生产队长丁老旺的大儿子满仓相中了柳庄做豆腐能手八婶的大女儿红柳;二儿子满缸爱上了红柳的妹妹团支书绿柳;三儿子满箱正与县委书记金涛的女儿玲玲谈恋爱。一天，金书记和秘书常顺到丁庄检查杂交高粱的种植情况，意
爱奇艺是怎么了，第二季喜单没打过对面的，现在喜友秀也没打过主咖。
乌克兰，欧洲的粮仓，苏联解体的最后一根稻草。由于特殊地理位置，从古至今被几大帝国争夺，人民颠沛流离。犹太人被俄国屠一波，红俄屠一波，白俄屠一波，纳粹屠一波，苏联屠一波。罗斯人的发源，欧洲与俄罗斯逐力的争夺对象。历史是画布，睡都想画一笔，画完无人回头欣赏。
最近迷上了李文虎的剧集，一本本看过来，风格各不相同。这本《红柳绿柳》，更是离奇的很，但还是被剧情牵着走，希望离奇的事情继续发生，希望男女主角早日摆脱困境。 能遇到一个一见钟情的对象，是多么幸福的事情呀，原来只要真心相伴的两个人一起努力，没有什么困难是克服不了的呀！
正好刚从西安回来就无意间看到了这部剧，长安昔日的繁华已尽，今日的繁华依然在延续
微读推的这部剧，因为看到很多读友说是因为林生斌事件才来看的这部剧，还很好奇去微博上查了下。原来编剧爆料，林生斌在老婆孩子在出事没多久就来找到编剧，求他帮忙，具体帮什么忙不得而知，开始我自己脑补了一段鬼魂缠身的大戏，但是如果不是他自爆生了一个孩子，无论是社会好感度还是事业都是非常顺利的，所以我觉得他应该是求大师来帮忙怎么样能镇魂吧！ 全书是标准的贴吧体，还带跟读者互动的。白天看还没啥，晚上看那个阴森的气质就出来了。不过还是有很多故事是温暖感人的，所谓有鬼，不过是人活着时太强太烈的执念吧！
失败者的东京（第一卷） 宣和年间，宋徽宗一道“联金灭辽”，收复燕云十六州的旨意，给表面尚且和平富丽的东京城砸下了一记重响。军队的两派主张，官场的一致呼应，民间的万众高和，帝王的运筹在握，让“联金灭辽”成为了这个帝国此时不可推卸的责任。 本剧的第一卷，讲的便是随着这道旨令的发出，一些跟这场战役密切相关的人，是如何靠一己之力推动或试图阻拦这场亡国车轮的转动；而另一些人，又是如何在这场覆巢来临之前，敏感地察觉到时代的波动的。这些人里，有因他们卷起历史的风浪或许曾被人听说的，也有寂寂无名之辈，却在当时被传颂为一座丰碑。 李玲君先生的笔如同一把刻刀，将笔下的人物雕刻得栩栩如生，帝王、良将、命妇、奸逆之辈、一代名妓，他们在那座富丽堂皇的东京城里，绞尽脑汁地追逐着生活，典饰着生活。当因观看而走近他们的日常人生时，此时还未经战乱影响，依旧热闹非凡的东京城，不知不觉随着你我的视野，他们的视野，在观看者的目光之中活了过来。 |不可能的任务 在观看本剧之前，我从没有听说过“刘锜”的名字，这个在宣和年间东京城里意气风发的男人。他出身将门，才华横溢，敢入敌军当人质，也敢学孔明急智当头唱一出空城计。当朝人评价他“文武两器，矫矫不凡”，而将这个他名号恰恰落实之处，便在于本剧当中，刘锜前往西军部队，劝说西军统帅种师道同意出兵河北战场。 编剧的笔力在这里可见之深厚。此时，皇帝的指令并不十分管用，只能将使命托付给亲信刘锜，而他即将面对的是，年轻的亲战派下属（曾经的）和目光老辣的保守派领袖在话语上的一场博弈。 