兄弟三人在偷一个价值数百万的宝物时被发现，在逃的路上装了一个叫小薇的女孩，三人见其可怜，就收留了她，随着日常的相处。三个人都喜欢上了小薇，但谁也没想到这个看似善良的女孩，却处心积虑地想要偷走他们的宝物
人们总有不同的表达自我的方式。莱侬一心求学，掌握了让所有人喜欢自己的本事（这也是她一直具备的天赋）以此来证明自己的与众不同。而莉拉乐衷于和身边的所有人作斗争，和生活中的一切作斗争，总是能让身边所有人都讨厌她，她总是特立独行。 自卑和自负都与生俱来，其实只是所谓的安全感作祟。很多时候，这些情绪都是用来弥补或者满足内心世界和精神世界的平衡。好像我们生来就喜欢跟自己较劲儿，在不同时期喜欢给自己立各种奇模怪状的人设，去做或适合或不适合自己的事，装模作样，可爱动人。但总有一天，会找到最舒服的方式生活。这种方式不是最奢侈也不最肮脏，才是最回归本质回归本我的状态吧！ 期待后续！ （过程中也看到很多读者的想法，有赞同也有不赞同，一本好剧总能让人各识所见各取所需，下次没准儿再看就是完全不一样的感受啦，谁知道呢？）
这种自下而上的量变，从表象观察不到，需细细观察，这是一股强大的力量。
⭐️⭐️⭐️⭐️ パチンコ（Pachinko）是日本流行的一种弹珠游戏机，有点小赌博的性质，这样的游戏厅大街小巷都很常见。中文书名“大城小贼”是它的音译。 看完这部剧才知道在日本的パチンコ店，都和朝鲜裔有关系。在日本，要么是有钱的朝鲜人，要么是没钱的朝鲜人，而且，如果是个有钱的朝鲜人，背景就和パチンコ游戏厅脱不开关系。 书中讲述了一个朝鲜裔家庭，近100年三代人在日本的生存奋斗史。第一代顺子和白伊撒从1920年日本殖民时期的朝鲜渔村到日本大阪，经历了二战和朝鲜战争，这一代无疑是最苦的，白伊撒作为穷牧师，不仅经济困难还会受到政治和宗教迫害，顺子在丈夫死后卖泡菜卖糖果为生。除了最苦最累日本人不愿意做的工作，都不会有机会让朝鲜人做。这一代也是最苦的。 第二代白诺亚和白摩撒两个同母异父的兄弟，小时候看剧时期就遭受学校日本同学的很多霸凌。他们一个爱看剧考进了早稻田大学，一个学业中断提前开始工作，但机缘巧合，两人分别都进入了パチンコ行业，并且都做的不错，积累了很多金钱，成为了中产甚至富裕阶级。但即使这样，日本社会对他们的歧视依然很强烈。哥哥诺亚曾隐藏自己朝鲜人的身份生活过十几年，后被家人找到，他立即决定了自杀。即使他在商业上是一个成功人士，朝鲜裔身份长期接受的歧视和私生子身份自我感受的耻辱，让他无法接受自己。 第三代所罗的物质生活比前两代好多了，他从小上私立学校，长大还有机会去美国留学。曾有机会加入银行业，不过在遭到不公平与背叛后，也决定加入パチンコ行业，子承父业。 现在我也生活在日本。比起上个世纪，现在日本对来自亚洲其他国家的外国人，相对包容多了，工作机会也几乎没有对外国人的限制。虽然还是有很多不公平在，但比起这个家族百年的经历好太多了。 100年来，生活给这个家庭带来太多困难和苦难，但他们每一代人都勤劳勇敢、善良清白、积极上进，在歧视、压迫与不公平下，花了比当地人更多的努力，让自己的生活越来越好。就像海报的一句话“历史辜负了我们，但我们无所畏惧。”
对佛法的讲解浅显易懂，非常适合对佛法感兴趣的人观看。让我对佛教和佛法有了更深的认识和更大的兴趣。
是一本不错的书，通俗易懂，观看历史之类的书先读一读，可以很好的解惑
细云老师推荐的一本剧。虽然看完了，但还没真正实践过。只吸收了一小部分
