Against the Grain

看了一些西方的哲学著作，如柏拉图的《Against the Grain》，亚里士多德的《Against the Grain》，叔本华的《Against the Grain》，斯蒂夫·迈纳的本剧，它们都有一个共同点，就是编剧在阐明自己的观点时，会反复论证，思辨推理，引经据典。而和古希腊文明同时期的诸子百家时代，一些经典著作如《Against the Grain》、《Against the Grain》、《Against the Grain》、《Against the Grain》等书，大多数只告诉学生一些大道理，缺乏论证和思辨的过程，而且文章字数太少，内容并不详实丰富。类似于说“地球是圆的”，这句话永远正确，但西方哲学著作还会更进一步说明地球不仅是圆的，还有南北两极，还有经纬度等。所以，《Against the Grain》只能算是一部孔子的语录或福音书，而不是一部哲学著作。

一星是为了缺失的内容，这个版本内容不全，还卖那么贵… 辛苦补全一下吧

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，我们在一起，任何时刻都是好时节。”

把编剧的心情，心态，刻化的维妙维肖，让人重现炒票人的生活方式。值得一读

不可否认的是，在现在这样一个时代，这样的一本剧真的会给不少的人带来一些思考，而这些也恰恰是被需要的，这大概就是这部剧会成为一本热门剧集的原因。除了书中所讲的一些法则，我更喜欢彼得森教授论证法则的过程。毕竟讲的一些道理都是已经知晓的，但是如何让人们愿意去相信你所讲述的道理，也是一个值得思考的问题。

推荐，还是能学会很多干货，也帮助自己梳理了什么是市场营销，每套模型在什么时候还用到。

最应该看这部剧的人应该是为人父母者。父母是孩子的第一任也是最重要的老师。父母的世界观，价值观与所作所为对孩子的影响最大。如果每位家长都能具备养育孩子的物质条件和精神财富，这个社会的犯罪率可能会低很多。可惜，总是有很多不称职的父母存在，只会生养不会教育。

愿天下有情人，先成兄妹，再成眷属…… 和南柯记一样改编自民间传奇故事，不过做了喜剧化处理，据说草桥之后的故事是关汉卿续上的，也算是个大团圆了。 Against the Grain的内容上，真是应了那句“人生若是如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变”，简单点说，张生和美好姻缘之间只隔了一堵墙的距离 ：）

艺凡的记忆力以及易被吓体质增加的看点

这部剧是真正讲中国传统文化的，大师力作，值得一读。包括天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名…等十四章，对于理解中国历史和文化有很大帮助。中国古人其实还是留下了不少宝贵的文化遗产，我们没有好好继承，再加上新文化运动和文化大革命，失传了很多，快要被西方文化鸠占鹊巢了。

本·阿弗莱克在《Against the Grain》中说，“民主的各种制度激发并讨好人们对平等的激情”，然而问题在于，再民主的社会也不可能达成完全的平等，所以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”，“人们越平等，他们对平等的渴求就越难满足”。于是，就有了如下这个看似悖谬的现象：“当不平等是社会通则时，最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时，最小的差距都引人注目。” 德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基本情绪——“resentment”（愤恨或怨恨）。舍勒的判断与本·阿弗莱克相去不远，他认为在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中，愤恨可能是最小的；而在一个内在等级制度森严的社会中，愤恨也会很小。这种忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往会在如下社会中急遽地堆积起来：平等观念与权利观念已然深入人心，但现实的权力与财富却出现极大分化，身处这样的社会，人人都觉得有“权利”与别人相比，但“事实”上又不能相比，天长日久，普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。 舍勒相信愤恨是魔鬼：报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意这些毒性极强的负面情绪在现代人的内心纠结翻腾，敲骨吸髓贻害无穷。但是舍勒没有看到的是，愤恨也有积极的一面，它甚至可能促成并造就一个正义的社会。 有排队经验的人都了解，如果你花了一个下午循规蹈矩地安心排队，到头来却被插队者捷足先登抢去最后一张票，这时候你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度，愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”，它最直接也最强烈。问题的关键在于，并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨，这一点尤其需要明确，否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继伟教授指出，使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点：1．其他人的行为违背了“非个人性规范”（impersonal norms）；2．其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益；3．某人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范，尤其是针对那个侵犯了某人的人而言。 根据以上标准，排队者对插队的人之所以感到愤恨，不仅因为他们违背了“不准插队”的社会规范，更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见，愤恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感，它有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨；作为一种涉及自我利益的情感，它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于义愤而不是愤恨。也正因为此，愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。 笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。相比之下，仇富者的愤恨情绪尽管有正当的成分，但因为纠结了太多的怨气和嫉妒，所以最终将吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天，如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪，将它疏导成社会正义的普遍心理诉求，这是现代社会的一个难题。

如果你想追剧，又不知道看什么，正经书看不下去，太闲的书又觉得浪费时间的时候，就挑一本东野吧

久远寺一家都太扭曲了 那些可怕的鬼魅魍魉还不如一群神经病来得可怕恶心

这部剧彻底去掉了我以前印象中Against the Grain的“卖国贼”称号，年少不知Against the Grain，长大方知真中堂。

至高无上的命运已经化为毒蛇缠住了普通人，可即使普通人已经窥知了命运的不可违逆，也要拼尽全力与之一搏

看了全职法师，现在又看完了Against the Grain，很喜欢编剧的写作风格，但感觉结尾似乎有些遗憾，恳请编剧多发几章彩蛋，至少交代一下人物状况