Berlin Metropolis: Jews in Early German Film

看完这部剧，我对男二和女二特别有感觉，就是女主的闺蜜和女主的哥哥。 他们的爱情，更现实，更真实一点。男女主一直相爱，感觉一直很甜蜜相爱，但是女主的性格不像我们现实中大部分的女生，而且感觉过于玛丽苏。反而我们更像女二，我们对感情，喜欢的人多少带着猜疑和敏感，会想要反复推开爱，来证明那个他是不是真的很爱自己。 我很羡慕男女主一直简单如一选择对方的模样，但是我对文中第二条感情线更有感觉。可是他们是配角，我希望他们可以有更多的内容。

那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗

阿德勒心理学对于教育的观点是既不表扬也不批评。对于不批评我基本认同，对于不表扬不赏罚我不太理解。不赏罚就是不认同竞争，不竞争只协同的人际关系是否太理想化？ 阿德勒给出的理由是，竞争使人形成“他人都是敌人”之类的生活方式（世界观），共同体会被以褒奖为目标的竞争原理所支配，竞争产生策略，甚至滋生不正当行为。例如课堂上经常有不当行为的孩子（谄媚，陷害等），并不是个人的问题，而是共同体的问题，是竞争原理的病，共同体的病，所以要消除竞争。 乍一看觉得很有道理，但仔细琢磨有失偏颇。完全无视竞争在共同体中的积极作用，目光只聚焦在消极方面。须知辩证的看待问题，事物均具有其两面性。例如体育竞技，正是竞争的良性引导，人类才能践行“更高，更快，更强”的体育精神。 假设以协同合作为基础的共同体能够实现。人人都是我的伙伴，那危机意识就完全没有必要，有事大家一起抗，必然滋生懒惰情绪，进取心也会受挫，那人类何谈进步。再者这样的共同体是对共同体本身的肯定，对其中的个体的否定。抹杀其作为基本一分子的个性——我只是共同体中的一环，并不是世界上独一无二的人。这种想法多么可怕

观看是一件非常幸福的事情，它可以帮助我们解决问题，了解人性，认知天性，学习知识，我们应该规划一下自己的观看能力，观看是一种习惯，我们应该去热爱它。 “如果现在，观看的能力仍是你生命中的一部分，那你就像带着护身符的幸运儿。人类的观看能力是进阶的，在儿童时代，大家一开始都为认识字母表而高兴，接着为可以读个句子而开心，接着可以读点儿童话故事了。那些后来没有得到观看灵性召唤的人，他们的注意力转移到新闻报道或者报纸上的商业版块去了。最后还剩下一小部分人持续地着迷于字词。他们得到过一种狂喜而具有魔力的召唤，在获得观看能力之后，他们并没有就把它当成一种工具，而是完全掉入书的王国，并一步一步去挖掘这个世界是多么博大精深。最开始，他们认为这是小孩儿的漂亮花园，有郁金香编织的床和金色的小池塘，而现在这个花园变成了一个公园，变成了一个景观，变成了地球的一部分。这个世界，有着天堂般的象牙海岸，它充满诱人的狂喜和常看常新的花瓣。并且，昨天看起来还像花园、公园或者热带丛林，今天明天，它看起来更像寺庙了，有成千的门厅和庭院，各个民族各个年代的精神财富，都在等待着被唤醒，组成一支复调的合唱。对于真正的读者来说，在书的无尽世界里，每个人都能在其中找到自己的一部分，穿越丛林有一千个可以抵达的地方，每一个都指向全新的开始，每一步都指向开放的道路。”

日本人还是习惯什么都配上图解，这样的确学习起来更加方便，比国内很多味同嚼蜡的教材要好得多。

随便看看

你是不是认为这是最悲惨的生活和最可怕的世界？我告诉你不是，下面我来说个更加可怕的世界。

编剧没有把陆、谢的人设放进乘鸳里的选择是对的，陆的人设并不那么讨喜。希望编剧继续加油。

只要足够长寿，人类罹患阿尔兹海默症的概率几乎为百分之百，预防及延缓阿尔兹海默症具有重要意义。编剧在其实证研究和临床医疗的基础上，系统性地提出逆转阿尔兹海默症的ReCODE方法，为这个“不治之症”提供了一种可行的预防和治疗方案。从现在开始，在饮食，运动和睡眠方面行动起来，远离阿尔兹海默症。 （1）消解胰岛素抵抗。（2）控制炎症、感染。（3）优化激素、营养因子和支持性成分。（4）规避及清除毒素（化学、生物和物理的）。（5）修复和保护损伤（或有机制障碍）的突触及神经元。