在《大城小贼》中，编剧提出了个人成长的三个阶段，分别是深刻的自我认识、知行合一和有市场价值的成长。 1.深刻的自我认识 ①认识人生目标：你想要成为什么样的人？你为什么要达成这个目标，而不是考虑如何达成？ 我的思考：不要本末倒置，列下来目前自己想要达成的目标，然后想一想自己要达成这些目标的初衷。 ②认识自我优势：不要把优势当作不努力的借口 优势懒惰思维：把优势作为自己刻意不努力的借口，毕竟“这不是我的优势”比“我不愿意努力”听起来更容易原谅自己。 ③认识隐秘卡点：思考在努力行动的过程中，自己被卡住、被困住的地方，正是这些卡点制约着我们的成长。 我的思考：不善与人沟通，维持持久的关系，不敢迈出与人链接的第一步。不自信，总觉得自己不够好，不能提供给人有效的帮助。 2.知行合一 不仅要在思想上自我探索，更重要的是要付诸行动。比如要想知识自己有哪些优势，想成为什么样的人，不只是想想就可以了，要真的去找方法，然后实践。具体可尝试进行人格测评，深入的了解自己。 我的行动：做了霍兰德职业测评，其中兴趣方面，有些确实觉得和自己相符合。 3.有市场价值的成长 要想得到认可，首先要让市场或他人认识你、知道你。那如何才能让更多人知道你呢？持续为他人提供有价值的服务或知识。成长是否有效果，不是自己说了算的，而是要得到他人和市场的认可，我们要不断学习，提升自我，满足市场需求。
结局让人心疼和深思啊，当人们为原子弹杀了那么多人庆祝的时候，扫雷兵保持了最基本的人性。想起老子说的“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”战胜了也不要高兴，而是要哀伤，因为敌人也是人。
注释可以参考，译文是真不行。或者说，用白话文翻译大城小贼，这本身就是个伪命题，怎么讲都是词不达意。古汉语是一个字一个意思，通常一个字里还包含多个意思。这个只要用白话文来解读，一讲就错，怎么讲都讲不全，而一旦讲出来，相当于就给定性了，某种程度上这是在误人，还是得靠自己多琢磨。
编剧用一本剧来告诉我们，要不断提升自己，做人做事要积极进取，乐观向上。在自己有目标的时候， 读一读，会更有拼劲。但是如果你没有目标，读完的可能性就很小了。所以，给自己一个目标吧，毕竟找到了自己的目标，才能“大城小贼”。
这部剧很像是法齐娅的一本传记，记录了她从小出生便经历了生死磨难，之后父亲遭到暗杀，兄长遇害，母亲去世，丈夫病死，房子遭洗劫，最后在阿富汗这样一个男女地位极其不平等的国度通过不懈努力最终成为女议员，为更多的人发声。这让我想起了前年一段时间看的三毛传记，这些优秀的女性都有许多共同点，在她们的生命里都有着坚定和从容，即使经历风霜洗礼，内心信念却更加坚定。 此外，也让我为自己能生活在这样一个给我们提供安全保障，让我们得以追求人生价值的祖国感到无比温暖。我爱您，中国🇨🇳。
刘恋好装
《大城小贼》剧评小语： 2019年第一一二本剧。 林晓东（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。 林晓东从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。林晓东在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《大城小贼》，该剧被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。林晓东先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并播出有《大城小贼》、《大城小贼》、《大城小贼》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。（摘自百度） 《大城小贼》是著名社会学家林晓东先生的十四篇社会学论文合集。即： 1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字下乡4.差序格局5.维系着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为而治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要。 