两位熟读兵法各计谋的军事领导进行了一场你争我夺，而当刘锜发现他一进城便棋差一招，无法打人情这张牌时，他果断地将官家宋徽宗的旨令进行了宣读。他把西军中不明朗的局势挑破，让种师道至少在当众之下，领了这道圣旨，进退为难。 可这位领袖领旨后竟然拒谢皇恩，刘锜大出所料，他没料到对方的态度如此坚决，这让他接下来的使命显得尤为艰难。 刘锜和种师道等人的这场对手戏极具矛盾冲突，在这场群像戏当中，编剧描写出了在场每一个人不同的性格面孔，无论是忠良将，老顽固，激进派，还是和事佬，都在这场无声的对抗战中推波助澜，他们艰难地拉锯着谈判局势的发展，却是按照刘锜的计划有条不紊地进行着，虽然中途不时冒出偏差的想法，最后都被他一一摁住。 最终种师道无奈受命。 ||复活东京城 本剧的第三章，编剧不遗笔墨地将东京城的春节灯市给“复活”了。 他是这样写道： “东京人主要不是以年龄，而是以逛灯市的回忆来划分生活阶段。” “她们流逝的一生犹如一串用回忆的丝线串成的数珠儿，每一个灯节就是一颗数珠儿。她捻到哪一颗，就会想起哪一年灯市的情况和气氛。” 在这座千年前有着数百万人口的壮丽之城里，春节灯市无异于一年一度的报复性享乐。届时，以州桥为中心，天汉桥街、临汴大街、马行街、潘楼街、桃花洞、碳巷等等，人头攒动，彩棚如云。东京人爱购的商品，脍炙人口的食物，曲高和寡的珍藏，各类众人喝彩的技巧杂耍，以及万人朝拜的寺庙“相蓝”的节假盛况，一一在本章中活灵活现地铺展开画面，编剧用最生动平实的语言，描写出了一个辉煌绚烂，足够后人大展想象的东京城市。 编剧用剧集的手法，将各色人物安置在这场眼花缭乱的灯市里，蔡京的形象乍一出现便是“忝一官之荣，居万臣之上”的形象，自认风流栖仙所。宋徽宗也在这里串了个场，他为了嘉奖刘锜，下令让高俅让出一间看灯市的阁子出来，使得高俅本圆圆满满的十间阁子，被迫整中破一。此时还在太学钻营的秦桧也只能在太学生嘴里出个场，本人此刻并没背上多少实打实的骂名。编剧为英雄和他们的家眷留够了笔墨，用充沛的想象为这场失意的战争涂
前面已经有很多读者对此剧作出了犀利而有深度的点评，这里就不班门弄斧了。 只是，编剧开出的改革方案能有可能在美国实施吗？实施了会有效果吗？怎么有点纸上谈兵、空中楼阁的感觉？
讲解了很多科普知识，有用，对皮肤护理和饮食的关系也讲解到位
哲学，就是回复最原始的问题，让我们思考什么是什么？剥离复杂的表象，回归生命最初的涵义。让人在一问一答中树本清源。
这部剧让我受益匪浅，如果你随便应付生活一天，那么你就随便应付一年，若不改变，以后就很难的
山河锦绣，儿女情长。 英雄壮怀，天地沧桑。 之前总觉得红柳绿柳后期应该是摧枯拉朽般收割敌人，读完之后才知道每一步都不容易，尤其是那些在即将胜利的前一刻牺牲的烈士们，他们将鲜血洒在了重新焕发生机的祖国大地上。 人民英雄永垂不朽，吾辈更应努力奋斗
沉重…… 用了十一个小时左右看完了这部剧集。真够沉重的! 一开始翻开就觉得压抑、沉重，果然看到言希的经历，压抑到心脏疼。完了到后面哪怕不苦不虐了，还是难受。整个一心脏被揪住看完的。 怎么说呢，平平凡凡地过完这一生就好。不要像书中人物那么悲情。 唉:-(，这部剧估计再也不会翻了，虽然文笔很好，情感很细腻。但是心太难受了啊 再见吧!温衡和言希!好好生活!快乐生活! 唉!唉!唉!