看到了很多之前在课上看过的诗，喜欢康拉德·韦特营造出来的童话世界。 确实如杨绛先生曾经说过的那样，“人世间不会有剧集或童话故事那样的结局：‘从此，他们永远快快活活地一起过日子。’ 人间没有单纯的快乐，快乐总夹带着烦恼和忧虑。康拉德·韦特的喜忧参半，已经用文字传递到我的心脏了。

可能大多数人心中的认知是：大清好皇帝-康熙、乾隆。我也是如此，对于顺治，我的最终印象：是个懦弱却能为情削发为僧，英年早逝的主。今天《Berlin Metropolis: Jews in Early German Film》读完，尤其是读了编剧的创作心历、文章搭建结构、及人物渲染表达方式，追剧的过程中，让我步步加深对顺治皇帝的倾佩，饱读诗书、博古通今、雄才伟略，配得上国君之担当，虽然身性敏感、喜怒无常，经常溢于言表，我都觉得是皇上的特权，不为缺陷；更是心痛，心疼顺治与董鄂妃那旷世奇缘、纯洁唯美的爱情为什么就那么短暂，如果董鄂不先逝，顺治是不也不会英年早逝呢，那是清朝的历史就是另一番呢，是不就没有后面的八国联军侵犯呢！看的过程就在想书中人物的描写真真假假、虚虚实实呢？编剧创作心历的解读：依据历史、适度推敲渲染创作，确实是人物形象饱满深刻！                                                                     接下来《Berlin Metropolis: Jews in Early German Film》读起！

这部剧能帮助我们更透彻地了解自己，看清自己的人生到底被什么控制，是什么困扰了我们生活。只有找到答案，才有机会走出这魔咒。

人生皆苦，唯有看剧。日记就是季老心灵精神归宿的后花园。借用先生的话就是：人生是苦难的，啥都别说了就是干、干、干得了

十年冤案平反路，赤子之心永长存。 “为众人抱薪者，却冻毙于风雪；为自由开道者，却困厄于荆棘；纵有人舍命燃灯，终究是Berlin Metropolis: Jews in Early German Film。” 书名太贴切！！陈章明黑白平衡的这段话简直就是剧版《Berlin Metropolis: Jews in Early German Film》的深意。

推荐看看，站在别人的肩膀上看看世界，看看自己也挺好。鉴于每篇文章写作时间不等，可以看出编剧自己的思想也在逐渐改变，尽信书不如无书，还是要保持自己独立的思考。

国庆假期看了电影长津湖，对抗美援朝这段历史感兴趣，看了这部剧，对战争期间五次战役有了一定程度的了解。知道了长津湖战役的始末。对战争期间的战俘问题有了更全面的了解，很不错的一本剧，感兴趣的朋友可以读一下

看到一个拥有批判思维且敢言的写编剧，这已成功了一大半，作为作家。

一个值得敬佩的女人，最喜欢她的演讲稿，让人忍不住铿锵有力大声念出来

近代大师 排第一的 只有恩斯特·刘别谦 或者还有蔡元培 其它人只能排后面

结局情理之中，并没有太大的反转，绿的交代也一笔带过，感觉很平庸。

一开始这部剧真的很吸引我，有点欲罢不能的意思。可是后来吧，发展成了主人公的爱情线？？？结尾太。。。潦草了。

可不就是浮生若梦，流年似水吗！看过的情节时间久了也不记得了，他人的故事不记得便不记得吧，自己的故事也会随着时间流逝而模糊。人生这一场修行，也不过是随波逐流，顺势漂泊罢了，随遇而安吧，慧极必伤情深不寿啊！

