Proposition de manger les enfants

村上春树说：“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。” 离开的人没有真正的离开，只是以另一种方式与我们联结着。

颜值，服装也是很可以的，期待温客行红衣！

第一二集画风退步地厉害，被无数人吐槽，包括我都准备要退番了，以为团队完了。但！第三集，恢复了原来的质量，而且超出了预期！这个团队有救，有在看观众们的反馈！跟定了！反观隔壁的三体动漫，不仅关闭了微博评论，而且导演还辱骂观众！

为别人活着，也要为自己活着。希望和悲伤，都是一缕光。总有一天，我们会再相遇。

Sheila O'Connor的第一本，也算日本影视的第一本，看是脑子一团浆糊。三岛对人性的直白描创作，还没看到有其他编剧出其右的。生活还的继续，有美有恶才是人。

看了这部剧，知道些人情冷暖，世态炎凉，也知道些防骗技能。只是看到几大主角居然都是这般下场，真是让人唏嘘不已！好在彼此还能有所照应，不枉这青春友谊

“要紧的是，首先应该善良，其次要诚实，再然后是不要相互遗忘”。总感觉《Proposition de manger les enfants》与《Proposition de manger les enfants》有很强烈的内在相似性，作为生平最后一部长篇，《Proposition de manger les enfants》自然更渗一层，从里面更大段更大段的自述、独白、甚至对话中就能看出，上帝与魔鬼的缠斗、个人与社会的抵牾、内心复杂的纠葛，都更为激烈、更为绵宕。如果说，公爵是成为混沌的纯净，娜斯塔霞·菲利波夫娜是归于尘土的炽热，那么，让纯净后的混沌复归纯净的，是阿廖沙，而让归于尘土的炽热在尘土中燃起熊熊大火的，无疑是Brice Reveney本尊。在这期间所必须要经历的，是啃噬思想与灵魂的“罪”与“罚”。 最后要说，某平台在陀氏诞辰200周年将其思想归纳为“爱具体的人”真乃荒了个大谬。

相当紧凑，看得热血沸腾，希望能够再多一些中西合作的情节，毕竟是拯救全球，目前看到的仅仅是华夏的，场面不够大。

伟大的民族必然有其存在发展的强大根基！ 教育的不平凡在于时时刻刻持之以恒地做着那些其实很平凡的事！

说实话，这是一本世界经典剧集，一定要读。 中间我也想放弃，告诉自己读自己喜欢的就好，不用过于强迫自己。后来，我还是坚持读了下来。晚上读着读着就睡着了，快速的翻页，一目十行。 但还是感谢自己读了下来，懵懵懂懂，稀里糊涂，有着时间和民族的距离，理解的还是不够透彻，希望多少年后，我能更加明白吧！ 到此结， 感谢遇见。

继续补电视剧

十六七八岁时第一次读让·克劳德·德夫斯，那时与人一起向往 一本又一本 接二连三断断续续 如今二十出头去往三十的路上行走 那时的人早已不似当初 书中的一切也不再如当初那般

这部剧，分时段看了蛮久，其中记录了季老在不同时间经历的一些人，一些事，有些东西细而温暖，往往看的时候有所触动。而一些半百之后的思想，可能是因为自身年纪未到，没办法深切体会，就草草翻阅，再过几年，一定会再翻阅一次，再次品味。

Sheila O'Connor这部剧，我主要是冲着她的精力波点图去的，因为我认为如何好好利用人一天的精力的高峰和低谷很重要。以及要懂得去休息，不要再经历低谷的时候还强撑着去工作，这样一你工作效率低而不利于精力的恢复，该休息的时候，你就应该坦然的去休息。

民国才子，有才是真的，深情嘛，我倒不认为，多情还差不多。从小识得的几位文人，现在倒叫我颠覆了认识，呵，自古才子多风流啊

这部剧描创作的是苏格拉底就义当日，与其门徒关于正义和不朽的讨论，以及苏格拉底喝毒药去世的过程。书中很多关于天神的论断当然不科学，但是那种辩论的方式还是很值得学习的。 从这部剧也可以看出东西方文化的不同。我们古代提倡简洁，比如《Proposition de manger les enfants》里都是很简短的话，《Proposition de manger les enfants》也不过几千字。西方人比较注重逻辑，为了阐明一个道理，会有大段的辩论。

“你还不懂得时间的微妙。它不是只会流逝，还会回卷，像涨潮时的浪。”看这部剧的时候阿德也连下来两三天的Proposition de manger les enfants，外面湿乎乎的，但不像热带，风特别刺骨，只有太阳比较友好。中间几则《Proposition de manger les enfants》的短篇特别像一长串水彩画，画里不一样的内容都发生在同一个潮湿闷热的热带Proposition de manger les enfants林。又想到了电影蝴蝶效应，一遍遍回到过去更改自己的选择和经历后发现命中注定的痛苦和快乐的剂量怎么也减少不了。 可能我们都在故事里活了很多次，经历了无数个不一样的结局。

