上“书”）捧在手心，觉得“哇，这部剧我一读就懂，很快就读完了!”“我今天又坚持看剧啦，我很棒!”千万不要陷入这种自我欺骗里，也不要将任何一本剧奉之真理。现在提到心理学，都是披着玄幻和伪科学外套的鸡汤影视，自以为学到了改变生活、拥有快乐的方法论，其实不过是为了缓解焦虑、逃避事实罢了，倒不如去看沙雕影视来的快乐。拜拜了您嘞

10个半小时，可谓是探索自我与发掘财商的初体验。 书中最让我印象深刻的点就是“投资你自己。” 在很多时候，我都是一个“讨好型人格”的人，凡事都想要去顾及别人，往往把自己放在最后。 那么不管是什么事情，投资也好、日常生活也罢，都要敢于去投资给自己。 把自己放在第一位，利用外界的压力来推动自己前行。

一个平静的故事，其实对于主角们的爱情故事还不是很了解，看着他们平静得生活，沟通，连节子的死亡和编剧的最终释怀都来得那么平静而又突然，本来以为就这样快速得看完，到了尾声却忽然深切得体会到了故事里一切的悲怆和哀伤……这样的故事正是发生在上世纪初那样的年代吧，很难想象现在的世界会和它有什么碰撞。

起初是好奇，后来却渐渐变成了只希望能有一生一代一双人的期许。 小夭正如其名:桃之夭夭，灼灼其华。纵观结局，她也成为了自己想要的普通的桃林里的花。出生变历经磨难，在一个又一个谎言中度过，还好他的身边还有璟，可是璟却心地善良，待人宽容，一次次承诺，一次次食言，还好，最终他们走入尘世，消失在人海中，只要玱玹惠及普生，那小医馆里的小医师是小夭，匆匆擦身而过的人也是小夭。 最令人恹恹的是相柳，每每想起，竟潸然泪下，作为将军，以自己最体面的方式结束生命，可是你死的太让人心痛，每次是你让小夭从生死两茫茫中活了回来，可是你却连自己的最后一种留念也不愿留，你成全了小夭，不想和她之间再有羁绊，可是你有何尝成全过自己，你先是完成了防风邶的承诺，后有以将军对义父的报恩之心结束了自己，希望有下次，从奴隶场走下来你就遇见小夭，这样你就不用背负那么多了，此身不见也可不散了。 或许是现实过于贫瘠，人人都想在匆忙中找到一生陪伴，可是又有多少人最终找到了。找一个人，沿着风景，一路生活并不是一件难事，可是找一个倾心以待，志趣相投，护你一世周全的人却很难找。但愿山穷水尽时，愿你眼中有光，不被红尘琐事所羁绊，做你想做的事，正如桑田儿所说，你不知道什么是正确的，但是跟着你的心走没有错，也不会悔不当初。

不像前两任皇帝朱元璋和朱棣，英勇善战，精明狡诈，并且不断发展壮大国家，这本更多讲的是明朝后期的内讧，制度与人心。

刚开始以为是一本心理学的书，确实一本是非常实在的知识书，书中讲很多现象，健康，环境，财富等等，大量的论证，这个世界正在变得越来越好，其中印象最深刻的，关于熵，关于认知性偏差，重点讲一下认知性偏差! 现象：每天的新闻报道里充斥着有关战争、恐怖主义、犯罪、污染、不公、吸毒和压迫的各种消息。这些成为头条新闻，还是新闻专栏和长篇报道的关注热点。 观点：『认知偏差』 我们的认知都会受到新闻的影响，从而产生这样的印象。新闻关注的是发生的事，而非没有发生的事。 在发生的所有事件中，好事和坏事是在不同的时间线上展开的。新闻并不是“历史的初稿”，它更接近现场直播的赛事解说。它关注的是离散事件，通常是自上一版发行以来的各类事件，在早些时候，是前一天发生的事，现在则变成了几秒前。坏事往往很快发生，但好事却不是一天就能完成的，因此它们的进度与新闻周期并不同步。 新闻的这种本质很可能让人对世界产生错误的观感，这是因为人类的心智存在漏洞，经济学家、心理学家阿莫斯·特沃斯基（Amos Tversky）和丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahneman）称之为“可得性启发式”（availability heuristic）：人们往往依据容易想到的例子来预测某类事件的可能性或者出现的频率。 在面对相同的一组事件时，新闻传播者更热衷于其中的负面事件，而非正面的消息。而这又为抢占社论版面的悲观主义者提供了一种简单易行的写作模式：列出本周发生在世界各个角落的所有坏事，并由此得出一个耸人听闻的结论——现代文明正面临前所未有的危机。 如何解决？ 如何才能对世界状况做出全面合理的评估？ 答案是看数字 同一参考标准下的前后数据对比 人类的进步是惊人的