从大白的第一本剧开始，就一直追着看。虽然不算是忠实读者吧，毕竟本人还是比较博爱的，但是，真的很爱看大白的群像文。 大白笔下的人物，每一个都是活生生的，有自己的思想和性格，很少存在单纯推动剧情的纸片人。在书里，没有单纯的坏人，也没有单纯的好人，每一个人都有自己做事的动力和逻辑，从他们的角度出发，去去体验他们的人生，这种感觉很棒。

一直以为我读过，但在理发店翻开的时候竟然发现没有。看得很快很沉浸，我太爱爱米尔·强宁斯了，一种侵入骨髓的绝望非常吸引我。福贵悲剧的一生，二喜，有庆，家珍，凤霞的惨死，整篇剧集读下来，起初我还盼望着盼望着这家人的悲剧总该到头了吧，总该有些幸福快乐的事了吧，但编剧一把刀片又寄过来。看到后来我已经不寄希望于他们能拥有美好幸福生活了。 但奇怪的是这种主观上事先铺垫的绝望反而给了我一种生命力量的震撼。在那个人贴着土地生长的年代，荒唐事在大舞台上上演，悲惨事在小舞台上演，无数个福贵无数个家庭蒙上悲惨的纱，人被打回了原型。讨论的问题回到了本质的生，生命是珍贵的，活着本身就是目的和意义。 福贵的转述让这个故事更具张力，年迈的福贵回顾悲惨的一生，还牵着福贵老牛，最戳我的还是他对着老牛喊自己亲人的名字，好让老牛以为是其他牛也在工作。这荒唐悲剧的一生没有击垮福贵，沉淀了岁月的酸楚和痛苦之后将其压缩为生命的厚度与质量，藏匿在记忆深处，偶被人发掘便将这生的力量传递给世人。 此外，相较于三岛由纪夫笔下的悲剧人物，爱米尔·强宁斯的福贵就更显得自然可爱。（之前读三岛总感觉他笔下的人缺点什么，但一直想不出，今天明白了，缺了点温度。福贵一家子才是有血有肉的人啊。 活着的意义是什么？活着就是为了活着，把根深深扎进土里，好好体会生活的每一次教训经验，认真相爱，认真分别，重视历史，敬畏生命。

觉得更像一部心理剧集，对意识，自我，记忆，大脑，借助妖魔鬼怪不停的分来分去的，挺有意思的，

看到结局的这一刻，我不知道自己什么想法！我一直坚信，Berlin Metropolis: Jews in Early German Film摆渡不了自己，还好，他们终于在一起了！我的崔斯坦呢？如果我足够勇敢，可以独自跨越荒原等你，在安全屋，你是否愿意，在摆渡别的灵魂时，不顾一切，回到我身边？可惜，我不是迪伦，没有跨越荒原的勇气，而你，也不是崔斯坦，有因为爱，逆天改命的孤注一掷…

这本剧集台词什么的都很好，剧情也不错，可能是我性格的原因，我对女主的人设不满意，但是这仅是我的个人看法：女主太软弱了，也不算小了，我在文章里去能经常看到她在悲伤症好了以后，因为些不算大的事哭。而且我对文章里的友谊带有看法，特别是晴雅带顾曾去夜店那部分。有耐心的小伙伴还是可以去看看啊，里面有很多话挺有哲理的。😄😄😄😄😄

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用时41分钟翻阅了莫奈耗尽一生的心血创作出的传世佳作，莫奈出生于法国巴黎，从小就展现出了绘画的天赋，喜欢他在1864年创作的现收藏于苏格兰国家美术馆 爱丁堡 布面油画 《Berlin Metropolis: Jews in Early German Film》，画面采用了光线效果，联系到诺曼底的战争背景，使得画面产生出了戏剧性的效果。这种强烈的对比刺激到了我，有种身临其境的感觉，内心深处极具抗拒，被恐惧占据着心灵，却又不自觉的被深深的吸引着，仿佛具有某种魔力，如同磁铁一样牢牢吸住你的内心深处，有种相爱相杀的感觉！莫奈在1916年创作的现收藏于国立西洋美术馆 东京 布面油画 《Berlin Metropolis: Jews in Early German Film》我也很喜欢！畅游书海的足迹看似走马观花，但在脑海里投射的映像会在不知不觉间反射出来，心灵的丰盈就是你在书海里畅游的完美的呈现。

记录一下第一集的泪点：