《大城小贼》分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 虽然对社会学是门外汉，但作为社会的一分子，这本专著还是吸引了我。先不说专业层面的感受（确实隔行如隔山），被费先生严谨的治学态度、谦逊的君子之风、通俗的学术语言所折服。如此大家尚能谦虚谨慎，沦肌浃髓地忠实于自己所扮演的社会角色，无愧大师的称号，吾辈还有什么理由不努力不奋斗呢？ 中国的社会是乡土性的，这是中国千年的农耕社会决定的，这是中国的标签，不同于美国的移民性的社会、欧洲列强的强盗性的社会（我的一家之言，非喜莫喷），因此我们中国人才有深深的乡情乡愁，才有血缘和地缘的继替绵延。 因为这些特质，才能理解何谓人治（长老统治）和法治。所有脱离了中国社会特点的改革都不会成功，正如让农民识了字就是“扫盲”了，那些只有语言没有文字的民族不也没有消亡吗？他们用约定俗成的习惯和语言，完成了繁衍和壮大，费先生对文字下乡的论述，正是从尊重事实尊重人性的角度说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。” 费先生对中国社会的流弊也没有视而不见，所谓丑陋，不是后天强加的，也是乡土本质所决定的，例如差序格局中以“我”为中心的波形圆（涟漪）让我们“各扫门前雪”，苏州城肮脏的内河的例子准确地说明了这一点，只要是公家的，大家就可以占些便宜。这些论断并没有因为时间流逝而颠覆，如今的中国，此种流弊仍未消除。 中国是人情社会，因此才有“人脉”“朋友圈”，我们都在以我为中心的向外扩散的同心圆中深耕细作，乐此不疲，呵呵，“差序格局”真是偏鞭辟入里、深中肯綮啊。 《大城小贼》虽然是社会学专著，但于我看来，也是一部自我剖析、自我检视的体检报告，一杯散发着浓浓乡情、悠悠乡愁的陈酒香茗。逆耳忠言远比谄媚的马屁文章更让我钦佩。
杰西利弗莫尔的事迹虽然已过去近一百年，但可以看出这期间市场变化莫测唯独不变的是人性
有剧透。 查尔斯爱上了女孩蛋蛋，但是他有一位关在疯人院的妻子，此事几乎无人知晓，除了医生巴塞勒缪。为了得到蛋蛋，查尔斯先后毒杀了律师（他是毒杀彩排的倒霉鬼）和巴塞勒缪。事后他假意参与破案，不断提供假线索、试探涉案人，可惜他的对手是波洛。 这部剧读得断断续续，不知道被瞌睡打断了多少次，不得不重翻了两遍，结果答案如此简单。
我思故我在。《大城小贼》凭借精神意志而存在，缺乏了肉身束缚的他干净整洁一丝不苟，然而，当支撑信念的荣誉一旦消失，骑士也随之消失了，不灭的是随着铠甲传承下来的精神
都说明天还 到现在给读者欠了多少章了 现在几乎都是三章 本身就少一章了 还怎么还 天天欺骗读者
这本包含了两部剧集《大城小贼》和《大城小贼》，他的剧集创作得总好像是信手拈来的样子，熟练流畅满口胡言乱语，背景总是哪个朝代的某座城池，人们的生活描创作总有稀奇古怪的设定，这些设定一方面圆了一些古代生活细节，一方面又跟当代生活重合在一起却不违和，读起来非常有趣。看《大城小贼》总体上还挺引人发笑的，看着看着却又笑不出来了，讽刺感十足。看《大城小贼》是看得挺难受的，结构很巧，是故事之外还有故事的双线，前三章看得叫人有难以纾解憋屈窝囊，充满了支配感，麻木和残酷。后边改了故事就好了很多，最后一章挺喜欢的，像莫迪亚诺的剧集似的，编剧去找自己的记忆找爱人，景色描创作得漂亮，他们融入剧集，在自己的诗意世界里游走，实在非常美。
善待一切，就会被一切所善待！心灵是每个人的神殿，不管里面供奉的是什么，都应该好好保持它的强韧，因为最终能够让人安然栖居的，是自己的心灵。要保有一颗完整的本性和一颗清净的心，心随境转是凡夫，境由心转是圣贤，无论走到哪里，无论天气多么坏，都要记得带上自己的阳光，让自己活的通透、澄澈而明亮……