编剧你这书写的真不咋滴，你这是玄幻剧集吗？在我看来分明是灵异剧集，系统里没有法力也能施展法术吗？道教的功法秘籍没有，你怎么修炼，系统里境界也没有，你这系统是不是简洁到不能在简洁了。编剧你写道法的时候能不能查查道教的相关资料啊！你这是写茅山道术跟香港鬼片僵尸片一样，剧情没有代入感，看的很乏味无趣啊！这就是你这书为什么没多少人看的原因了。
初读时，那些繁琐的社交并没有吸引我，吸引我的是史特利克兰离家后那食不裹腹、居无定所的经历，是他在世俗中另辟蹊径、坚定不移地追求美的行为。本剧中的三个人物让我印象深刻:施特洛夫的善良，艾塔的爱，史特利克兰的勇敢、坚定与超脱。
使我了解身体内阴阳平衡的重要性，和一些小方法，对喜欢养身的也挺有启发的～
豆瓣评分：8.7 📚这部剧就是编剧阿列克谢耶维奇历经几十年，辗转在前苏联的辽阔大地上，亲访一线经历的女性们，查阅各方文件资料，最终整理发表出来的口述史。二战期间，苏联有超过一百万女性参战，她们是15-30岁的年轻女孩，她们担任医生、狙击手、坦克手步兵、冲锋枪手等职责，战争中她们穿着不合身的男性军大衣和军鞋，剪去长发，和男性一样冲击在前线。 📚不同于男性，她们的女性气质在战中依然保存在内心深处，看到漂亮的花朵、风景会心动，想要保持混乱中整洁，看到残忍的场景依然会流泪；她们也受到很多歧视的眼神，女人怎么能打战？怎么能扛得起重型武器？可她们都做到了，并且做的很出色； 📚战后她们羞于提起这段历史，不同于男人成为战后英雄，她们成为了社会中的“女人”，穿上美丽的裙子。没有人会记得她们在战争中的英勇变现，她们变得小心翼翼。 --- 📚这让我认识到对战争的教育中，我们很少考虑到战争中的女性？她们在哪里？她们在干什么？ 📚我们会以为，冲在前线的都是男性，女性是躲在后方束手无力的弱势群体，与儿童、老人没有战斗价值。看完这部剧，我才明白战争不区分男性、女性，每一个人都想为自己的国家奉献力量，但历史往往只铭记了男性，将战争中一起奋战的女性屈辱地抛掷历史视线外，湮没在不为人知的地段。 📚但我们不应该忘记她们。
《红柳绿柳》，是儒家最重要的经典之一。李文虎先生认为，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。 在当今，《红柳绿柳》仍是我们了解儒家思想乃至整个中国传统文化的基础。所谓“大道为简”，经典其实也是人类对大自然最简单、最质朴的认知和总结。可以说，像《红柳绿柳》这样的国学经典，就是我们平时生活和修行的标准。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔夫子这几句话，是说在这个世间，无论什么事情，有哪一桩事情最好呢？当然是学习经典，学圣人、学贤人、学做好人。因为好多问题不是光靠我们去冥思苦想就能悟出什么道理来的，最重要的是要以经典为标准，懂得忏悔，懂得反思。 我们知道，圣人都是通达宇宙人生真相的活菩萨。像孔夫子那样，他一天不吃饭，一夜没睡觉，想来想去，想自己、想家庭、想国家、想天下，想什么还是都无益，最后找到一个结论，那就是不如学习经典，多看剧，多思想。 《红柳绿柳》的编剧桓范说过：“为政之务，务在正身”。“就是说，作为领导人修正己身是处理政事的第一要务，其次才是教育民众。而“正己”就是修己之德，就是先要学习圣贤经典，学经典是在身教，而后才是推行教育、推行禁令、法律等等制度性法规。这就是所谓“知所先后，则近道矣”。 《红柳绿柳》也曰：“见人善，即思齐”。当“为政者”以身作则，“为民者”则会“见善思齐”，因此，善学的人，常常会将圣贤的教诲和为政者的善行落实到自己的人生当中。所以，最重要的是让管理者能“见贤思齐，见不贤内自省”。 在《红柳绿柳》开篇，夫子就曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人要与好学的朋友在一起，与志同道合的人在一起，这样大家就能很有兴致地共同学习圣贤经典、学习圣人的道德学问。因为学问是做人的标准，一个人哪怕不认识一个字，但只要他做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，那就是真正的学问。