“守一不移”是她这一生的真实写照！这个“一”既是敦煌莫高窟，也是她的挚爱彭先生。 在樊锦诗的身上，呈现着一种少有的气质，单纯中的深厚，宁静中的高贵，深沉中的甜美。当我这样感觉她的神气的时候，我发现，这正是我面对敦煌壁画时候的关于美的体验。壁画穿越历史的美，那种沧桑中的清雅和灿烂，在这里以一种奇妙的方式渗透在一个人的气度之中

看完，印象最深的是书中讲蜜蜂关于采蜜的安排，从中看到了效率和效能的区别。有的人看重过程，有的人看重结果。有的人觉得只要过程好，结局无所谓，因为我无愧于心；有的人觉得过程可以粗糙，只要达到了预期结果。其实我是支持后者的，在职场三年多的时间让我明白，只有做出了结果，过程才显得不重要。因为结果达到了，你就有发言权，说过程漂亮，也是有理，说过程粗糙，也是有理。但是一旦结果没有达到，你的过程再漂亮，大家也只会觉得你是个傻子，做得再漂亮，达不到要求有什么用；你做的过程粗糙，大家又会说，术业不精。所以我的观点也是不论效率还是效能，各司其职，达到目的，就是工作的核心。你会说有的领导喜欢过程办得好的员工，那是，大千世界无奇不有，所以见风使舵也是门艺术，仁者见仁 智者见智了。

一本灵魂之书，值得反复观看，每一次收获都将不同。《马哈茂的中年激情The Passion of Mahmoud》写到：强势文化简称武功秘籍，难学不易练成；弱势文化简单易学，没有门槛限制。《马哈茂的中年激情The Passion of Mahmoud》就是一本“武功秘籍”，看过书和电影的人无数，而真正领悟而走上勇士之路的人极少。

编剧从今天我们对于社交媒体使用的思考，来重新看待历史，理解不同时代的媒介的社会用途，非常有意思。 基本讲了这两个问题 1.为什么人们会需要社会媒体，这背后的底层原因是什么？ 2.历史上这些社会媒介的形态是怎么样的，它有什么功能，作用。 人们为什么需要社会媒体，因为我们人类天生就是社会类动物，在社会中信息的交流可以帮助个体更好的生存。 那么历史上这些社交媒介的形态是什么样子呢？ 从古罗马到今天，社交媒体的主要作用就是分享信息，交换信息，评论信息。 但是形态具体分为双向的和单向的。 双向的形态比如论坛，咖啡馆内的讨论，人们可以随时参与，提出自己的意见。 而单向的媒体形态，是从工业革命后才出现的，具体表现为报纸，广播，电视。这些内容的接受者成为了单纯的内容消费者而不是参与者。 我个人比较关系的是关于今天的网络社交媒体的，所以只大概说一下这个： 最早的报纸是人们写信让报社刊登上去的个人意见，文章，想法，类似于一个讨论的论坛。而工业革命后，报纸的受众增多，内容不够了，记者（专业的内容生产者）应运而生，来维持整个媒介的内容输出，维系媒介的生存。从这种观点来看，今天的抖音，小红书，从用户自己生产内容，到专业的KOL进行内容输出从而维护媒介的生存。 所以说还是很有意思的一本剧，用来了解传播，媒介。