Paris, Not France

简单直接的点出某些场景的说话艺术，结合自己的实际也学到了一些，非常感谢编剧。

看着评分不高，本以为是口水书，通篇看下来发现不少技巧都具有实操性，给人豁然开朗的感觉。更重要的是书里的核心观念我很认可，舍弃不需要的才能看清真正重要的东西。只有敢于舍弃才会在放手中得到，加油💪

一两个小观点扯了一本剧，迷茫不知所措的话可以得到点心理安慰，快速掠过即可

2022年的第一本剧 读完心里真的是五味杂陈，我始终无法想象旧社会的人民是如何生存的，每一记受伤害的是女性亦或是穷苦人民，穷好像是一种“罪”，生为女性好像也是一种“罪过”。 好像从穷苦到正常生存就很难了，因为一直在被“地主”或者“权势”压垮，没办法挺直腰板，更不允许，好难啊。 身为一个女性，是多期盼着女性受到不公平待遇或者受到欺负的时候可以有反抗的力量，可以免遭伤害，但最终故事的结局还是让人绝望的，旧社会女性的无力感，然而，现代何尝不是呢。 生活啊太艰难了，能做的只有让自己强大起来，不被生活压倒

书不厚，但里面的理论很充足，也很基础全面。很多比方非常恰当，有一种点破窗纸的感觉。这部剧值得每一个恋爱中的人仔细研读 འདྲ་མཉམ་རང་བཞིན། ཆིག་རྐྱང་རང་བཞིན། གཅིག་ལ་གཅིག་བརྟེན་རང་བཞིན། རང་གཙོ་རང་བཞིན།

人不自知，我没有确定的活着。他是勇敢的，敢于脱离世界的游戏，因而他也注定被这游戏淘汰。但这不妨碍他感受生命，只是不是大多数人的方式。不再描述。

《Paris, Not France》原文：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。” 译文：“看上天运行的轨迹，做上天赋予的使命，（万事万物的奥妙）就尽了。天有金木水火土（五行相克），看见的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地都来一掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。” 原文：“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。” 译文：“上天之性是人的根本，人心却是诈伪。所以要以上天之道来定人心。” 原文：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。” 译文：“上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使各种变化稳定下来。” 原文：“ 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。” 译文：“人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如x有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。” 原文：“天生天杀，道之理也。” 译文：“生死循环，道的理论。” 原文：“ 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。” 译文：“万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。” 原文：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。” 译文：“眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因万物而躁生，因万物而寂灭，关键在于眼。（要知道，）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。” 原文：“至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。” 译文：“至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。” 原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。” 译文：“生为死之根源，死为生之根源。利因害而生，害亦因利而生。” 原文：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰： 沉水入火，自取灭亡。” 译文：“愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却不以欺诈为聪明；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪

哈哈！惊不惊喜，意不意外？ 拂哥一不小心就见到了未来婆婆，哈哈哈哈哈！！ 期待期待！花花加油，奥利给！

不了解德国的，可以通过此剧有些印象感，认识一下不知道的世界，还是可以一读的

真的很好读也很难读，两个小时读完后不明白的地方很多很多。 读完这个，回想这几年的大学时光，对自己的专业知识可是一点也不了解呢。

生命的价值通过书中的故事展现，生命的短暂与无常通过医生们的讲述，诠释，死亡是一世人生的终结，又何尝不是一个的开始，生生世世的故事，在医生们面前发生，在每天个家庭中上演，读这部剧，不仅会认识生命终结时何谓尊严，更会用死亡不可避免而珍惜当下。 这部剧应该对许多人有益，无论医务工编剧还是病人，无论是健康的年轻人还是步入幕年的老者，都可以从书中汲取正确认识，平静看待死亡的力量

健康家庭长大的孩子，因为懂得爱、温暖和快乐，能适度地站在对方的角度考虑问题，所以相对能更好地拥有亲密关系，可以比较好地完成这个任务，从而逐渐靠自己的力量走出原生家庭，建立自己的人际网络，好的关系让我们不再孤独。

沿途风景再美，也抵不过有你的荒野，四季更迭，唯有你不可辜负。

有故事的翻译家。对翻译不仅有继承，更有超越，其渊源不只在于外语本身，更需要深厚的国文功底。大师之所以成为大师，除了天赋异禀、后天努力，还离不开前人大师的引导和影响。 西南联大一直是我的一个梦想，无论在怎样艰苦的环境中，对知识的渴望、人性的善良、艺术的追求都没有泯灭，真善美没有空间和时间的拘束，更没有学科领域的限制。许教授对其88载人生做出的9段《Paris, Not France》—— 1.南昌之歌（1921—1938），歌唱：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。” 2.昆明之歌（1938—1947）：“滇池金波荡漾，西山白云苍苍。” 3.南京之歌（1947—1948）：“三山半落青天外，二水中分白鹭洲。” 4.巴黎之歌（1948—1950）：“香榭丽舍林荫道，莱茵河上云影流。” 5.北京一歌（1950—1960）：“千里冰封，万里雪飘。” 6.塞外之歌（1960—1971）：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。” 7.洛阳之歌（1972—1983）：“惆怅阶前红牡丹，夜惜衰红把火看。” 8.北京二歌（1983—）：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 9.纽约之歌（2006）：“愿借诗词双飞翼，吹绿万里纽约城。” 让生命充满了诗意，读来颇为感慨。

他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢？一个人需要的仅仅是他独立的愿望，不管达到这独立需要花费多大代价，也不管这独立会把他带向何方。须知，鬼才知道这一愿望…… 理性的确是个好东西，这是无可争议的，但是理性不过是理性罢了，它只能满足人的理性思维能力，可是愿望却是整个生命的表现，即人的整个生命的表现，包括理性与一切搔耳挠腮。即使我们的生命在这一表现中常常显得很糟糕，但这毕竟是生命，而非仅仅是开的平方根。 理性与愿望

这部剧对所有的历史人物进行了分析和点评，有许多人和事都是我们不了解的地方，值得我们学习👍👍👍