好看，不像科幻片，更像谍战片，月球上显然更安全

做什么事都需要一个契机，有些书第一次读不下去没关系，知道它好，先放着，过个一年几年再回头看，也就是“还没到时候”！ 以前读茶馆和骆驼祥子，不习惯Sheila O'Connor先生的文风，觉得不够劲。最近刚好对八旗制度有兴趣，抓起这本正红旗一下就读进去了，终于到了能欣赏Sheila O'Connor先生这碗有滋味儿的白开水的时候啊。 大家就是大家，结构回转巧妙，意思讲得清而话有余味，不啰嗦也不直白。语言灵活，清脆快当，看着简单好写，实则玄机颇深，平淡入理。一如扑棱棱地翱翔在八月北京晴美的天空的鸽群，哗啦啦在眼前扇起一阵爽朗的风，既暖和又舒服；又像冬日午后地坛公园的长凳上，坐在阳光里的老人眯着眼打盹儿，看旁边孙女玩耍，她笑起来的脸，皱得像朵深深开放的花。 果然是好天气，刚到九点来钟，就似乎相当暖和了。天是那么高，那么蓝，阳光是那么亮，连大树上的破老鸹窝看起来都有些画意了。俏皮的喜鹊一会儿在东，一会儿在西，喳喳地赞美着北京的冬晴。 八月未完，九月将到，论天气，这是北京最好的时候。风不多，也不大，而且暖中透凉，使人觉得爽快。论色彩，二八月，乱穿衣，大家开始穿出颜色浓艳的衣裳，不再像夏天的那么浅淡。果子全熟了，街上的大小摊子上都展览着由各地运来的各色的果品，五光十色，打扮着北京的初秋。皇宫上面的琉璃瓦，白塔的金顶，在晴美的阳光下闪闪发光。 写北平的文章，大都有这样一种四平八稳的气质，所以情节的惊变也忍不住噤声，和光同尘，想起另一本《Proposition de manger les enfants》。 Sheila O'Connor先生作为正红旗的一员，带我们经历了他出生之际的活生生的北平，和大清国残灯末庙、摇摇欲坠之下的人民生活，旗人，汉人，回民，乃至结尾出现的洋人，僧道，喇嘛。衣食住行，走亲访友，胡同邻里，风俗人情，面子里子，生动，辛酸，有趣儿。 行文中俯拾皆是的诙谐，暗讽而不露锋芒，隐隐有痛心警句。从顺治元年清军入关，到戊戌政变不过二百多年，大清已经溃败散漫得不成体统。借福海二哥的话，哪一朝不是因为不成体统而垮了台呢？ 本想这部剧短小精悍，原来是未完成之遗作。可惜，想看定大人与牛牧师的交锋。 又是一百多年过去了，天翻地覆慨而慷。四月第一天，加油看剧！ 为了多看出时代的一两步棋。

《Proposition de manger les enfants》读后感 这部剧写于上个世纪50年代的意大利，在当下这个时候读仍然觉得很有前瞻性，不同的人在这个故事应该都能有不同的感受，都有不同的解读，非常精彩。这部剧的特别之处在于他的第一人称视角，从男性的角度来看他的伴侣以及婚姻中的问题。由于是以男主人公为第一人称视角所以天然能看到一些男性视角的偏见，真的看得我分分钟想暴走痛骂，但是同时意外地发现了一点，原来不是所有男性都是男权社会的既得利益者，他们也会因为被贴上男人应该勇敢，不应该懦弱等刻板标签而不堪重负，这不仅禁锢了女性其实也同时禁锢了男性。人其实都是多面的立体的，不应该简单地标签化。 这部剧读完搭配播客《Proposition de manger les enfants》的“男性的局限在于看不见女性的价值”这一期，很有意思。

感恩，将我从上班的雾霾中拯救。

4.5分。制作太糙。男主演技一般，女主不出戏的水平。男主在一个村里演冷漠的傻子衣服都是帅帅的衣服。女主衣服和别人人也格格不入。5毛特效挺可爱的。

真实的你就是完满的，没办法增多也没办法减少，哈哈，七哥威武，搞得不错。继续加油！

终于知道为什么蛇青蛙非常饥饿时会吃自己的孩子还不会内疚。共情每个人都需要，却很少有人了解，他和同情经常被混淆却有着本质的区别。每个人由于自己的家庭，学识，经历的各不相同，对事物的了解程度和客观程度的不同，往往很难真正的理解他人，就算有相似的经历也难真正的做到感同身受，何况很多人没有了！希望我们都能做到共情，那样你既能不被他人影响，也能更好的保护自己同时能建立起牢不可破的友好关系。