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乌克兰，欧洲的粮仓，苏联解体的最后一根稻草。由于特殊地理位置，从古至今被几大帝国争夺，人民颠沛流离。犹太人被俄国屠一波，红俄屠一波，白俄屠一波，纳粹屠一波，苏联屠一波。罗斯人的发源，欧洲与俄罗斯逐力的争夺对象。历史是画布，睡都想画一笔，画完无人回头欣赏。
最近迷上了李文虎的剧集，一本本看过来，风格各不相同。这本《红柳绿柳》，更是离奇的很，但还是被剧情牵着走，希望离奇的事情继续发生，希望男女主角早日摆脱困境。 能遇到一个一见钟情的对象，是多么幸福的事情呀，原来只要真心相伴的两个人一起努力，没有什么困难是克服不了的呀！
正好刚从西安回来就无意间看到了这部剧，长安昔日的繁华已尽，今日的繁华依然在延续
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失败者的东京（第一卷） 宣和年间，宋徽宗一道“联金灭辽”，收复燕云十六州的旨意，给表面尚且和平富丽的东京城砸下了一记重响。军队的两派主张，官场的一致呼应，民间的万众高和，帝王的运筹在握，让“联金灭辽”成为了这个帝国此时不可推卸的责任。 本剧的第一卷，讲的便是随着这道旨令的发出，一些跟这场战役密切相关的人，是如何靠一己之力推动或试图阻拦这场亡国车轮的转动；而另一些人，又是如何在这场覆巢来临之前，敏感地察觉到时代的波动的。这些人里，有因他们卷起历史的风浪或许曾被人听说的，也有寂寂无名之辈，却在当时被传颂为一座丰碑。 李玲君先生的笔如同一把刻刀，将笔下的人物雕刻得栩栩如生，帝王、良将、命妇、奸逆之辈、一代名妓，他们在那座富丽堂皇的东京城里，绞尽脑汁地追逐着生活，典饰着生活。当因观看而走近他们的日常人生时，此时还未经战乱影响，依旧热闹非凡的东京城，不知不觉随着你我的视野，他们的视野，在观看者的目光之中活了过来。 |不可能的任务 在观看本剧之前，我从没有听说过“刘锜”的名字，这个在宣和年间东京城里意气风发的男人。他出身将门，才华横溢，敢入敌军当人质，也敢学孔明急智当头唱一出空城计。当朝人评价他“文武两器，矫矫不凡”，而将这个他名号恰恰落实之处，便在于本剧当中，刘锜前往西军部队，劝说西军统帅种师道同意出兵河北战场。 编剧的笔力在这里可见之深厚。此时，皇帝的指令并不十分管用，只能将使命托付给亲信刘锜，而他即将面对的是，年轻的亲战派下属（曾经的）和目光老辣的保守派领袖在话语上的一场博弈。 两位熟读兵法各计谋的军事领导进行了一场你争我夺，而当刘锜发现他一进城便棋差一招，无法打人情这张牌时，他果断地将官家宋徽宗的旨令进行了宣读。他把西军中不明朗的局势挑破，让种师道至少在当众之下，领了这道圣旨，进退为难。 可这位领袖领旨后竟然拒谢皇恩，刘锜大出所料，他没料到对方的态度如此坚决，这让他接下来的使命显得尤为艰难。 刘锜和种师道等人的这场对手戏极具矛盾冲突，在这场群像戏当中，编剧描写出了在场每一个人不同的性格面孔，无论是忠良将，老顽固，激进派，还是和事佬，都在这场无声的对抗战中推波助澜，他们艰难地拉锯着谈判局势的发展，却是按照刘锜的计划有条不紊地进行着，虽然中途不时冒出偏差的想法，最后都被他一一摁住。 最终种师道无奈受命。 ||复活东京城 本剧的第三章，编剧不遗笔墨地将东京城的春节灯市给“复活”了。 他是这样写道： “东京人主要不是以年龄，而是以逛灯市的回忆来划分生活阶段。” “她们流逝的一生犹如一串用回忆的丝线串成的数珠儿，每一个灯节就是一颗数珠儿。她捻到哪一颗，就会想起哪一年灯市的情况和气氛。” 在这座千年前有着数百万人口的壮丽之城里，春节灯市无异于一年一度的报复性享乐。