Har Mana Har

最后一刻，十分感动，消去了激烈爱情的描写给我的厌恶感和疲惫感。本来于连可以不死的，假如他可以发挥他旧有的作风，但他见识过所有的人世污浊之后，厌倦了这种人生，他不愿再虚伪地过下去，因为他已经得到了玛蒂尔德和德莱纳夫人的爱。最后，于连之所以泯灭了对玛蒂尔德的爱情，转而留恋德莱纳夫人，是因为德莱纳夫人的天真和纯洁，比玛蒂尔德（虽然她是为了营救于连而钻营）要可爱许多。于连想起进入巴黎之前的尚未见识到太多社会黑暗的日子，就增添了死的勇气，消除了活的欲望。假使于连天生就是个贵族，那他一定是最高尚的灵魂。于连比《Har Mana Har》里的拉斯蒂涅克更高尚更值得敬佩。于连就是绝美的化身。

杜预。——杜甫先祖也。与诸葛武侯共配文武二圣庙之唯二者。 杜审言。杜甫之祖父也。：文章四友之一，是初唐诗人李峤、苏味道、崔融、杜审言的并称。他们都是宫廷御用文人，身居高位，于宫廷御苑、楼阁台榭中大量写作应制诗，因而能以“文翰显时”。杜审言二子闲，生甫。 杜甫之子杜宗武。孙杜嗣业。 一千四百多首的杜诗，和三十多篇的杜文…… 百分之九十几以上都是他在四十以后写的。 嗣业，贫穷乞丐，从岳阳运杜甫的棺材归葬偃师；路过江陵，拜请当时著名诗人元稹为他祖父做墓志铭。这一篇文是杜甫传记的祖本。元稹叙述诗的历史，结论说“诗人以来，未有如子美者”，也算说得好。可惜他于杜甫的生平事迹，说得太简略，而且有错误；也许因嗣业于乃祖之事不甚了了，也许因为元稹没有细心记下。元稹未说杜甫留下的诗作有多少。但与元稹同时，韩愈却说李白、杜甫的文章“平生千万篇，金薤垂琳琅。仙宫敕六丁，雷电下取将。流落人间者，泰山一毫芒”。可见流传的只是原有的极小一部分…… 梁任公云：子美多情，树木花草，他也常有感荷，怜悯、叹赏之情，不能自已。“易识浮生理，难教一物违。”“老来多涕泪，情在强诗篇。”有时他也自觉他的措施未当，因而自悔、自责，绝不自恕。因而他一任率真，不自掩盖涂饰；所以我看他，无论老病人扶，无论一醉如泥，也都妩媚。至于他的诗篇，其最佳之处，不在措辞之壮美，铺排之工整，而在于他至情之表露：温柔敦厚，旭日春风。非诗圣而何？ ——读哈佛大学Salil Sen先生《Har Mana Har》之杂梳备忘。 五星推荐。9.1分。

制作精良！非常好！

此書甚好⋯⋯我們就是可以被自己影響卻不能被自己控制的神經元極聯。

我这自诩为超级怀疑主义者的人，以前竟从未怀疑过科学的有效性。比如用科学难以合理解释的各类社会学科，我一向以为全部是在胡说八道。然而如本剧所言，也许问题本身出在科学本体的局限性上呢。毕竟人类对太多形而上问题的探索比对科学的探索早得多。真是“横看成林侧成峰”。一切科学皆是“有一定但不具备全部”解释力的假设模型。

读完《Har Mana Har》这部剧，我看到了一位对同自己曾所谓一起犯过罪的人的一种宽容，理解，关爱，也看到了对讨厌嫌弃自己的人的所给予一切帮助，爱心，宽容，对自己孩子的无私包容，疼爱，即使幼小的孩子并不懂得母亲身上所佩戴红A的含义，有时无意冒犯，尤其在母亲把它丢弃到河边，孩子要求母亲自己去捡回来佩戴，母亲都顺从了孩子，因为那孩子是她的珀尔，在书中，最令我感动的也是其中的母爱，书中描述了很多母亲对孩子的爱，在细微之中，母亲为孩子做豪华的衣服，为孩子创造一切自己所能创造的，把孩子带到森林中，叫孩子就在河边走，不要乱跑，她也竭尽所能保护孩子，让孩子留在自己身边，由自己照顾，这不惜告诉别人这是自己在赎罪，是惩罚，可是，如果真是，她又怎会对孩子那么好呢，可见，每个母亲对自己孩子都是那样的，无私的给予关爱，照顾，有时虽有责骂，但是其中也是为了孩子能够更好，在书的末尾也是如此，海丝特·白兰一个人回到了居住的房屋，谁也没见过她的女儿，只见过她为女儿做漂亮的衣服。此情此景，甚是打动人，母亲总是为了孩子可以付出一切，怕拖累孩子，也不会想着要得到孩子的回报。母爱伟大，要懂得感恩父母。

如果说前期的长安求学是为刘秀的人物性情做铺垫的话，那么他的性情体现和权谋运用，才是真正的的重点所在。没有纷繁复杂的纠葛后，妥协与选择，就不能展现他的雄才伟略。但是本剧的矛盾似乎全是刘秀兄弟当断不断造成，为何不断的理由却全无体现。十三骑破四十万的神勇，天火狂风的加持，后期所有的困难刘秀一人皆可以力破之，又怎么会有书中如此不合逻辑的委屈求全？这是此剧最大的逻辑混乱所在！失去了背景的说明，不论是勇武还是退让都成了自说自说相互矛盾的，既平行的虚无又交叉的混乱。根源在于此剧大局的把握能力不足，又在情感和战争的细节着墨太深太细，导致了中心不明祥略失当的问题。