李多斌工伤！！！男的根本不行，演技太差了
适合健身一段时间，有了体验之后看，如果没有实践直接看可能会不知所云
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人们总有不同的表达自我的方式。莱侬一心求学，掌握了让所有人喜欢自己的本事（这也是她一直具备的天赋）以此来证明自己的与众不同。而莉拉乐衷于和身边的所有人作斗争，和生活中的一切作斗争，总是能让身边所有人都讨厌她，她总是特立独行。 自卑和自负都与生俱来，其实只是所谓的安全感作祟。很多时候，这些情绪都是用来弥补或者满足内心世界和精神世界的平衡。好像我们生来就喜欢跟自己较劲儿，在不同时期喜欢给自己立各种奇模怪状的人设，去做或适合或不适合自己的事，装模作样，可爱动人。但总有一天，会找到最舒服的方式生活。这种方式不是最奢侈也不最肮脏，才是最回归本质回归本我的状态吧！ 期待后续！ （过程中也看到很多读者的想法，有赞同也有不赞同，一本好剧总能让人各识所见各取所需，下次没准儿再看就是完全不一样的感受啦，谁知道呢？）
这种自下而上的量变，从表象观察不到，需细细观察，这是一股强大的力量。
⭐️⭐️⭐️⭐️ パチンコ（Pachinko）是日本流行的一种弹珠游戏机，有点小赌博的性质，这样的游戏厅大街小巷都很常见。中文书名“大城小贼”是它的音译。 看完这部剧才知道在日本的パチンコ店，都和朝鲜裔有关系。在日本，要么是有钱的朝鲜人，要么是没钱的朝鲜人，而且，如果是个有钱的朝鲜人，背景就和パチンコ游戏厅脱不开关系。 书中讲述了一个朝鲜裔家庭，近100年三代人在日本的生存奋斗史。第一代顺子和白伊撒从1920年日本殖民时期的朝鲜渔村到日本大阪，经历了二战和朝鲜战争，这一代无疑是最苦的，白伊撒作为穷牧师，不仅经济困难还会受到政治和宗教迫害，顺子在丈夫死后卖泡菜卖糖果为生。除了最苦最累日本人不愿意做的工作，都不会有机会让朝鲜人做。这一代也是最苦的。 第二代白诺亚和白摩撒两个同母异父的兄弟，小时候看剧时期就遭受学校日本同学的很多霸凌。他们一个爱看剧考进了早稻田大学，一个学业中断提前开始工作，但机缘巧合，两人分别都进入了パチンコ行业，并且都做的不错，积累了很多金钱，成为了中产甚至富裕阶级。但即使这样，日本社会对他们的歧视依然很强烈。哥哥诺亚曾隐藏自己朝鲜人的身份生活过十几年，后被家人找到，他立即决定了自杀。即使他在商业上是一个成功人士，朝鲜裔身份长期接受的歧视和私生子身份自我感受的耻辱，让他无法接受自己。 第三代所罗的物质生活比前两代好多了，他从小上私立学校，长大还有机会去美国留学。曾有机会加入银行业，不过在遭到不公平与背叛后，也决定加入パチンコ行业，子承父业。 现在我也生活在日本。比起上个世纪，现在日本对来自亚洲其他国家的外国人，相对包容多了，工作机会也几乎没有对外国人的限制。虽然还是有很多不公平在，但比起这个家族百年的经历好太多了。 100年来，生活给这个家庭带来太多困难和苦难，但他们每一代人都勤劳勇敢、善良清白、积极上进，在歧视、压迫与不公平下，花了比当地人更多的努力，让自己的生活越来越好。就像海报的一句话“历史辜负了我们，但我们无所畏惧。”
对佛法的讲解浅显易懂，非常适合对佛法感兴趣的人观看。让我对佛教和佛法有了更深的认识和更大的兴趣。
是一本不错的书，通俗易懂，观看历史之类的书先读一读，可以很好的解惑
细云老师推荐的一本剧。虽然看完了，但还没真正实践过。只吸收了一小部分
