Har Mana Har

认识Chhaya Devi先生是那本備受爭议的书，读过的都基本知道Chhaya Devi先生的风格，对于《Har Mana Har》的“私货”也就不难理解。 本剧很有系统的把华夏五千年历史用辛辣的笔法呈现在读者面前，读著不会觉得沉闷，作为一枚历史小白兼且记性奇差的我，诚意推荐。

在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《Har Mana Har》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在Har Mana Har中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《Har Mana Har》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在Har Mana Har中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《Har Mana Har》中的《Har Mana Har》一节。果不其然，在《Har Mana Har》中，编剧也不免提到了《Har Mana Har》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。

美丽又略带矫情的编剧，美丽又略带矫情的表述方式。每个人活着都有自己的关注点，在大环境下过着小圈子生活。把时间浪费在自己喜欢的事物上，大概是编剧给的最明确的观念。 印象最深的是编剧写自己的两只金毛，淇淇在相伴她十几年后走了，刻纹身以纪之。

给我的震撼很大（很高级），但又说不出具体的东西：一千个人眼中有一千个哈姆莱特。 给这个世界带来灾难的是放射性微尘，而带来放射性微尘的是人类的末世大战。 人类创造了仿真人又杀死它们，它们被创造来服务人类却逃脱、反抗甚至杀死人类。 默瑟既是个谎言又是最大的真实，他是人类之所以为智慧生物的信仰，那就是： 对生命，始终抱以谦卑和敬畏。 自诩掌握着生杀大权的人类，或许只有在自己濒危时，才能体会到造物主的力量。 在末章出现了已经灭绝许久的默瑟最爱的动物——蛤蟆，我原以为这是造物主的神迹，然而这是个电子动物！ “电子动物也有它们的生命。只不过那种生命是那样微弱。” 这句话暗示着一种“希望”：如果人类不珍惜造物主的赐予，自有生命形式懂得感恩并不断茁壮自身。 不但仿生人会梦见电子羊，电子羊也会梦见青草地！

Ketaki Dutta在《Har Mana Har》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”，意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看Har Mana Har!”。 有人说，当你有一天真正读懂了《Har Mana Har》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛!小孩子是根本读不懂Har Mana Har的。个人认为，《Har Mana Har》可排在四大经典剧集之首!而且它还是世间最伟大的一部成功学!看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。Ketaki Dutta通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。 《Har Mana Har》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人!孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。 孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字(斜月不就是那一勾吗?三星不就是那三点吗?)，所以孙悟空是心的弟子，也是心。这一颗骚动不安的心，于天堂地狱善恶之间自由穿梭。《Har Mana Har》上说心有七十二相，悟空也就有72变，世人的心非常善变，瞬息间七十二变。金箍棒一万三千五百斤，《Har Mana Har》上说“人昼夜呼吸一万三千五百息”，所以金箍棒是气。什么东西能够上至三十三天，下至十八层地狱;大能通天，小之则如绣花针呢?不就是人的气度吗? 炼心能使人的心眼明亮，灼亮心眼，所以八卦炉烧不死反而能让孙悟空炼成火眼金睛(悟空的眼睛明亮了，象征着心眼明亮了)。孙悟空一个筋斗十万八千里，也逃不出如来佛的手掌心。五行山压住悟空，象征着世俗世界的金木水火土那样强大地压住了那颗上天入地的心。五行山也象征着佛学中的“贪、嗔、痴、慢、疑”，佛祖说这五个字概括了一切人的身行心念，即便是孙悟空，依旧逃不出这五个字。闹天宫时的孙悟空正是被这五毒所困。现实中，又有多少佛门弟子，自以为有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到头来依旧不离“贪、嗔、痴”，只因不了解“贪、嗔、痴”的本质。五行山后为两界山，过了这一山，曾经那颗骚动不安的心终于跳出三界了。 孙悟空一个筋斗就十万八千里，正好是灵山的距离，什么意思呢?意思就是:灵山再远也就是心的一个念头就到了!善恶只在一念之间，一念就可成佛，一念也可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实指的就是一个人在人生路上除心魔，取经就是一个修心的过程。真正的灵山，就在我们的心中。这也就是孙悟空常常对唐僧说的那句话:“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山!”，还有唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《Har Mana Har》，并且也对他说:“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，由孙悟空点醒了他之后，他才明白。因为要靠心来点醒自己，才能明白，而且那时候心魔全都除掉了，也就领悟了。 “定心真言”紧箍咒能定心、约束心，让心疼了又疼。收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。孙悟空一上路就打死了六个强盗，在原著中，六个强盗的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。白龙马是意志力，人的意志起初就像野马，只有确定了前进的目标，才能专心专意的取得真经。收伏小白龙，达到心意合一，只要心意合一，志向坚定，没有到不了的西天。后来又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”这个最完美的团队就组成了。 西天路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是心给人定的界限，但人的身体(唐僧)总是会被欲望(猪八戒)牵着走!于是人(师徒几个)就容易离开内心(悟空)设定的界限(划的圈)，于是一出界限便遇上种种心魔(妖怪)。 心(悟空)引领着人(师徒几个)不断前进，

非常值得读的一本剧 可以看出高层对未来的判断和规划。美中不足的就是对中国的缺点和改革方案谈的较少。

感觉看啥都没意思有大半年了，今天看到这部剧真的可以说是很喜欢了。各位大佬们，还有没有跟这个类似。主要文娱+搞笑的再推荐几本呗。最好能少点女主，实在讨厌男主像超人，整天没有正事不是去救这个就是去上那个