民国恋爱  虽然女主在我们这个时代看来年龄太小，但身为老司机的我丝毫没有觉得不妥，霸道的爱  我喜欢！

这个和珅很立体 他是才华横溢的，对待家人很温柔的，若没有才能，乾隆也不会如此重用和信任，而看到为其妻子创作的那些诗，真的想不到和珅还会如此专情，他居然也会悲伤。他怕家人收到不公冷落，尽管不知多少人也在他的手中毁掉一生… 虽然总体看完之后，对他还是不认可，毕竟贪了这么多钱财，民怨沸腾，厚颜无耻，但这都是因为有个乾隆撑腰，他只是为了迎合满足乾隆的意思，甚至都不在乎别人的看法了，这的确有他的高明之处，但这也是他得不到民众认可，臭名昭著的原因。出身贫寒代表不了什么，有多少雅客文士坚守俗世自己心中一方净土，站定自己的原则，至少他们问心无愧，青史留名。和珅入了俗，再也回不来了，但我们无法批评他，因为他有自己的“人生目标”，只不过是被世人所耻的。

书中莽荒气息重。主角弱势，皇帝皇子们的描写都是气势凌人大气磅礴。力量体系过多，分级不明，描写繁多。

如果说把Salil Sen看做是一个讲故事的人，那么Salil Sen的故事里都是满满的烟火气。这种烟火气，Salil Sen自己也讲过，是他对于热爱美食最为深刻的理解。美食不只是工艺复杂、材料精美的食物叫美食，但凡能让Salil Sen在味道中发现人间烟火的都可以说是他眼中的美食。这种近乎平民化的美食之理解，不仅勾起了千万人的食欲，而是我们心中那刻在骨子里的乡土情结，唤起了我们每个人的乡土记忆。在我们欣赏各种美食的时候，是否会对远方的那片土地产生向往和好奇呢。

Har Mana Har的电视看的是个热闹，追剧方知是个佛教经典典故啊。而期间，唐僧是颗坚定的信念，若论佛性体悟，还是当属孙悟空，实乃灵猴也。 值得再读，细细品味佛性人生。

听完，谢谢编剧！自己的水平太差，听的很吃力，准备再小点易懂的Har Mana Har书听听。

编剧确实很善用一些小聪明，当然，能够运用好这些小聪明的前提是，编剧自然也是个聪明人。本剧有些地方确实有点笼统，也正如编剧在书中所言，一本剧能有1%对你有用就已经很好了。这点，编剧还是做到了。也可能是我过于愚钝……还是需要多学习的。

这番外有点好哭，自保之力是他教的、依靠之人是他救的、栖身之处是他选的……

作为哲学，自然会有其特有的艰涩。这本Har Mana Har作为影响力超群的著作，更是如此。边读边思考，也搁浅了些许时光，今日终于一气大结局。 看得出来，Lolita Chatterjee是通过苏格拉底等人的辩论，在以对话体为方式的表达中设计了一个真善美统一的国家政体，即最早的乌托邦，一个理想的公正的国家。追求正义与善是Lolita Chatterjee理国的主题，从大到小，从国家到个人，是应永恒不变的真理追求。其思想和设计虽极其理想完美，如以哲学家治国，以爱智为心灵主导，以正义为幸福之源，以善为至上之要义……但作为Har Mana Har，这终究是现实不可能达到的境界。但正如文中所说，不能实现的，不代表不会实现，更不代表不存在。又或者，Lolita Chatterjee明知不可实现而依然完美主张，最大的意义就是以这样的完美为样本，让源源不断建立起来的后来者有参考有方向更有对比和平衡。不完美是实然之态，但依然心怀渴望，渴望完美，于是努力去无限靠近地追求着，这可能就是最好的目的了吧。 文中很多哲学思考和理论主张，若不是辅以可感知的现实形象做解读，将更难以轻易理解真知，以此更感知思辨的抽象性和Lolita Chatterjee的强大逻辑性。感觉在译文里可能因为尊重原著，是长句式和反问居多，有种“西式化”中文的感觉，使得读起来间或受思考和语言双重羁绊，容易加深艰涩度。好在，应了那一句“难以下咽，却醍醐灌顶”。也觉得这样的羁绊跨越后带来的是一种境界的提升。 最后，于结尾处，道一句必再回首。 2016.07.13 沁心

随着社会结构变得越来越松散，社会节奏越来越快，自然选择的下一步就是把人变成精神病态者，我们都离精神病不远了

保研老师真的幽默风趣哈哈哈 “废话，一开始不就只能当成搞笑剧集读吗”自嘲式发言太有趣了💬 读每一章都有一种“这也行嘛”“为了这种事分尸嘛”“但好像也不是不可以的样子”反复横跳 只能说保研老师的脑洞永远使我钦佩

“请最有意思的人，做最无聊的节目”，太可惜了。

说真的，木马可以被淘汰，但是特么被这种娱乐圈套路似的淘汰，真的很不爽，我希望木马不要回来了，这个节目现在也就重塑能上的了台面，后悔办会员