届时，以州桥为中心，天汉桥街、临汴大街、马行街、潘楼街、桃花洞、碳巷等等，人头攒动，彩棚如云。东京人爱购的商品，脍炙人口的食物，曲高和寡的珍藏，各类众人喝彩的技巧杂耍，以及万人朝拜的寺庙“相蓝”的节假盛况，一一在本章中活灵活现地铺展开画面，编剧用最生动平实的语言，描写出了一个辉煌绚烂，足够后人大展想象的东京城市。 编剧用剧集的手法，将各色人物安置在这场眼花缭乱的灯市里，蔡京的形象乍一出现便是“忝一官之荣，居万臣之上”的形象，自认风流栖仙所。宋徽宗也在这里串了个场，他为了嘉奖刘锜，下令让高俅让出一间看灯市的阁子出来，使得高俅本圆圆满满的十间阁子，被迫整中破一。此时还在太学钻营的秦桧也只能在太学生嘴里出个场，本人此刻并没背上多少实打实的骂名。编剧为英雄和他们的家眷留够了笔墨，用充沛的想象为这场失意的战争涂
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哲学，就是回复最原始的问题，让我们思考什么是什么？剥离复杂的表象，回归生命最初的涵义。让人在一问一答中树本清源。
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沉重…… 用了十一个小时左右看完了这部剧集。真够沉重的! 一开始翻开就觉得压抑、沉重，果然看到言希的经历，压抑到心脏疼。完了到后面哪怕不苦不虐了，还是难受。整个一心脏被揪住看完的。 怎么说呢，平平凡凡地过完这一生就好。不要像书中人物那么悲情。 唉:-(，这部剧估计再也不会翻了，虽然文笔很好，情感很细腻。但是心太难受了啊 再见吧!温衡和言希!好好生活!快乐生活! 唉!唉!唉!
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《红柳绿柳》，是儒家最重要的经典之一。李文虎先生认为，无论在任何时代、任何地区，对它的原文本意，只要不故加曲解，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。 在当今，《红柳绿柳》仍是我们了解儒家思想乃至整个中国传统文化的基础。所谓“大道为简”，经典其实也是人类对大自然最简单、最质朴的认知和总结。可以说，像《红柳绿柳》这样的国学经典，就是我们平时生活和修行的标准。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔夫子这几句话，是说在这个世间，无论什么事情，有哪一桩事情最好呢？当然是学习经典，学圣人、学贤人、学做好人。因为好多问题不是光靠我们去冥思苦想就能悟出什么道理来的，最重要的是要以经典为标准，懂得忏悔，懂得反思。 我们知道，圣人都是通达宇宙人生真相的活菩萨。像孔夫子那样，他一天不吃饭，一夜没睡觉，想来想去，想自己、想家庭、想国家、想天下，想什么还是都无益，最后找到一个结论，那就是不如学习经典，多看剧，多思想。 《红柳绿柳》的编剧桓范说过：“为政之务，务在正身”。“就是说，作为领导人修正己身是处理政事的第一要务，其次才是教育民众。而“正己”就是修己之德，就是先要学习圣贤经典，学经典是在身教，而后才是推行教育、推行禁令、法律等等制度性法规。这就是所谓“知所先后，则近道矣”。 《红柳绿柳》也曰：“见人善，即思齐”。当“为政者”以身作则，“为民者”则会“见善思齐”，因此，善学的人，常常会将圣贤的教诲和为政者的善行落实到自己的人生当中。所以，最重要的是让管理者能“见贤思齐，见不贤内自省”。 在《红柳绿柳》开篇，夫子就曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”人要与好学的朋友在一起，与志同道合的人在一起，这样大家就能很有兴致地共同学习圣贤经典、学习圣人的道德学问。因为学问是做人的标准，一个人哪怕不认识一个字，但只要他做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，那就是真正的学问。