我 来过 在此世 腔调是我的外壳 善良是我的底线 自尊是我的瓶颈 死亡是我的解药

这部剧给我印象最深的是，在自己毕业出社会这几年尽可能让自己处于单身状态，享受孤独，逐渐形成自己的观点，要很清楚自己想要的是什么，想清楚了准备好了再进入婚姻的状态，你会幸福得多

太好看了！！我爱死，是我看的所有剧集里最好看的！！！沈修瑾，我的小情人阿～

2809和2810重复了，说已更改了，可是我从观看还是重复的呢？为啥？

本剧盛名久矣，实测并非浪得虚名，而赞誉部分着实令人生厌。 即使知名大佬云集，也冲淡不了内容的长篇累牍、同质类似。 我想你应该和我一样好奇，这7个习惯究竟是什么，编剧有什么新论调。那么在正式论述之前，先来个预告吧。 7个习惯分别是：积极主动、以终为始、要事第一、双赢思维、知己解彼、综合统效、不断更新。 是不是好像每个词都普普通通，并且在其他地方被反复提及过。 说实话我也有同感，但是我保证，读完这部剧，你会对这些词，有不一样的认知。 自己在后半部分的共鸣、认知认可、心得体会不是很多。 尤其是在「公众领域的成功」部分-即习惯4、5、6。 其实蛮符合现状的，目前确实是在「个人领域的成功」中上下求索，摸爬滚打。 所以说啊，看剧不仅能增长知识见识。剧集也是一面从不说谎的镜子。 我们在镜子里能发现自己是谁，读到自己的缺点不足，能看见自己所处的位置。

身体的疼痛与我们的错误行为举止有关，精准拉伸，从源头上有效预防和减少疼痛症状的影响。

一辈子，一双人，牵着彼此温暖的手，从红唇乌发到白发如雪，安宁平稳，足矣！ 童悦和叶少宁，两个原本处在两根平行直线的人，因为引力，产生交集，发生碰撞，开始相爱。对于两人来说，婚姻，是一场冒险，没有冒险就没有奇迹。 一次偶遇，一次陷阱；一个精心布局，一个暗自配合；一个愿打，一个愿挨；两人虽都是抵触一夜情的人，却因一个要逃避相亲想要忘记初恋，一个要摆脱感情两难的局面，完成三十岁之前嫁人的任务，对的时间对的人，一拍即合，尽管阻碍重重，依然义无反顾的仓促上阵，打着先婚后爱的憧憬，自信盲目的进入了婚姻生活。 然而婚姻并不是一件简单的事，婚前不容忽视的恩怨隐患，婚后明目张胆的陷阱诱惑，让两人原本岌岌可危的信任瞬间瓦解，认识三个月闪婚，半年后又闪离。 婚姻，不能斤斤计较，它必须灵巧而慧黠，要有适当的妥协和健忘，重要的是要彼此信任，并且不给对方造成不信任的机会。最最重要的是，要在绝望时相信奇迹。两人发生复婚奇迹的纽带，一是意外而来的孩子，二是误解的澄清，三最关键的一点是因为两人割舍不掉心底的真爱。 全文涵盖了婚前婚后的各种情感，童悦和彦杰表面兄妹关系实则隐忍深情的爱情，左修然和陶淘表面不可思议实则令人羡慕的爱情，凌玲和孟愚表面平淡经历惩罚付出代价后苦尽甘来的爱情，苏陌和徐亦心表面神仙眷侣般的一对完美璧人实则苏陌口中尽责任听天意的爱情，以及赵清与谢语师生之间日久生情的爱情，其实最让人印象深刻和感动的当然是男女主之间的爱情，桃花不断，剪不断理还乱，仙境深渊，越迈越深！一边是对童悦一往情深、精心设计又义无反顾执着陪伴的苏陌，一边是对叶少宁不依不挠，表面单纯热情孤勇、实则用心计、耍手段破坏强入的车欢欢，加上上一代的恩怨纠葛、这一代的感情纠缠、叶少宁的事业牵连，真是一波未平一波又起……没能经住考验的两人居然在离婚后爱的不能自拨，终于，排除万难、理清误会，历经一波三折，复婚，一家三口团圆。这一场开始没有爱情的婚姻经历冒险，居然会发生奇迹，满满的都是爱。 “此情可待成追忆， 只是当时已惘然。”这世上终有些爱是不求回报、一生一世却无疾而终的，只能当做回忆珍惜收藏。就像用生命爱着童悦的彦杰，相思不敢见并一直恋着陶涛的华烨。 题外话：赞同文中对旅行的几句描述，“旅行，是从一个烦恼的地方到另一个烦恼的地方，美了一双眼，苦了一双脚，累了一颗心。”同感！

哪里怪怪的，就是喜欢不起来

不错

看了好久好久。明朝历史从张居正看起。 故事写得很好看，每个人物条条线有始有终，每个事件都将内中人物种种表现的淋漓尽致。历史内容方面待我看过更多的历史资料再做评价。

可惜不全，缺少了后面四章，书引用大量文献，不过也存在明显的主观

不少注水呀，凑字数之嫌疑！有些情节前后不搭。细节上面有不合逻辑之处，也有不合常理的地方，有坑还没填，不知道最后能不能填上。一般，给6.5分。

读本剧时正巧人在苏州，亲眼见到河边人家用窗外的平江路河洗拖把，立刻想到了费老在书中提到的公与私那一段。生于城市，乡土文化和社会学理论的匮乏让我在观看时常常有似懂非懂的感觉，感谢书友们的科普以及慷慨分享，为我解答了不少疑惑，收获颇多。