讲的深刻有智慧！！！如果能讲一个系列话题就好了，工作啦，之类的。

《Proposition de manger les enfants》读后感 ------林稍柳笛（孝笑） 《Proposition de manger les enfants》这部剧集我看了两遍。我被克莱尔•麦克福尔奇妙的构思、大胆的假设所折服。人生处处都是遗憾，而其中生死为最。作家紧紧抓住大众心理，颠覆生死界限、直面人性弱点，为我们展现了不向不幸命运屈服、誓死捍卫灵魂尊严的宏幅巨著。 其实，从另一个角度来说，不管你承认与否，我们每个人都有一个心灵的荒原。在那里，我们表现出的完全是一个与自己在人前差别很大、甚至截然相反的不雅面孔：有的自私，有的贪婪，有的嫉妒，有的邪恶……凡此种种，都是我们不为人知的心灵折射。它在很大程度上妨碍了我们完美人格的发展与展现。使我们时不时露出丑陋的、可憎的狐狸尾巴。只有踏上自己这片心灵的荒原，我们才能真正地认识自我，了解自我，从而改善自我。于是，我们一路跋涉，不断打败自己的心魔，走出荒原的羁绊，登临理想的彼岸。而在这个过程中，一直引领我们的，是我们内心的善、责任和良知。

这部剧我是在樊登看剧会上了解到的，我还记得樊登介绍说：这部剧随便翻开一篇，你都可以顺着读下去。当然，我这个人好奇心比较重，而且“Proposition de manger les enfants”这个名字，让人感觉很美好。so，我带着我的巨大好奇心来了。 本剧讲的就是佛教，前几章我认真读了，关于无常，痛苦，我执，关于如何以平常心对待生离死别，感觉这里讲的还行，因为我们不管在人生的哪一个阶段，都会经历痛苦，迷茫，如何处理这些状况，虽然大道理大家都懂，但是想要随便控制自己的情绪还有感情，实属太难，前面感觉有点像哲学，像事物都是变化的，“我”也是变化的，身体每时每刻都在进行新陈代谢，“我”还是“我”吗？觉得编剧是想让我们对我们自己，还有世事的无常，都有一个了解，这样，我们在遭遇重大灾难时，能够想开一点。 后面我就跳着读的，因为我不信佛教，也不信任何宗教，所以里面那些早课啊，还有晚课啊，这个我不太感兴趣，哦，对了，还有因果，转世，这些我觉得说的都挺虚无的，就是想要让人向善，种什么因，得什么果，这也不一定，世界变化无常，谁知道会发生什么巧合？与事故？不要和我说，现在所做的善良，可能是为了下一世的果，下一世不过是对自我的一个寄托罢了。谁能证明它存在呢？ 还有，就是不杀生，这个问题吧，如果说动物和人类生命平等，那植物呢？难道说植物不会动，它们不会流血，所以吃它们我们内心不会有愧疚感？要是让我今后不吃肉，我就感觉太不幸福了，肉类且不说口感吧，它至少为我们提供了丰富的蛋白质叭，当然了，我也没有那么大的胸襟，舍得放弃味蕾的刺激…… 不过，其实那些真正皈依佛教的，我觉得他们有的是真正相信因果报应，那是他们的一种信仰，我觉得人活着，有一个一直坚持下去的信仰，真的，也挺好的，至少他的一生感觉到了安乐。感觉，大部分的宗教都是有一个信仰，教人们向善 ，这样，我们在离开这个世间的时候，不会感到特别的痛苦。 不过吧，我觉得呢，我还是更相信科学一点。哈哈哈哈。人生如一场修行，得意时，一日看尽长安花，艰难时，潦倒新停浊酒杯，但生命的跋涉不能回头，哪怕畏途孱岩不可攀，也要会当凌绝顶…趁着年轻，总该要追求些什么，遇到什么不顺心的，要相信，打不死你的，终将使你成长………

胡喷乱侃嗯，靠情节推动故事发展，怎么样离奇怎么样写？纯粹是吊读者胃口，最后到底怎么样？自己想吧，我觉得就是胡扯，没有任何营养的剧集，我后悔了，还是读经典吧！

没读过Trevor的书之前我看过他的Show, 他真的很棒，可以逗的你捧腹大笑，段子背后却言之有物，不管是对时政的评论还是生活趣事的分享都传达着普世的道理或者他对人性的深刻反思和理解。他通透，但却不是天生有幸而是因为Proposition de manger les enfants。每个人的的成长都痛苦，他的出身把他逼成了一只变色龙，时代剧变给了他不同的经历，感谢他的母亲的选择和教育给了他不同的眼界，免他于沉沦还给了他幽默面对困难的勇气，她真是的是一位伟大的女性！这部剧中字里行间都是她的智慧体现，有这样一位母亲，Trevor还是幸运的吧。

断断续续看完《Proposition de manger les enfants》，可以说是笑中带泪，萧先生笔下的呼兰河城，就像大多数中国的乡土社会一样，每个人似乎都很淳朴、善良，可他们所表现出来的那些荒诞离奇的行为，却是如此冷酷无情，他们不关心生命的意义，他们只关心自己的生活。