在《大城小贼》中，编剧提出了个人成长的三个阶段，分别是深刻的自我认识、知行合一和有市场价值的成长。 1.深刻的自我认识 ①认识人生目标：你想要成为什么样的人？你为什么要达成这个目标，而不是考虑如何达成？ 我的思考：不要本末倒置，列下来目前自己想要达成的目标，然后想一想自己要达成这些目标的初衷。 ②认识自我优势：不要把优势当作不努力的借口 优势懒惰思维：把优势作为自己刻意不努力的借口，毕竟“这不是我的优势”比“我不愿意努力”听起来更容易原谅自己。 ③认识隐秘卡点：思考在努力行动的过程中，自己被卡住、被困住的地方，正是这些卡点制约着我们的成长。 我的思考：不善与人沟通，维持持久的关系，不敢迈出与人链接的第一步。不自信，总觉得自己不够好，不能提供给人有效的帮助。 2.知行合一 不仅要在思想上自我探索，更重要的是要付诸行动。比如要想知识自己有哪些优势，想成为什么样的人，不只是想想就可以了，要真的去找方法，然后实践。具体可尝试进行人格测评，深入的了解自己。 我的行动：做了霍兰德职业测评，其中兴趣方面，有些确实觉得和自己相符合。 3.有市场价值的成长 要想得到认可，首先要让市场或他人认识你、知道你。那如何才能让更多人知道你呢？持续为他人提供有价值的服务或知识。成长是否有效果，不是自己说了算的，而是要得到他人和市场的认可，我们要不断学习，提升自我，满足市场需求。
结局让人心疼和深思啊，当人们为原子弹杀了那么多人庆祝的时候，扫雷兵保持了最基本的人性。想起老子说的“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”战胜了也不要高兴，而是要哀伤，因为敌人也是人。
注释可以参考，译文是真不行。或者说，用白话文翻译大城小贼，这本身就是个伪命题，怎么讲都是词不达意。古汉语是一个字一个意思，通常一个字里还包含多个意思。这个只要用白话文来解读，一讲就错，怎么讲都讲不全，而一旦讲出来，相当于就给定性了，某种程度上这是在误人，还是得靠自己多琢磨。
编剧用一本剧来告诉我们，要不断提升自己，做人做事要积极进取，乐观向上。在自己有目标的时候， 读一读，会更有拼劲。但是如果你没有目标，读完的可能性就很小了。所以，给自己一个目标吧，毕竟找到了自己的目标，才能“大城小贼”。
这部剧很像是法齐娅的一本传记，记录了她从小出生便经历了生死磨难，之后父亲遭到暗杀，兄长遇害，母亲去世，丈夫病死，房子遭洗劫，最后在阿富汗这样一个男女地位极其不平等的国度通过不懈努力最终成为女议员，为更多的人发声。这让我想起了前年一段时间看的三毛传记，这些优秀的女性都有许多共同点，在她们的生命里都有着坚定和从容，即使经历风霜洗礼，内心信念却更加坚定。 此外，也让我为自己能生活在这样一个给我们提供安全保障，让我们得以追求人生价值的祖国感到无比温暖。我爱您，中国🇨🇳。
刘恋好装
《大城小贼》剧评小语： 2019年第一一二本剧。 林晓东（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。 林晓东从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。林晓东在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《大城小贼》，该剧被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。林晓东先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并播出有《大城小贼》、《大城小贼》、《大城小贼》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。（摘自百度） 《大城小贼》是著名社会学家林晓东先生的十四篇社会学论文合集。即： 1.乡土本色2.文字下乡3.再论文字下乡4.差序格局5.维系着私人的道德6.家族7.男女有别8.礼治秩序9.无讼10.无为而治11.长老统治12.血缘和地缘13.名实的分离14.从欲望到需要。 《大城小贼》分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。 虽然对社会学是门外汉，但作为社会的一分子，这本专著还是吸引了我。先不说专业层面的感受（确实隔行如隔山），被费先生严谨的治学态度、谦逊的君子之风、通俗的学术语言所折服。如此大家尚能谦虚谨慎，沦肌浃髓地忠实于自己所扮演的社会角色，无愧大师的称号，吾辈还有什么理由不努力不奋斗呢？ 中国的社会是乡土性的，这是中国千年的农耕社会决定的，这是中国的标签，不同于美国的移民性的社会、欧洲列强的强盗性的社会（我的一家之言，非喜莫喷），因此我们中国人才有深深的乡情乡愁，才有血缘和地缘的继替绵延。 因为这些特质，才能理解何谓人治（长老统治）和法治。所有脱离了中国社会特点的改革都不会成功，正如让农民识了字就是“扫盲”了，那些只有语言没有文字的民族不也没有消亡吗？他们用约定俗成的习惯和语言，完成了繁衍和壮大，费先生对文字下乡的论述，正是从尊重事实尊重人性的角度说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是“愚”的表现。“所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。” 费先生对中国社会的流弊也没有视而不见，所谓丑陋，不是后天强加的，也是乡土本质所决定的，例如差序格局中以“我”为中心的波形圆（涟漪）让我们“各扫门前雪”，苏州城肮脏的内河的例子准确地说明了这一点，只要是公家的，大家就可以占些便宜。这些论断并没有因为时间流逝而颠覆，如今的中国，此种流弊仍未消除。 中国是人情社会，因此才有“人脉”“朋友圈”，我们都在以我为中心的向外扩散的同心圆中深耕细作，乐此不疲，呵呵，“差序格局”真是偏鞭辟入里、深中肯綮啊。 《大城小贼》虽然是社会学专著，但于我看来，也是一部自我剖析、自我检视的体检报告，一杯散发着浓浓乡情、悠悠乡愁的陈酒香茗。逆耳忠言远比谄媚的马屁文章更让我钦佩。
杰西利弗莫尔的事迹虽然已过去近一百年，但可以看出这期间市场变化莫测唯独不变的是人性
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我思故我在。《大城小贼》凭借精神意志而存在，缺乏了肉身束缚的他干净整洁一丝不苟，然而，当支撑信念的荣誉一旦消失，骑士也随之消失了，不灭的是随着铠甲传承下来的精神
都说明天还 到现在给读者欠了多少章了 现在几乎都是三章 本身就少一章了 还怎么还 天天欺骗读者
这本包含了两部剧集《大城小贼》和《大城小贼》，他的剧集创作得总好像是信手拈来的样子，熟练流畅满口胡言乱语，背景总是哪个朝代的某座城池，人们的生活描创作总有稀奇古怪的设定，这些设定一方面圆了一些古代生活细节，一方面又跟当代生活重合在一起却不违和，读起来非常有趣。看《大城小贼》总体上还挺引人发笑的，看着看着却又笑不出来了，讽刺感十足。看《大城小贼》是看得挺难受的，结构很巧，是故事之外还有故事的双线，前三章看得叫人有难以纾解憋屈窝囊，充满了支配感，麻木和残酷。后边改了故事就好了很多，最后一章挺喜欢的，像莫迪亚诺的剧集似的，编剧去找自己的记忆找爱人，景色描创作得漂亮，他们融入剧集，在自己的诗意世界里游走，实在非常美。
善待一切，就会被一切所善待！心灵是每个人的神殿，不管里面供奉的是什么，都应该好好保持它的强韧，因为最终能够让人安然栖居的，是自己的心灵。要保有一颗完整的本性和一颗清净的心，心随境转是凡夫，境由心转是圣贤，无论走到哪里，无论天气多么坏，都要记得带上自己的阳光，让自己活的通透、澄澈而明亮……
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